不二法门

佛说有八万四千法门，终不可言。

诗曰“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

为什么把这两句看似风马牛不相及的话并列，得缘于法门寺之旅。

法门寺位于宝鸡（古陈仓）东的扶风县，始建于东汉末年恒灵年间，原名阿育王寺。

据传公元前三世纪，阿育王统一印度后，将释迦穆尼的舍利分份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。

中国有19处，法门寺为其一。

公元588年，北魏皇室后裔拓跋育扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。

隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。

唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。

由舍利置塔，依塔建寺，自始这方佛法乘地就罩上了玄奥光环，更为比邻天子王都富于神秘政治色彩。

纵观唐二百余年，先后八位皇帝每隔三十年就供奉迎佛骨，皆祈岁风人和、屏息干戈。

尽管之后的宋元明清几度衰落，大法门幽邃。

我是上世纪末的一个秋日“遁入空门”的。

那时的法门寺刚从历史的淳朴中步出，披着岁月风尘的袈裟，雅然静谧。

所见几位老僧持成，绝无浮躁的容色，确是一个好修处。

在朋友的伴释下，我拜谒了珍宝馆的舍利。

透过一个金鎏银映的窥窗，看到那泛着紫瑞祥光的佛骨，“她”乘着西天的云霄，驭使般若菩提，把大慈大悲的根谛点洒于芸芸众生。

朋友说无论你信不信，偶然中有必然。

法门寺塔几经毁损。

北周武帝灭佛，宝刹夷为平地。

隋行葺修。

唐武帝毁佛，懿宗则兴。

历数兵火战乱，皆不泯灭。

这究竟是佛法的力量，还是文化的根脉，只有自己去判答。

但两件事是不争的。

“文化大革命”期间，红卫兵欲挖地宫毁塔破“四旧”，时寺法师点火自焚，佑珍宝无恙。

1981年8月4日凌晨，宝塔的半壁在大雨中崩塌；1985年陕西省政府决定重修；1987年一个风雨交加、电闪雷鸣的夜晚，正在修建的塔身一角被暴雨淋塌，工作人员赶上去观看，顿时目瞪口呆，在淋塌的地方发现一个地宫。

由此，沉寂了1113年的释迦牟尼舍利和2499件大唐国宝重器重见天日。

一切仿佛是有意安排，这天正好是农历四月初八，佛祖生日。

是啊！古人云：“千里有缘来相会”，“相逢何必曾相知”。

佛教发源于印度，却在中国发扬光大，而“根据地”反而黯然神伤，个中因由恐怕是文化土壤的滋生力所致，或是大道无为而有为，这和释迦牟尼倡导的佛即是空哲理上类同。

我不想在佛学文化上探究的更远，反而更关注一个问题，唐高祖李渊为什么正名法门寺。

李渊本是北周柱国大将军的后代，是官陇集团权贵。

因其母与隋文帝杨坚夫人是姐妹的姻亲关系，官拜千牛备身（皇帝禁卫武官），后累任谯、陇、岐州刺史，荥阳郡太守。

隋炀帝大业元年（605年）迁殿内少监；大业九年（613年）又升卫尉少卿。

杨玄感之乱为弘化留守，知右诸军事。

大业十三年（617年），又拜太原留守。

就是这样一位隋炀帝杨广的老表，始终作着皇帝的梦。

先是起兵大兴让隋炀帝的孙子杨侑作傀儡皇帝，自进大成相，封唐王。

隋炀帝被杀后，逼杨侑禅让称帝。

在帝王眼里，面南尽草芥，言出即法门。

隋文帝杨坚说这方乘地是“成实道场”，我是天子不正名不足以整王威，故赐“法门寺”是也。

佛说慈悲为怀，属下臣民泯怒，仰有址，葺佛鎏金法门寺。

武德七年李渊颁布《武德律》，应是其内心真情的表白。

但历史往往给人开玩笑，李渊万万没有想到仅仅两年后（公元624年7月2日）自己的儿子就血溅玄武门，再两个月他黯然退位。

唐朝也只是延续了289年，更迭30位帝王。

王化土兮，法门空开！。