No.12《阴阳应象大论篇2》

No.12《阴阳应象大论篇2》
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉：
黄帝发言道，听说远古的圣人，讲究人体的形态，还辨别腑脏的阴阳，了解经络的分布。

现在的人一生病，感冒了流鼻涕，就急着去吃阿斯匹林，不知道是为什么感冒的？就如同沙尘暴刮起来了，就只知道关门闭窗的躲避，却不知道去反思为什么会有沙尘暴？不知道因为砍伐树木，而造成的水土流失，只有去探究源头，才能够从根本上去解决问题。

会通六合，名从其经；气穴所发，各有处名：
这些经络在体内纵横交错着，贯通着六方（上下及四方为六合）。

各自按照自己的经络线路循行起止，都不是杂乱无章的。

就好象立交桥，四通八达，但是有章可循。

再繁荣的马路，也会有章可循，在经络的不同点上，会在哪里发生作用，这个部位就是穴位，经络也是这样，每一条都有自己的起始点，也有终止点，中间也有各站（穴位）。

这里面的学问很大，比如大肠经通于食指，这就是食指之名的由来。

从外表上来看，我们拿筷子要用食指；从内在来讲，食指确实与饮食有关。

《左传》里面记载有，某人有某种的预感，只要他的食指一抖动，就会有好饮食吃。

这是因为大肠经主消化吸收，容纳饮食，而食指正是大肠经的外在体现。

溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理：
《素问。

气穴论》：“肉之大会为谷，肉之小会为溪”，这个也很好记，因为有小溪，却无大溪之说，所以记住了。

显得凹凸有致，在骨缝间，肌肉和骨骼相连的部位，都有它的各自所依。

分部（皮部浮络）的阴阳、顺逆（逆从），也是各自有它的条理的。

四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里。

其信然乎：
四时阴阳的变化，有一定的规律。

外在环境和人体的内部，也是有所对应的，黄帝问道，是不是这样的？
人是小宇宙，天体是大宇宙。

当然就是这样的，所以接下来，黄帝的医学顾问歧伯，就阐述起了这种对应，就是天地大象，《易经》
上说的万物类象，万物依照各自的相应点（同气相求，同声相应）而归类。

歧伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目：
为何从东方讲起呢？因为，日出于东，东方主生气。

