《水调歌头》矛盾思想浅析

《水调歌头》矛盾思想浅析
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来源：《作文周刊(初二版)》2007年第16期
宋朝胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评论苏轼的《水调歌头·明月几时有》时，有“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”的赞誉。

这首词作于公元1076年。

当时苏轼在政治上很不得志，他的一些不合时宜的言论，不容于当权者，因此数年间由京师（今河南开封）而杭州，由杭州而密州（今山东诸城），越走越远，越走越偏。

加上与亲人（其弟苏辙）五年之久不能相聚，旷达的诗人抹不去心中的愁绪，故在中秋之夜，大醉后作此篇“兼怀子由”。

“明月几时有？把酒问青天。

”这句排空而上，直指苍穹。

心怀苦闷，无处言诉的诗人形象迎面而来。

虽苦闷却不作任何小儿女情态，表现出诗人旷达和开阔的胸襟。

李白《把酒问月》诗有“青天有月来几时，我今停杯一问之”之句，苏轼此句是从李白的诗句化出。

“不知天上宫阙，今夕是何年。

”人间天上，天上人间，酒后的诗人试图完全超越世俗，渴望登上仙界与仙人们交流，“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

”李白与苏轼同为天纵之才，李白号为谪仙，苏轼也以谪仙人自比，故把登天称为归去。

酒后飘飘然的诗人欲乘风而去，可又害怕天上的宫殿里因高而生寒，难以忍受。

这实则是诗人不满人世生活却又有所留恋的矛盾心理的反映，耐不住的并非是天上的寒冷，而是天上的孤独与寂寞，诗人并不愿做一个不食人间烟火的超然之仙。

在这种矛盾心理的困扰中，他“起舞弄清影，何似在人间”。

在月光下手执酒杯踉跄起舞，思绪时而仙界，时而人间，恍惚中竟不知身在何处了。

这真是仙人语！出语自然，感人至深。

“转朱阁，低绮户，照无眠。

”这是写月光。

月光似有意，似无意，若有情，若无情，在楼阁窗户间流转游移，始终不离开无眠的诗人。

“不应有恨，何事长向别时圆？”月亮不应对人有什么怨恨，为何总是在人们别离时变圆呢？旷达的诗人竟责备起空中明月来了。

很快，睿智而豪迈洒脱的诗人又释然了：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

”天上人间相对照，自然之事也如同世间人事一般，没有十全十美的。

这是一种清醒而理智的态度，也是人生的一种永恒的哀愁。

但转而诗人又恢复了洒脱的本性：“但愿人长久，千里共婵娟。

”希望自己同亲人都能生活得平平安安，大家虽不能相聚，可还能共同拥有一轮明月。

这不仅仅是诗人自己的愿望，也传达出了千万离人的共同心声。

南朝谢庄《月赋》中有“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”的句子，苏轼的这两句由此化出，更为简练含蓄，因而成为千古绝唱。

词中上片写词人酒后在天上人间选择中的矛盾心情，下片写对亲人的情思以及由此而来的更广阔的对人生、对时空的超越意识。

苏轼是一个洒脱、旷达的人，即便面对人生的种种失意，始终不失其幽默、睿智之风。

他的思想中既有儒家士大夫的入世传统，又有佛、道两家的出世思想。

儒家“兼济天下”的入世思想使他不能摆脱仕途失意的愁闷，政治理想的难以实现使他感到悲哀、伤感；而佛、道两家的出世思想又使他能对现实有一定程度的超越。

他的这种各种思想杂陈的特点反映在这首词中，表现为词作豪放中散着哀伤，愁闷中又透出豁达、大度。

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