古之学者为己_课件

益
考
这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破
译 文
课
前 了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学
自
主
导 的命题，既是孔子“有教无类”的理论基础，又是孔子长期
学
从事教育工作的结晶。
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
本板块主要讲述了学习的目的和内容问题，各章内容如 文
译 文
课 前
为，便是桀了。”曹交说：“我准备去谒见邹君，向他借个
自
主 导
住的地方，情愿留在您门下学习。”孟子说：“道就像大路
学
一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己
课 堂
寻求吧，老师多得很呢。”
互
动 探
——《孟子·告子下》
究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
8．孔子强调在仁德面前，即使是老师，也不谦让。
主
导
9．阐述了学习的必要性，即可以防止这些弊端。
学
10．讲的是人发挥主观能动性的作用。
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课
结合文章内容，分析孔孟是如何谈“学”的内容是做
前
自 主
人，是修身，是完善人格的。
导
学 _______________________________________________
课
堂
互 胜任为忧吗？只是不去做罢了。慢点儿走，走在长者之后，
动
探 究
便叫悌；走得很快，抢在长者之前，便叫不悌。慢点儿走，
菜单
晨
读 难道是人所不能的吗？只是不那样做罢了。尧舜之道，也不
开
助
卷 有
过就是孝和悌而已。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的所作
读 参
益
考
所为，便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的所作所
动 探
用作
究 助词
可作词尾
恢恢乎其于游刃必有 余地矣
菜单
晨
读
开
助
卷 有
1．孔子说：“君子，吃饭不要求饱足，居住不要求舒
读 参
益
考
适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正 译
文
课 前
自己，这样，可以说是好学了。”
自
主 导
——《论语·为学第一》
学
2．孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消
卷
有 用法
具体用法解说
用法举例
读 参
益
语气 助词
疑问 语气
可译为“吗”“呢”
儿寒乎？欲食乎
考 译 文
课 前 自
揣测 语气
可译为“吧”
王之好乐甚，则齐国 其庶几乎
主 导
感叹 可译为“啊”、 孰知赋敛之毒有甚是
学
语气
“呀”等
蛇者乎
课
句中 可不译，相当于舒缓
停顿
语气
胡为乎遑遑欲何之
堂 互
介词
相当于“于”
生乎吾前
导
学 被人利用，反而)害了自己；爱直率却不爱学问，那种弊病就
是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢却不爱学问，那种弊病就是
课
堂 互
急躁闯祸；爱刚强却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。”
动
探 究
——《论语·阳货第十七》
菜单
晨 读
10．曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这话吗？”孟
开 卷
子答道：“有的。”曹交问：“我听说文王身高一丈，汤身
课 堂
——《论语·卫灵公第十五》
互
动
探
究
菜单
晨 读
9．孔子说：“仲由！你听过有六种品德便会有六种弊
开
助
卷 病吗？”子路答道：“没有。”
读
有
参
益
孔子道：“坐下！我告诉你。爱仁德却不爱学问，那种
考 译
文
课 弊病就是很容易被人愚弄；爱耍聪明却不爱学问，那种弊病
前
自 主
就是放荡而无基础；爱诚实却不爱学问，那种弊病就是(容易
学
“我干什么呢？赶马车吗？做射击手吗？我赶马车好了。”
课 堂
——《论语·子罕第九》
互
动
探
究
菜单
晨
读
5．牢说：“孔子说过：‘我不曾被国家所用，所以学
开
助
卷 有
得一些技艺。’”
读 参
益
考
——《论语·子罕第九》
译 文
课
前
6．孔子说：“我有知识吗？没有哩。有一个庄稼汉问
自
主 导
我，我本是一点也不知道的。我从他那个问题的首尾两头去
堂
互 动
古义：____爱__好__学__问__。_______
探
究
今义：爱好学习。
菜单
晨
(5)其蔽也贼．
读
开 卷
古义：___残__害__。___
助 读
有
参
益
今义：指小偷。
考
译
课
(6)可以假．馆
文
前
自 主
古义：___借__。______
导
学
今义：与“真”相对。
课
3．词类活用
堂
互 动
(1)吾不试，故艺．(名词作动词，学习技艺)
译 文
课
前 自 主 导
A.然 沛豫 公州 不新 先败 入之 关后 中， ，安 公能 岂抗 敢此 入乎难．乎 ？．？
学
课 堂 互
B.王将侯军将迎相曹宁，有欲种安乎所．？归乎．？
动
探
究
菜单
晨 读 开 卷
C.飘生飘乎乎吾．如前遗，世其独闻立道。也固先乎．吾。
助 读
有
参
益
考
课 前
探
究
(2)好之者不如乐．之者(意动用法，以……为乐)
菜单
晨
4．文言句式
读
开 卷
(1)吾何执(宾语前置)
助 读
有
益
译文：_我__干__什__么__呢__？_____
参 考
译
课
(2)奚有于是(宾语前置)
文
前
自 主
译文：______这__有__什__么__关__系__呢__？_____
导
学
(3)当仁，不让于师(状语后置)
考 译
文
课
第 6 章：学问求知，必虚心始能有得。如何从无知到有
前
自 主
知，孔子采取的办法是“叩其两端”，意思是通过叩问整体
导
学 事物的本末、始终、正反、内外等两个方面，破解事物内部
课 规律，探究事物的本质。
堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开 卷
第 8 章：只要是行仁义的事，合于仁义，那就什么人都
助 读
有
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
1．一词多义
文
课
前
自 主
就有道而正焉动词，临近、靠近
导 学
此人可就见，不可屈致也动词，趋、赴
课 堂
(1)就连河辟海公不府择不细就流，动故词能，就赴其任深 动词，成就
互 动