《易经》里面指出“帝出乎于震（东方）。

”所以，消灾延寿的药师佛位居在东方。

东方对应的是春天，阳气上升就会产生风，这就是东方生风。

东方生风，风就是生发的功能。

风动木生，大地的五行，是以木气做为开始的。

风生木的理由是什么呢？风是一种媒介，能够把花粉、种子等吹动到各地去，以利于草木的传播。

风是无形的，是空；木是有形质的，是有；风生木，是无中生有的表现。

木是代表生发的，但是生发过旺了就会朝着反方向发展，如同人长到一定的程度就会不生长了，老年人反而会收缩一些。

木性也是，它的生发到了一定的时候，就会产生酸性，酸就是主收敛的。

木生酸的时候，就不太会再生长了，所以人食用酸味过多骨就会酥，就是因为破坏了身体的“木性”。

酸味能够养肝，使肝气不会生发得太过分，而成为肝亢。

酸性是主收敛的，生发的气机也要有所制约，不能够太过。

当肝有病的时候，人就会恶心呕吐反酸水，这就是酸与肝的关系，因为生发过猛而制约的力这个时候出现了。

肝生筋：肝血能够养筋，筋的表现就是肝的功能，男性的生殖器是最大的筋，中医称为“宗筋”，如同木一样能伸能缩。

肝血足的时候，阳气也会旺，肝血如果一出问题，也会造成男人的阳萎。

筋生心：由于筋生于肝，而肝属木，木能生火，而心属火，所以筋又能够养心。

同时，有了筋的张弛能力，就能够保证肝血达到心而向全身输布，这就是木生火。

木头点燃了可以生火，肝木同样也能够生心火。

肝主目：肝气上通于目，所以说“肝开窍于目。

”
因此，得了肝病的人，事实上都会在眼睛上表现出来。

眼珠子变黄、都和肝胆有关。

其在天为玄，在人为道，在地为化。

化生五味，道生智，玄生神：
玄，道，化代表一种变化的力量。

春天是风，主动，生万物的力量为玄妙，人所有的智慧就是道，在地是一种不可描述的生化力量。

在地上化生形成无味。

阴阳不测谓之神，玄之又玄，众妙之门。

东方在天的变化上面，就是六气里面的风。

玄是什么？《道德经》里面说“玄之又玄，众妙之门。

”所以，玄常常和妙连在一起，称为玄妙。

“玄”就是万物的初始，是万物之本原状态。

所以，这个“风”就是“气”，是宇宙生命的能量。

所以，后面说“神在天为风。

”在人为道：这是说在人身里面，东方的生发是阴阳五行变化演进的正道。

人体就是秉承这个天地生气而生的，“天行健，君子自强不息。

”
在地为化：这个生生不息的气，化现在地上就是木类，木代表着生气，所以后面有“在地为木。

”
化生五味：东方的生气，变化出来生命各种需求的物质，人们所品尝的“滋味”，也就是五味，五味是由“风”化生出来的。

味字里面不仅有口字，还有木字底。

道生智：这一篇讲的就是阴阳五行之道，把这些弄明白了，你就能够生出大智慧来。

玄生神：什么是神？《易经》里面指出“一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。

”玄，通旋转的旋，变幻莫测的状态，那就是神。

神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝：
神在地为木，人体里面的筋，可以伸缩，有张有弛，正如《尚书》里面指出“木曰曲直”。

肝的精气，有收有放，和这种运化是相同的。

在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒：
在五色里面，其相应的是苍色；在五音里面，相应的是角音。

