广东省佛山市中大附中三水实验中学高三历史复习课件《第13课 挑战教皇的权威》

一、 马丁· 路德与《九十五条论纲》
1. 背景
2. 核心思想
3. 实践活动
4. 意义
１.他们各 代表谁的 观点？ ２.二者主 张有何不 同？
甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠 实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔 罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。 乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救, 无须经过烦琐的仪式。这些仪式中， 除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举, 皆可废除。 甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的, 只有在我们教士的主持下,才能聆听 到上帝的福音;否则,就要受到永世惩 罚。 乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》, 真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通, 无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆 为祭司。
第13课 挑战教皇的权威
教学目标：
• 1、掌握宗教改革运动的时间、地点、兴起 背景、实质、导火线及开始标志。 • 2、掌握宗教改革运动的代表人物及思想主 张。
任务一：自主学习区
• 阅读教材第13课P52---P53，完成学案15自 主学习区P42填空。
任务二：效果检测
资 料 卡 片
马丁路德（1483—1546）， 16世纪德国宗教改革运动的发起 者。出生于富裕市民家庭，少年 时受到严格的宗教教育，18岁时 进入爱尔福特大学学习法律。 1505年，他断然放弃学业，进了 奥古斯丁修道院，当上了修道士， 希望通过苦修，求上帝赦免自己 的罪过，后入神学院学习。1507 年成为教士，1512年获得神学博 士学位，不久应聘为萨克森维登 大学哲学和神学教授，以后长期 在该校任教。曾于1510和1511年 两次访问罗马，目睹了罗马教廷 的腐败，这促使他改变了对天主 教会的传统看法，并从事于宗教 改革。先后发表《罗马教皇权》 《论基督徒的自由》和《致德意 志基督教贵族公开书》。
讨论： 对于路 德的行 为，你 有何感 想？

马丁· 路 德改革 有何意 义？
《九十五条论纲》是用拉丁文写的，很快被译成德文，传 遍全德。1519年路德参加莱比锡辩论会，教皇的代表是知名的 天主教神学者艾克，此人滔滔不绝地引证权威言论，借此来压 倒路德。他还恫吓路德说：路德的某些观点，简直与一个世纪 前被处死刑的异端分子约翰· 胡司的观点一模一样。但是路德并 未被他吓倒，他侃侃而谈，说：教皇和宗教会议的权力不是神 授的，是人为的，都会犯错误。并勇敢地为捷克宗教改革家约 翰· 胡斯翻案。结果双方都愤愤离开会场。1520年，路德发表 《论基督徒的自由》和《致德意志基督教贵族公开书》，系统 地提出信仰得救、建立廉俭教会和改革文化教育的主张，发出 驱逐罗马天主教会势力、建立德意志教会的战斗号召。1520年6 月2日，教皇利奥十世终于发布了开除路德的天主教教籍的敕令。 他给路德留下60天的宽限，希望他能撤回他的《九十五条论 纲》。但路德不为所动，当众把教皇的敕令付之一炬。1521年4 月，神圣罗马帝国皇帝查理五世在沃尔姆斯召开帝国议会，讨 论如何处理路德的问题。皇帝的代表在会上宣读教皇颁布的关 于开除路德教籍的敕令，并且要求帝国议会宣布把路德置于法 律保护之外。路德在议会席上义正辞严地为自己申辩，拒绝认 错。当时在场的皇帝想逮捕他，但是他在群众的保护下，安然 离开了会场。
１.马丁· 路 德对教皇 的权力是 什么态度？
２.马丁· 路 德如何认 识赎罪券 的功能？
第六条 教皇除宣告或证明罪孽已由神赦免外，他本人 不能赦免任何罪过。至多仅仅有权在为自己保留裁决 的案件中为人赦罪。即使如此，如果他的权力遭到否 认，这种罪仍然未得赦免。 第二十条 当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有 的惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。 第二十二条 教皇事实上并没有赦免炼狱中灵魂的任何 处罚，因为按照教会法的规定，人应在生前接受这些 处罚。 第二十八条 当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪 婪和利己之心。至于教会代祷的功效，仅由神主宰。 第三十七条 真诚悔过的基督徒，或生或死，就是没有 赎罪券，也能分享神和教会的赐福和恩典。 第四十五条 必须训示基督徒，看见一个穷苦有难的人 而弃之不理，而把钱花在购买赎罪券上，那么他买到 的绝不是教皇的赦免，而是神的惩罚。 第八十六条 教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最 大的富豪克里沙士还多，那他为什么要花费可怜的信 徒们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢？
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宗教改革者墙，在古老的日内瓦大学后边。 一纪念碑高7米、长100多米，是1909年为纪念 宗教改革运动的领袖人物加尔文诞辰400周年 而修建的。墙的上方，从左到右有一行拉丁文 大字：“黑暗过去是光明”。墙的正中央有四 个高大的人物雕像并排而立，从左起依次是法 海尔、加尔文、拜兹和诺克斯。他们都是加尔 文系新教徒的主要领袖人物。
你 如 何 评 价 马 丁 路 德 ？ ·
在再洗礼派影响下，宗教改革迅速发展为人民 运动。1521年维滕贝格出现群众破坏教堂、捣毁圣 像等行动，路德连续８天讲道，反对以暴力改革教 会。沃尔姆斯帝国议会后，路德投入诸侯的怀抱。 同年12月，路德又发表《劝基督徒毋从事叛乱书》， 宣传教皇将自行灭亡，上帝禁止暴动。1522年３月， 路德返回维滕贝格，多次讲道，攻击群众行为过火。 1523年发表《论俗世权力》，歌颂诸侯政权，号召 人民尊敬服从。当闵采尔领导农民起义时，他攻击 闵采尔“草率行事”、“违反福音”，甚至告密于 市政当局，污蔑闵采尔是“魔鬼”，请予以武力镇 压。1525年，德意志农民战争进入高潮，他公然叫 喊要像“打死疯狗一样”，“反对杀人越货的农民 暴徒” 。
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轻 松 一 刻
至今在德国仍流传着这样一则马丁· 路德 的小故事：一年夏季马丁· 路德在返乡探亲途 中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚 前。 他自念死期临到，仆倒在地， 大呼：圣 安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天 晴，结果他平安归家。为了守此誓约，虽遭到 家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会， 专心侍奉神。 进入修道院后，他从事最卑贱 的工作，开关大门， 敲钟扫地， 清理房间， 甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道 士的刻苦生活可以拯救他。 正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑 战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲 引起轩然大波。