5.3《人皆有不忍人之心》(课件)高二语文(统编版选择性必修上册)

得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优
越的物质条件而放弃礼义。
孟子故事
孟
母
三
迁
孟子语录



故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳
其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
之谓大丈夫。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可
（二）孟子的主要思想
哲学思想---性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要
求人们重视内省的作用。
• 政治思想---施仁政。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他强调发展农
业，体恤民众，关注民生。
• 价值观---强调舍身取义。"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可
这种恐惧同情心理）。
萌芽，发端
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼
之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四
体也。
判断句
取独 这
就像
译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心
是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
表转折
名作动，伤害
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者
之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
进行假设，正反对比论证，点明四端的意义点明政治主张
本文主要运用了哪些论证方法？
➢ 举例论证：孺子入井
➢ 比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
➢
“若火之始然，泉之始达”
➢ 对比论证：【正】人皆有不忍人之心/【反】无恻隐之心，非人也
➢
【正】足以保四海/【反】不足以事父母
就连赡养父母都成问题。
叁

文
本
探
究
梳理结构，分析论证
孟子曰：“人皆有不忍人之心。……
开宗明义，提出观点
……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵
惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，
非恶其声而然也。 举例论证，创设情境，引人之人其中
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之
信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有
价值。
——杨绛《走到人生边上》
导入
著名学者鲍鹏山说：“孟子有英气，英气
勃发，那是丈夫初长成时的阳刚之气；孟子
有圭角，凛然难犯，那是男儿的铮铮傲骨，
无一丝邪媚之态：这正是孟子最了不起的地
方！”

如果还要加一点，应该是“孟子有仁心，
心系百姓，那是圣贤一生的坚守和执著。”
这节课要学习的课文，就是体现这份圣贤仁
心的名篇。

人皆有不忍人之心
了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提
出了人都有“四端”，进而论述“四端”对
为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严
密的逻辑推理，层层递进。
陆

牛
刀
小
试
【作文练习】
针对某一社会现象，写一篇议论
文，字数不限，要求使用开门见
山的观点表达方法以及两种以上
的论证方法，如举例、比喻、正
反对比论证等。
经典名段举例：比喻论证、引用论证
“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强
调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人
之心”对个人和国家的重要作用。
肆

艺
术
感
悟
艺术特色
1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明
的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加
孟子
学习目标
1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积
累名言名句。
3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。
4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天
下”间的关系。
目录
Contents
一
文化常识
二
诵读感悟
三
文本探究
一
得兼，舍生而取义者也。

穷则独善其身，达则兼济天下。

我善养吾浩然之气。
了解《孟子》
《孟子》一书属于语录体散文集，全文共七篇，是记录
孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编
撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、
王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政
治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出
复杂的社会矛盾下，各个学派的代表
人物都提出了自己的思想主张。
✍文题解读
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公
孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，
即每个人都有怜爱别人的心。
贰

诵
读
感
悟
初读课文、注意字音
改
。
体
内
容
酌
情
修
请
根
据
您
的
具
此
为
概
念
心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，
义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
得出结论，深入拓展，得出四端
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；
谓其君不能者，贼其君者也。比喻论证，生动形象
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充
表因果，因为
求取
怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于
同“纳”，结交
乡党朋友也，非恶其声而然也。
状语后置句
厌恶
这样
译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进
井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结
交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生
心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等句，运用排比，既
增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。
（3）举例论证，形象生动，易于人接受。如论证“人皆有不忍人之心”，以
“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。
（3）文章逻辑性强，很有说服力
本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人
突然看见小孩子将要掉入井里为依据，论证
发点为性善论，主张德治。
四书：《孟子》《论语》《大学》《中庸》
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
历 史 背 景
大争之世
孟子所处的战国中期，封建制已经

在各国确立。各诸侯国的统治者对外
争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，
劳役繁重，破坏生产。割据混战的局
面已成为社会经济进一步发展的严重
障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综
➢ 假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
文本解读
提出论点
论
证
思
路
论证过程
人皆有不忍人之心
可行不忍人之政
举例
孺子将入井
人皆有不忍人之心
排比
四心—四端
比喻
对比
犹四体
应有“四端”
若火、泉
足以保四海
不足事父母
扩充“四端”
层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力
✍主题归纳
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有
黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧
患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于斯人
也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，增益其所不能。”就是说，如要锻பைடு நூலகம்一个能做大事的
人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人
经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好
用
不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可
运转，转动
运之掌上。
（于）掌上
状语后置句
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜
悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下 就可
以像在手掌心里转动东西一样容易了。
表因果，……的原因
突然
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有
大了说理的力度。
2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。
多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。
（1）运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂。 如“以不忍人之心，行不忍人之
政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴
切。
（2）运用排比，精炼整齐，气势磅礴。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之
通“燃”
也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始
流通，指泉水涌出
安定
侍奉
达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
如果
译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是
暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃
烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，
比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
——杨绛《走到人生边上》
举例:开门见山、俗语引用
匹夫匹妇，各有品德。为人一世，都有或多或少的修
养。俗语：“公修公得，婆修婆得，不修不
得。”“得”就是得到的功德。有多少功德就有多少
价值。而修来的功德不在肉体上而在灵魂上。所以，
只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相
图
解
，
• 怵惕（chù tì） 恻（cè）隐
明
分
项
内
容
，
简
明
扼
要
的
说
的
具
体
文
字
，
点
击
输
入
本
栏
壹
• 内（nà）交
• 羞恶（wù）
要（yāo）誉
改
。
体
内
容
酌
情
修
请
根
据
您
的
具
此
为
概
念
图
解
，
明
分
项
内
容
，
简
明
扼
要
的
说
的
具
体
文
字
，
点
击
输
入
本
栏
肆
文意疏通
狠心对待别人
于是，就
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有
四
艺术感悟
壹

文
化
常
识
（一）孟子其人
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时
期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家
学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦
儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。
后人尊称他为“亚圣”。
主要思想：“仁政”、“民贵君轻”
代表作品：《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》