山东省临沂市某县2012-2013学年高二历史上学期期中考试新人教版

高二学分认定考试
历史试题 2012.11
本试卷分第I卷(单项选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。

满分100分。

第I卷(单项选择题共54分)
一、单项选择题：本大题共36小题，每小题l．5分，共54分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。

下列表述不属于孔子思想精华内容的是
A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反对苛政
C．克已复礼，贵贱有序 D．有教无类，因材施教
2．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。

”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

”其含义是 A．同情人民疾苦，主X实行仁政 B．主X统治者对人民加强控制
C．统治者应清净无为以缓和阶级矛盾D．统治者要接受被统治者的监督
3．《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是
A．有利于培养高尚的节操 B．反映了儒家的道德观念
C．不利于商品经济的发展 D．符合君主专制的政治需要
4．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

”材料所体现的政治思想是
A．仁政 B．仁爱 C．礼治 D．兼爱
5．冯天瑜《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述：“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。

”以下哪一学说对上述的影响最大
A．“大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“天人感应”、“天人合一” D．“三纲五常”
6．2010年1月15日下午l5时31分左右(时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。

历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。

”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主X
A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统
C．天人感应 D．君权神授
7．《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克已复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。

”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。

克，胜也。

已，谓身之私欲也。

复，反也。

礼者，天理之节文也。

”这就把“克己复礼”解释为
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”·
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”
8．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修已治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。

神州荡覆，宗社丘墟。

”他所抨击的是
A．先秦儒学 B．汉代儒学 C．隋唐佛学 D．宋明理学
9．当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。

条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”由此判断得出的正确答案是
A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗
B．西汉对儒学的推广和太学的兴办
C．宋明理学对儒学的发展
D．明末清初思想活跃局面的出现
10．在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。

有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。

令人意想不到的是，这种认识，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
11．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。

我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。

”他评价的这部书是
A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书集注》
C．李贽的《焚书》《藏书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》
12．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。

保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

”这一思想的深远影响在于
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了某某革命思想的形成
13．“平时袖手谈心性，临危一死报君王。

”“吾读甲申殉难录，至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。

……”以上评论主要针对明清时期理学
A．重文轻技的特点 B．儒学的理论化和思辨化的特点
C．维护封建伦理道德的本质 D．空谈义理、不重视经世致用的特点
14．右图是我国现代学者根据古籍记载复制的“司南”模型。

大
约成书于公元前四世纪的《鬼谷子》有这样的记载：“故X人之
取玉也，必载司南，为其不惑也。

”这一记载表明，司南在当时
被用于
A．寻找矿石 B．检测矿石
C．观察风水 D．水上航行
15．战国时的惠施每次外出游学身后都跟着五辆装满“知识”的大车，所以后人用“学富五车”来形容学问渊博。

“车”中书写“知识”的材料应该是
A．植物纤维纸 B．龟甲牛骨 C．竹木简 D．羊皮牛皮
16．右图是中国古代科技馆首面的一部分，如果再添
加一个新的，最合适的应是
A．浑天仪 B．翻车
C．造纸术 D．数学
17．关于书法字体，明朝人X潮认为：“楷书须如文
人，草书须如名将。

口口介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。

” 口口中应填入 A．小篆 B．隶书 C．行书 D．甲骨文
18．有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植
根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。

下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》②《四书章句集注》③《窦娥冤》④《红楼梦》⑤《孔雀东南飞》
A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④
19．《红楼梦》中贾府四位小姐的名字分别为元春、迎
春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息”；第五回中
有茶名为“千红一窟”、有酒名为“万艳同杯”，其
谐音为“千红一哭”“万艳同悲”。

这种创作风格反
映了该作品属于
A．爱国主义 B．现实主义
C．浪漫主义 D．现代主义
20．“从来不见梅花谱，信手拈来自有神。

不信试看千万树，东风吹着便着春”。

这段话和下列哪一事物有关
A．王羲之的行书 B．京剧 C．文人画 D．宋词
21．清代著名画家X板桥善画竹子，他笔下的竹子，竹竿瘦劲挺拔，富有弹性，枝叶颇简，以少胜多，典型的反映了元明清时期的绘画特点，关于这一特点的表述，错误的是
A．注重写实 B．注重意境 C．借物抒情 D．神韵意趣
22．中国古典文学领域群星灿烂，成就辉煌，不同时期的文学形式都具有鲜明的时代特征。

其中①《离骚》奠定了中国文学现实主义传统的基础②西汉的赋反映了当时社会物质生活和精神生活的丰富多彩③唐代是中国古典诗歌发展的鼎盛时期④明清小说反映了广大农民的文化心理需求
A．①②③④ B．②③④ C．②③ D．③④
23．“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”(双脚形)，强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。

材料说明汉字
A．演变总趋势是由繁到简 B．以图画文字为基础逐步演变发展
C．都是由象形文字构成的 D．讲究借物抒情，追求神韵意趣
24．古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。

”下列观点与该句最为契合的是
A．人是万物的尺度 B．社会秩序建立在约定上
C．美德即知识 D．信奉圣经，献身上帝
25．在古代希腊社会，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对意见，他们最有可能担心智者学派的活动会
A．阻碍社会经济的发展 B．引发外族的入侵和奴役
C．导致雅典人口的流失 D．危及社会的秩序和道德
26．《蒙娜丽莎》典型地表现了文艺复兴时期的时代精神和人格力量，是一部伟大的人文主义作品，因为
A．达·芬奇成功的运用“圣像图”的画法
B．它肯定人的价值，颂扬人的力量，表现人性的美
C．达·芬奇将解剖学、透视法和明暗转移法运用其中
D．它是文艺复兴时期的代表作品
27．对右侧的绘画有这样一段介绍：“画家也很注重表现人间的母性美。

