辛弃疾千里马伯乐作文素材

辛弃疾千里马伯乐作文素材
俗话说：“世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

不以千里称也。

这句话是说：世间有了伯乐，然后有了千里马。

千里马常有，而知道和会相马的伯乐不常有。

因此，即使是名贵的马，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的马一起死在槽枥之中，不以千里马而称之。

在古代文学韩愈的《马说》中：饲马者不识千里马，把千里马和普通放在一起，以至于千里马虽有千里之能，但食不饱，力不足，才美不外现，又怎能要求它能行千里呢?那
个饲马者饲养马，用鞭子鞭打马，不按照驱使千里马的方法去鞭打它，喂养它又不足以让它发挥才能，马儿鸣叫又不能通晓它的意思，饲马者还手拿着鞭子站在千里马前说到：“天下没有千里马。

”天下真的没有千里马吗?其实是他不知道什么是千里马。

伯乐就是指识才，能够辨认出才的人。

饲马者就是所指不识才的人，而千里马就是指有才干而怀才不遇的人。

在当今社会，国家需要“千里马”而更需要“伯乐”。

需要“千里马”那样的人才，需要“伯乐”那样善于发现人才的人。

不过，我们每个人都存有自己的才华与技能，都存有自己的特长。

不管在哪儿，在什么时候我们都应当积极主动的展现出自己，把握住每一个机会回去整体表现自己，坚强的展现自己的才华。

在当今社会中就是须要这种大胆，坚强，存有才华，存有劲头的人。

那只等候别人辨认出的”千里马儿”，学会自己回去谋求，回去缔造吧，回去同时实现自己人生存有意义的价值，充分发挥自己的就可以为国家搞贡献，昌盛自己的国家吧。

如果你是一位领导者，那么你应该去学做”伯乐”那样的人。

如果你是一位即将就业的有才干的青年，那么你就应该学做一匹日行千里的”骏马”。

充分的展示自己，发挥自己的潜能。

国家须要人才，更须要人尽其才啊!
倘若诸葛亮没有刘豫州的赏识,恐怕等一辈子也等不来"谈笑间,樯橹灰飞烟灭"的功绩,倘若陈景润没有华罗庚的赏识,那他后来的成就是否出现恐怕也难说;倘若艾森豪威尔没有受到马歇尔的赏识,别说五星上将,恐怕二战结束的时候也还只是个普通的基层指挥员.千
里马需要伯乐啊!
谁也无法驳斥伯乐的重要性.因为千里马的千里之能够必须在特定的边线上就可以发
挥出来,这就须要伯乐的慧眼识英雄.鲍叔牙荐举管仲,成就了齐桓公的一世霸业;侯赢荐举朱亥,成就了信陵君的救回赵功勋.数不清的事例都证明着:千里马须要伯乐.
无人赏识的千里马是悲哀的.正如韩愈马说中的例子:"食马者不知其能千里而食也,是马也,食不饱而力不足,才美不外现,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?"千里马需要优善的条件,韩信将兵多多益善不是最好的说明吗?然而无人赏识的千里马也很多:屈贾谊于
长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?当未出现伯乐时,这些千里马也便失去千里马的
才能了.
"将军百战身名裂,向河梁,转头万里,故人长绝."遭遇罢用的稼轩就可以空渔父,而无
法展现出其就可以.想当初,在耿京义军中时,他不是公过大功吗?他的大智大勇在误杀叛徒
时不也展现过吗?然而耿京一死,他便丧失伯乐,他这千里马最终未受崭新伯乐的器重.他又
存有什么办法?"却将万字平戎策,再加得东家种树书!".......那个时代多少千里马被磨
灭!"一身报国存有万死去"的陆游到头来"双鬓向人并无再紫"就可以感叹"胡犹有,鬓先秋,
泪空流"的无奈."长淮秋风"的张孝祥终就可以"长淮秋风",不得不承受"常南望,翠葆霓旌"
的可悲,不得不"忠愤气填膺,有泪如倾"......换言之,当时存有伯乐发生,将这些千里马一
一尽其能够,那南宋可以偏安一隅?那"一血中原膏血"又岂只是可以发生在诗篇中而不是史
书上?堪惜千里马,伯乐今恩在?
纵然有才干,仍需赏识,这样才会有发挥的空间,伯乐也才会因千里马而受益.如果千里
马都能遇上伯乐,那便不会"空余门下三千客,辜负胸中十万兵"了.但愿新时代的千里马才
能出众--同时能受伯乐赏识.
天,屈并使圆蟾照客眠,千里马,伯乐自婵娟.
唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。

恰巧在当时，作者
就是一匹没被发现的“千里马”。

他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍
人(守门人)辞焉。

在《马说道》中，作者筹钱“千里马”不突遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽
枥之间去比喻自己怀才不遇岂可的遭遇，真的再恰当不过了。

M18x当时，正像作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。

”像是李白、杜甫等一批怀著“天生我才必有用”的“千
里马”最终却难保“浪迹天涯”，也不得不感慨道：“天生我才亦无知”!虽然晚在隋朝
就实行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治者之下，又存有多少“千里马”能够被“伯乐”看中呢?像是作者一样的“千里马”也只被磨灭在庸愚的“食马者”手上，而真正像是“伯乐”一样能够慧眼识英才的岂可又存有几人呢?他们不但无法辨识良驹，
还盛称感慨：“天下无马矣!”这就是何等的荒.唐!呜呼!其真无马邪?其真无人知晓马也!
联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的
赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底
打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。

给了“千里马”以施展的空间，
还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。

例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请
那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存有存有像是韩愈一样的存有日行千里之能够的千里马不突
遇“伯乐”的现象。

但是在物欲横流的现代社会中，更多存有的就是博学多才的“千里马”
不能获得“伯乐”的器重;而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能够凭着金钱权
势在官场上保住个“一官半职”!这就是为何?这难道就是所谓的“社会进步”吗?——由
原始社会进步至现在的社会主义社会以至将来的共产主义!难道社会就是这样进步的吗?不!这只是因为社会中存有着少量的心灵被锈蚀了的“食马者”，他们直面金钱的欲望，可以对国家利益、前途视若无睹，以寻求物质上的得天独厚;直面“权力的压制”，他们也可
以“不得已”而娇媚动人违法乱纪的事情去。

同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。

他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。

如此的“食马者”安能觅到“千里马”?即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、
败事有余的酒囊饭袋。

二十一世纪的中国，就须要更多的“千里马”为她的繁荣富强代价更多的不懈努力，这中间就须要更多“伯乐”回去慧眼识英才，所以，我真心的期望在未来的时间里能够存有更多的“千里马”能够在“伯乐”的挖掘下，真能够“日行千里”也!。