很多人都以为，肝对应的是青色，但是，我要提醒的是，这个“青”并不是我们平时所讲的青草、树叶的那种绿色。

肝木是由肾水来滋养的，苍是黑色和青色中间的一个过渡色，苍是青黑色的。

在音为角：号角！这个我们前面讲过，这里就不再说了。

在声为呼：呼是一种强烈生发的现象，所以，人如果是肝气在压
抑的时候，就会狂躁呼喊。

有些一上山就喜欢呼喊的人，这是肝气压抑的表现。

这个“呼”和“角”是一样的，角也是生发的特性，比如“号角”，代表着出征，代表生发的力量。

士兵们在冲锋的时候，听号角而动，然后大声呼喊着“冲啊”奔向前方，这都是调动肝胆的力量，来壮自己的“雄肝义胆”。

在变动为握：风的能量表现是在收缩，手部握拳的时候和这个相应。

抽筋、肌肉紧张、肌肉无力等等，都是这一类的病。

肝胆对应着筋，人体的弹性都和筋有关，老人的筋性就很差了，所以身材看起来抽巴了。

老人家看是不是能够长寿？要看他的握力大不大！你们看小孩子，他握拳的时候手很紧，大拇指在里面，其它四指在外面，密法里面称这种为“握固”。

小孩子握拳会比大人的紧，这是因为先天气足的缘故。

所以，老人要练习玩手球（手胆），这就是练手的筋。

在窍为目：肝开窍是在眼睛这里，“人卧则血归于肝”。

人在睡眠时就会闭上眼睛，就如同关上了门。

早上醒来的时候，是先睁开眼，“门”又打开了，血跟着就开始运化了，肝生心，木生火，心气动了，就又开始产生意识思维了。

在味为酸：在五味里面是对应酸。

在志为怒：在情志上面是对应的怒。

我们说“大发肝火”，肝主怒，而肝属于木，所以古代战场上都是以擂鼓来助阵，因为鼓是木头做成的，敲击的时候可以有助于肝气，这就是所谓的“鼓舞士气”。

击鼓就是在激发肝气，打鼓的鼓与鼓胀的鼓是同一个音，所以肝有病的人，腹部会胀起来，气鼓胀、肝腹水。

鼓是怎么样发明的呢？黄帝与蚩尤大战的时候，黄帝一方用牛皮来做鼓，敲击来鼓舞士气。

我们也知道，“击鼓出战，鸣金收兵”，这是古代战法的规则。

日出于东而落于西，东方是生气，西方是休养的地方。

东方是木，木代表生气；西方是金，金代表休养。

击鼓出征，是生气；鸣金收兵，是休养，这就是东生西收。

在过去的庙会上，大人会给小孩买拨浪鼓玩，有的人不知道这里面的道理，其实这也是从生发的角度上来讲的。

小孩子如果脾弱的话，
就会经常的昏昏欲睡，流口水，这个时候其实不必用药，用拨浪鼓在孩子身边摇动，就会使孩子体内的气机生发起来。

怒伤肝，悲胜怒：
人发脾气会伤到肝，但是悲伤的状态能够制怒（悲为肺志，这是以金克木）。

肝的情志是怒，怒虽然是出自于肝，但是属于肝的不正常状态，我们看怒这个字，上面是一个奴字，下面有一个心字，怒就是奴隶的心态，很低级。

但是，人在生气的时候，如果一转入悲伤，只要一哭泣，就会渐渐的消气了，泪水的水能够克怒火。

比如过度的忿怒，就会使肝气上逆，发生吐血或是昏厥，特别是肝硬化的人，如果过度激动，就会造成消化道出血。

在《三国演义》里面，周瑜被诸葛亮三气，结果口吐鲜血而死。

悲能胜怒，如果一个人的忿怒心正在激烈的时候，你让他马上消火那是很难很难的，但是水能克火的道理人人都知道，你如果在这个时候同他讲一件伤心事，让他哭一下，也能够对治他的情绪。

风伤筋，燥胜风：
风气会伤到筋，假如一个人被风邪侵入了，就有可能导致面部痉挛，或者是半身不遂，这都是筋失去作用了。

但是，燥气能够抑制风气（燥属于金，用金来克木）。

风是代表过度的生发，如果过度的生发，而制约力不够，人体内的筋就跟不上生发的程度，就好像人一直在登山而不休息，攀爬久了就会筋酸，这就是身体自我保护的机制启动了。

人在劳累的时候，身体为什么会酸？酸是收敛的特性，收敛就能燥胜风，用秋燥的气就可以制约春气生发的过度。

酸伤筋，辛胜酸：
过度的吃酸味食物，就会伤到筋，假如老年人钙不够足，如果再多吃酸味，就会使骨质更加的疏松。

但是，辛辣味的能够克制酸味（辛属金，辛胜酸就是金克木）。

所以，五味不可以太偏，过多的食用酸味，那么收敛的气太大，
就会使生发的力量减弱，会使肌肉的功能萎缩。

这个时候，应该用辛辣的味去发散，来帮助气机的生发。

南方生热，热生火：
东方讲了之后，接着就是讲南方。

你们看，太阳是由东方升起，接着是日丽南天，这是阳气生发的过程。

那么，依照五行来讲，东方是木，南方是火，木能生火，这是按照五行相生来讲的。

南方对应着夏季，夏天阳气大盛而生热，热能够引发火气。

火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌：
火气能够生出苦味，而苦味能够养心，心的跳动运行血液，血又能够养脾（火生土），心气关联着舌，这是火的万物类象。

例如，农历四月的时候，夏天热火气能够生出种种的苦菜来，这些苦菜就是依托火气出生的。

所以，二十四节气的七十二候讲，小满节气吃苦菜。

又比如，人体内一上火，就会感觉到口会有一些苦，这是火生苦味。

而苦味入心，有利于清心去火，所以苦味的黄连（哑巴吃黄连，有苦说不出），能除心经络里面的实热。

心生血：说心生血，这并不是说心造血，而是指心脏的跳动，能够使血液流布向全身。

血生脾：就是五行指心火生脾土，这是五行的火生土。

心主舌：舌是心之苗。

心脏有病的人，一般都会出现舌头不灵活的现象，经常会说错话、口误，这也是心气不足的表现，所以《内经》后面有“心病者，舌卷缩。

”
舌是心之苗，舌头上很多的问题都会反应出人的心气和心情，心气不足的人会经常口误，心情不定的时候也会。

其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜：南方对应天的六气里面的热，对应的是五行里面的火，这个也好理解，骄阳似火。