但这种母爱带着一种对世界的胆怯心理特征，多少流露出拉斐尔内心深处的某某情感。

”“将传统的某某题材描绘成现实生活中的理想美，称颂一般人类线性的光辉，洋溢着幸福与欢愉…”以下说法不正确的是
A．此画带有古典主义绘画的典型特征
B．作者渴望幸福，肯定人性，蕴含着人文主义的思想
C．作品还不能完全摆脱某某束缚，带有资本主义萌芽时期的时代特点
D．作品解放了人们的思想，有力冲击了欧洲的封建君主专制统治
28．下面是一位同学自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了
①文艺复兴的发源地英国，拜会了②文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚，探讨了③但丁的悲剧《哈姆雷特》，他们还欣赏了④达·芬奇的《蒙娜丽莎》。

你认为剧本中应该修改的地方有
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
29．韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用 A．完全一致 B．某某小异 C．正好相反 D．互为补充
30．“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。

我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是
A．禁欲主义 B．蒙昧主义 C．人文主义 D．理性主义
31．美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。

”这一观点的理论依据是
A．人文主义 B．民族主义 C．天赋人权说 D．三权分立学说
32．牛顿曾经说过：“如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。

”由于伽利略、开普勒等前人的努力，牛顿才有可能用已经准备好了的材料建立起一座宏伟的经典力学大厦，这座大厦建立起来的标志是
A．《力学中的哲学原理》的发表 B．《自然哲学的数学原理》的发表
C．《力学和数学的原理》的发表D．《科学的经典力学原理》的发表
33．哥白尼《天体运行论》发表后的第100年牛顿出生，那一年伽利略刚刚去世。

这似乎预示着牛顿所从事的研究将开始孕育一个“全新的文明”。

所谓“全新的文明”可以指
A．农业文明 B．工业文明 C．知识经济 D．信息文明
34．1819年，在一位去世伟人的讣告中，对他的科技贡献有着这样的赞颂：“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。

它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础。

”这位伟人的最大贡献是
A．研制成了发电机 B．发明了内燃机
C．发明水力织布机 D．改良了蒸汽机
35．美国《时代》周刊曾选出了多名20世纪的风云人物。

《时代》周刊认为其中一名“在许多科技领域里，特别是在探索和利用原子和宇宙的多种作用力方面，他是值得人们记忆的人。

”这位“风云人物”应该是
A．牛顿 B．爱因斯坦 C．达尔文 D．伽利略
36．近代西方某著作阐述：“……变异通过自然选择的作用，使得一些物种适应现存环境的特征得到发展，这些适合生存的物种发展起来，而另一些不适合生存的物种就自然灭亡，随着这些特征越来越突出，就产生了更高级的物种。

”这种理论的主要意义是
A．有力地冲击了神创世学说 B．开辟了微观物质世界研究的新途径
C．为启蒙运动提供了思想武器 D．开创了具有严密逻辑体系的近代科学
高二学分认定考试
历史试题
第Ⅱ卷 (非选择题共46分)
二、非选择题：本大题共3小题，第37题16分，第38题l6分，第39题l4分，共46分。

37．(16分)阅读下列材料，回答问题。

材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》 (1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此，孟子提出了怎样的政治主X?(2分)
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲挟持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》
(2)材料二揭示了董仲舒什么主X和目的?这一时期儒学地位发生了什么变化?(5分)
材料三厚敛手民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，
伤财必至于害民。

故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的地位如何?(2分)
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。

……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于巨道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》
(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。

为此他提出了什么主X?据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。

(4分)
(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。

从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识?(3分)
38．(16分)阅读下列材料，回答问题。

材料一至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗塔哥拉 (1)依据材料一，概括普罗塔哥拉的主要观点。

(2分)
材料二下面是文艺复兴时期的作品
灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。

上帝的恩典是上帝给人
的礼物，只有上帝才能赦免罪人。

信徒得救不靠行为，全凭信仰。

要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集》 (2)材料二所反映的尽想有何相似之处?指出文艺复兴与某某改革的关系。

(4分)
材料三启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。

——人教版《世界近代现代史》上册孟德斯鸠指出：“暴君之所以有权力，正在于他剥夺别人的生命。

”“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。

”
(3)材料三中“现实的黑暗”指什么?为了驱散“现实的黑暗”，孟德斯鸠提出了怎样的设想?这种设想有何进步作用?(3分)
材料四伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。

一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。

”
卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立某某某某国，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。

(4)材料四中两位思想家关于国家政体方面的主X各是什么?在以后的欧美资产阶级革命中，这两种主X有何具体实践?请各举一例说明。

(4分)
(5)综合上述材料，指出不同历史发展阶段人文主义思想的发展特征?(3分)
39．(14分)某中学历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动(教师指导、学生参与展览的筹备与宣传)。

现摘录其中的部分探究主题材料，结合所学知识回答相关问题。

探究主题一东西方的古代哲学与教育思想
孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。

”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇“(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。

苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”(或“道德就是知识”)。

其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。

认为：“美德由教育而来”。

(1)根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主X有何相同点?(2分)
探究主题二东西方的启蒙思想
16至l7世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、某某某某制这样的资产阶级国家蓝图。

这表明，中国明清时期的进步思想与l8世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史X畴。

前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——X岱年、方克立主编《中国文化概论》
(2)17世纪的中国和l8世纪的法国，都产生了启蒙思想。

中外启蒙思想最主要的共同主X是什么?其共同的原因是什么?(4分)
(3)依据材料，结合所学知识，分析同为启蒙思想，在中国为什么只能是“中世纪末期的产物”在欧洲却能成为“近代社会的宣言书”?(8分)
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