瞬息可就动词，完成、成功
探 究
就地取材介词，因、随
菜单
晨 读
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
课
古之学者为己
文
前
自
主
导
学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课
前
自
主
导 学
【画面描述】 此漫画大体由三部分组成。画的右边是
一个坐在草地上的学者模样儿的人，戴着金丝眼镜，双手捧
课
堂 互
着一本书，正聚精会ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ地看着。他身体左侧放着一个盛满水
课
译文：__面__临__仁__德__，__就__是__老__师__，__也__不__同__他__谦__让__。______
堂
互 动
(4)吾不试，故艺(被动句)
探 究
译文：_吾__不__曾__被__国__家__所__用__，__所__以__能__多___习__技__艺__。_
菜单
晨
读
开
助
卷
孔子重视教育
D.儿执寒御乎乎．．？？欲食乎？
译 文
自 主
【解析】 A 项，均为助词，表反问语气，吗。B 项，
导
学 均为助词，表反问语气，吗、呢。C 项，形容词词尾，助词，……
课 的样子；相当于介词“于”。D 项，均为助词，表疑问语气，
堂
互 吗。
动
探 究
【答案】 C
菜单
名师讲坛
晨
读 开
“乎”的用法分类 助
课 堂
除了。”
互
动 探
——《论语·为政第二》
究
菜单
晨
读
3．孔子曰：“(对于任何学问和事业)懂得它的人不如喜
开
助
卷 有
爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
读 参
益
考
——《论语·雍也第六》
译 文
课
前
4．达巷的一个人说：“孔子真伟大！学问广博，可惜
自
主 导
没有足以树立名声的专长。”孔子听了这话，就对学生们说：
参
益 不必谦让了。成语“当仁不让”即出于此。
考 译
文
课
总之，孔孟反复告诫弟子的，都是如何提高自己的精神
前
自 主
境界和道德修养，塑造君子型的人格，自觉主动地向圣贤的
导
学 精神高峰攀登。
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有 益
阅读课文 4～6，完成下面的问题。
参 考
下列加点字的用法和意义都不同的一组是( )
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨 读
【答案】 第 2 章：提醒人们治学应时常反躬自省，审
开
助
卷 有
查自己选择的道路是否正确，是否偏离轨道。攻击或批判那
读 参
益
考
些不正确的言论，其危害就可以得到制止。
译
文
课 前
第 4 章：孔子治学的目的在于人格的自我完善，而不在
自
主 于成为某一方面的专家。孔子面对达巷党人的评价，以风趣
导 学
而幽默的话语，委婉道出了自己的志向。从中也可以看出，
课 堂
孔子不是板着脸孔做人的老学究，而是一位诙谐风趣、平易
互
动 近人的人。
探
究
菜单
晨
第 5 章：孔子自己认为能够多才多艺的原因，是没有被
读
开 卷
国家重用。意思是说，自己不曾被国家予以重用，始终处于
助 读
有
参
益 社会底层，所以学会了不少生活的本领。
助 读
有
参
益 高九尺。如今我有九尺四寸多高，只会吃饭罢了，要怎样才 考 译
文
课 成呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要
前
自 主
是有人自己以为连一只小鸡都提不起来，便是毫无力气的人
导
学 了；如果说能够举重三千斤，便是很有力气的人了。那么，
举得起乌获所能举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课
堂
互 动
孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三
探
究 大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。
菜单
晨 《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’
读
开 卷
冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既
助 读
有
参
益
富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”通过冉有之问，孔子
当仁，不让于师动词，谦让
开 卷
公使让之动词，责备
有 益
(2)让泰山不让土壤，故能成其大动词，辞、拒
助 读 参 考
江湖未静，不可让位动词，让与、转让
译 文
课 前
入其境，则耕者让畔动词，退让
自
主 导
2．古今异义
学
(1)就．有道而正焉
课 堂
古义：__靠__近__，__临__近__。__
考 译
文
课 扼要地阐明了他的庶——富——教的施政大纲。从庶、富、
前
自 主
教三者的排列关系上看，孔子已直观地认识到治理好一个国
导
学 家，要有这三个条件，即劳动力、发展生产、 进行教化和
课 发展教育事业。
堂 互 动 探 究
菜单
晨
读 开
孔子对“教育在人的发展过程中起关键作用”持肯定 助
卷
读
有 态度。他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。 参
互
动 探
今义：连词，表示假设让步。
究
菜单
晨 读
(2)古之学．者．为己
开 卷
古义：___学___习__的__人__。____
助 读
有
参
益
今义：指在学术上有一定成就的人。
考
译
文
课
(3)居．！吾语女
前
自 主
古义：____学__习__的__人__。____
导
学
今义：指在学术上有一定成就的人。
课
(4)好仁不好．学．
学
盘问，然后尽量地告诉他。”
课 堂
——《论语·子罕第九》
互
动
探
究
菜单
晨 读
7．孔子说：“古代求学的人学习的目的在培养自己的
开
助
卷 有
学问道德，现代求学的人学习的目的却在装饰自己，给别人
读 参
益
考
看。”
译
文
课 前
——《论语·宪问第十四》
自
主 导
8．孔子说：“遇到行仁义的事，就是老师，也不同他
学
谦让。”
菜单
动
探 究
的桶，还有一根钓鱼竿。
菜单
晨
画的左边是一口井，下部由砖砌成圆形，上部是个呈六
读
开 卷
角形的井口，钓鱼竿的一头拴着一根线，伸入井中。画的下
助 读
有
参
益 面写着：“书上说，鱼儿离不开水。”
考 译
文
课 前
【寓意点评】 漫画讽刺了那些只读书、读死书，不能
自
主 导
根据实际而变通的人。
学
课 堂 互 动 探 究
课
前 自
下：