在体为脉：在人体里面，对应的是血脉，血脉的流动能够产生热量，对应了南方的特性。

在藏为心：在五脏里面，对应的是心脏。

在五行里面，水木土金都属于固定有形的物质，只有火是不固定、无形的，所以用心来对应火。

佛说心性本空，就是并没有实体的心，觅心了不可得，在这里可以得到验证。

在色为赤：赤就是红色，夏天的时候明亮的太阳红彤彤的，而身体里面的血液也是红色的，火也是红色的。

在音为徵：在五音里面，对应的是徵音。

在声为笑：在五声里面，对应的是笑。

笑也分正常和过份的两种，如果一个人的心气足，笑就是代表他的心气运行没有障碍。

但是，如果一个人总是笑，没事就坐在那里笑，这是心气将散的现象，中医学里面说是“心气动泄也为笑。

”
在变动为忧：在身体里面的变动，对应的是气逆。

气逆就是血脉出现不正常，血不能够供向全身的各个地方，往回逆转，这就是医学所谓的“厥症”。

厥症会有什么外在的表现呢？就是四肢冰凉，凉就是血没有能够供应到位。

医生在把脉的时候，会感觉这种患者手指尖凉，有的人整个手指都凉，有的人凉到了手腕，如果凉到了肘部，那就是属于危症了。

头顶和足，属于人体的末梢，年轻人的心气足，冬天可以不用戴帽子，老年人外出就必须要戴上帽子，这其实不是喜好的问题，而是他们的气血不能够供应到头顶的缘故。

在窍为舌：在七窍里面，对应的是舌。

舌是心之官，某个人的心脏如果病了，他的舌头一定也会不好用。

在味苦：在五味里面，对应的是苦味。

在志为喜：在情志里面，对应的是喜。

喜伤心，恐胜喜：
人虽然愿意欢喜，可是凡事都不能够过度，过犹不及。

过度的喜，就会使心气受损。

就好象过去的范进中举，太兴奋了，得了失心疯。

他岳父是一位屠夫，大眼睛一瞪，平时就让范进害怕，他岳父说完了之后，又打了他一个大嘴巴，一下子就把他给打醒了，这就是恐胜喜。

恐属于肾的情志，肾属水，人在恐惧的时候，会激发肾水的气，
所以恐惧的时候身上会感觉冷，有的人都会瑟瑟发抖。

恐胜喜，这就是用肾水来灭心火，属于五行里面的水克火。

热伤气，寒胜热：
太热的时候，人体就会消耗元气，使元气外泄。

就好像一个人太热的时候，汗会一直向外流，汗是心的液，是心血所化，所以，人在汗出多了的时候，就会觉得浑身无力，这是虚脱元气的缘故。

那么，热的时候大家都会怎么做呢？摇摇扇子，有点凉气就好了。

表面上来说，这是散热。

其实，寒能胜热，水能够灭火，这是用寒来激发内在的肾气，以肾水来克制心火。

苦伤气，咸胜苦：吃苦味的东西太多了，也是会伤到气的，因为苦味会入心脏，会使心火过盛。

咸味是入肾的，所以咸味能够调和苦味。

有的时候，我们吃菜，稍微苦了一些，可以再放一些盐，咸味能胜苦味，这还是因为水克火。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口：中央对应的就是长夏，天气闷热的时候，蒸发地气出生出来湿气。

湿气使土得以生长，称为“湿生土”。

土里面能生出甜味，这是“土生甘”。

甜味的东西，能够养脾的气，所以说“甘生脾”。

小孩子们都爱吃糖，这其实也不完全是他们嘴馋，而是因为脾胃太弱的缘故。

小孩子先天肾强，腿上有劲，所以勤于跑动。

而他们后天还不足，后天之本的脾还没有完善，所以脾胃弱。

脾生肉：脾生肉，是因为脾的气能够滋养肌肉，脾主吸收，人吃下去的东西，被胃消化，被脾吸收，脾将它们转化为营养，转成气血，供应身体内部的血肉。

肉生肺：肉是脾土所生，肉生肺就是脾土生肺金。

脾主口：脾开窍在口，口和唇是脾的外现。

脾如果病了，唇就会显得有一些黄，嘴唇脱皮，流血等等，这都是阳明燥火太盛所造成的。

其在天为湿：
喜燥恶湿，是燥土，在地为土。

六气是风寒暑湿燥火，中央在天的对应，是六气里面的湿，六气就是五运六气。

就如同人得了风湿病，并不是他在水里面停留的时间多，而是睡卧在有湿气的地方的时间多。

体内如何生湿？喝水多了。

什么是湿气？湿气是气态的水，空气的湿度，地下的水气，被太阳蒸腾而成为的湿气。

在地为土：在五行里面，对应的就是土。

土如果没有湿气（水力）就会不聚集，如果一个地方没有水，太过干燥了，一定会是尘土飞扬的，土就会散开而不成形。

但是，如果洒一些水，土就会安静了，所以说“中央生湿，湿生土”。

在体为肉：在人体里面，对应的是肌肉。

在脏为脾：在五脏里面，对应的是脾。

脾胃居在中宫，是后天之本，而皇天后土，这是非常相应的。

在色为黄：在五色里面，对应的是黄色，土色黄，中州就是黄土高原。

在音为宫：在五音里面，对应的是宫音。

在声为歌：在五声里面，对应的是歌。

象唱歌一样，正常脾胃的象，应该像是歌声一样广大，传播四方，脾胃居在中宫，能够将营养输布四方。

如果某个人的脾胃病了，过度的压抑或者是实证，就会显现“登高而歌，弃衣而走”的表象，病人喜欢爬到高处去，狂呼乱喊。

在变动为哕：哕这个字，有一个口字，在古代是表示呕吐的音。

人体在正常的时候，胃气是下降的，人体以降为顺。

如果“哕”了，就说明元气虚，或是肾气不足，气收不住就会向上逆行了。

人体的打嗝或者是呕吐，就是脾胃方面出了问题，有胃病的人，一般会出现恶心呕吐的表象。

在窍为口：在七窍里面，对应的是口。

在味为甘：在五味里面，对应的是甜味。

在志为思：脾对应的情志是思虑。

正常的思维是好的，输布四方，象脾一样。

但是，如果有的人思虑过度，就会伤到脾气，脾主肌肉，会使人越来越瘦。

就好象是患上了相思病的人，会越来越疲惫。

但是，如果完全不思虑的人，会“心宽体胖”。

思伤脾：所以说，思虑多了就会伤到脾，人一思虑多了就不爱吃饭了，吃下去的也会因为头脑占用气血，而使
脾胃不容易得到运化。

所以，思虑多的人容易得慢性胃炎，因为刚刚吃完饭就得想事情，或者是边吃饭边想事情，这样能够消化好吗！
禅宗讲，如何是道？饥来吃饭困来眠。

吃饭的时候就是吃饭，不思考其它的；睡觉的时候就是睡觉，不去做其它的……
怒胜思：怒气能够控制思虑，人一发脾气的时候，想怎么说就怎么说，完全由着性子来，就不怎么用大脑了，这是因为怒为肝气，而肝为木，木克脾土的缘故。

在过去，有一位王爷他的夫人死了，王因此也病了，他想念她，这是思伤脾的病。

没有人能够医治，只有一位医生能，他想方设法惹王爷生气，让他把一通火发出来，把思虑的郁结气都给散开了。

因为怒是肝气，而肝主生发，阳气一旦生发上来，人就有精神了。

湿伤肉，风伤湿：湿气如果侵入到了人体内，就会伤到肌肉，风湿病的人是骨和肉都会痛。

但是，风气也能够制止湿气，因为风属木，而木能克土。

就好象我们的衣服，如果被雨水给淋湿了，那么被风一吹，就很快会风干了。

甘伤肉，酸胜甘：过度的吃甜味的东西，会伤到肌肉，因为少量食用甜味的，能够帮助脾的气，而如果食用多了，就会使脾气过度的发挥，造成脾绝。

而酸味能够制约甜味，因为酸属木，木能克土。

“秋兰红红木馆”是个气场神奇的风水宝地，正在我们分析苦的时候，郑姐带领两位男士进来，本以为他们仅仅是看家具而已，而我们也在闲话小满节气吃苦菜，苦瓜时候放点盐，是不是更好？其中一位男士接了话题，说起他老家湖南的操作，结果话匣子打开，发现这是一位修道之人，而且还跟我们说了宁波练道家好场地：灵峰寺，九龙湖净圆禅寺后面的小东岙水库。

且在早上五点钟练功最佳，易筋经练气，洗髓经练内丹，半小时最佳，所有道家功法遵循少则一个月，多则100天内不能有性生活，所谓百日筑基。