仁者·知者·仁——《论语》“仁者安仁，知者利仁”教学质疑
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教学反思
新课程
NEW CURRICULUM
主任，建议采取温和型的管理方式，认真倾听学生的心声，努力为学生排忧解难，排解学习上的压力，帮助学生树立良好的心态，建立正确的人生观和价值观，学会做出正确的人生选择。
班主任不应以老师的高姿态去要求学生，而是以沟通的方式与学生进行真诚的交谈，以平等的地位对待自己的学生。
三、全方位教育培养高素质人才
高中学生学习成绩的重要性不言而喻，但在督促学生专心学习的同时，应该注重其他方面能力的提高，例如，学生处理问题的能力、面对挫折的能力、善于做出正确决定的能力等。
我们提倡的
是素质教育，而不是只会读书不会解决实际问题的“书呆子”。
树立正确价值观的关键时期，班主任老师应该在日常学习生活中向学生渗透充满正能量情感倾向的信心，帮助学生提高情商、塑造积极独立的人格。
总而言之，做好一个高中班主任并非易事，在工作过程中，班主任老师应该有信心、有能力做好自己的本职工作，
尽自己之力管理好所带班级，帮助班上学生顺利地完成学业，最后考取理想的大学实现人生理想，给自己及学生都交上一份满意的答卷。
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谢尾合
人教版语文选修课本《生秦诸子选读》《四：己所不欲，勿施于人》第9则，子曰：“不仁者不可以久处约，
不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
《论语·里仁》课本注解：
仁者安仁，知者利仁：有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。
有学生质疑，这句解释是说，如果实行仁能给他带来好处，
他就实行仁？笔者感觉这种理解会给学生两种误解：如果实行仁不能带来好处就不实行仁；
很多时候实行仁并不能给人们带来实际好处，
而需要“杀身成仁”，这不是和孔子之前的话相矛盾吗？由此质疑，知者是否翻译成算计精明的人？知者利仁能否翻译成算计得精明的人利用仁？
查阅中华传世名著精华丛书《论语》（山西书籍出版社），对同句解释：有仁德的人安于仁，聪明的人知道仁最终会给他带来好处而实行仁。
查阅钱穆作品系列《论语新解》（生活·读书·新知三联书店），同句白话试译：只有仁人，才能安二仁道，智人，便知道仁于他有利，而想欲有之了。
查阅《论语·文白对照》（新疆人民出版社），对同句的解释：有仁德之心的人能够心地坦然地按照仁的准则行事，聪明智慧的人知道仁的利害，也能按仁的准则办事。
综合以上解释，一致的是：①知者，是聪明智慧的人，智人；②利，解释为知道……的好处，是内心的追求。
综合《论语》，孔子对“仁”与“礼”的表述：“仁”是君子内心的最高追求，是儒家思想的最高准则，是内心的自觉追求；礼是“仁”的外在体现，即等级、秩序、制度，他们互为表里，内外合一。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远手？《论语·泰伯》
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”
《论语·里仁》子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，
无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？”我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见。
孔子的言论反复强调，对仁德的修养主要还是要靠个人自觉
的努力，因为只有经过个人的努力，才完全可以达至仁的境界。
但当时动荡的社会，爱好仁德的人已经不多了，所以实行“仁”任重道远，死而后已。
知者在孔子的言论中又是个什么角色呢？
知者，孔子在《论语》里多次论述，并且与仁者并列而论，可见在孔门弟子的记载中，孔了是仁者，
智者并列的。
《论语·雍也》，子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《论语·子罕》，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”
课文“仁者安仁，知者利仁”，仁者、知者并提的，一个是有仁德的人，一个是聪明有智慧的人，他们知道仁的好处，把仁作为行为的最高准则，内心的自觉追求，
而安仁，利仁。
《论语》，孔子经济思想高重要的是重义轻利，见利思义的义利观。
在义和利面前孔子区分出君子和小人，“君子喻于义，小人喻于
利。
”“君子通晓道义，
小人通晓私利。
”质疑“仁者安仁，智者利仁”，更深刻地理解了孔子核心思想的
“仁”是一种内心的自觉追求。
不管是仁者，还是知者都是内心充满对“仁”的自觉追求，并作为行为的最高准则，进而“智者不惑，仁者不忧”。
以儒家思想为精神传统的中国人，
传承中华文化，发扬中华精神，
皆应求仁求智。
•编辑谢尾合
仁者·
知者·仁———《论语》“仁者安仁，
知者利仁”教学质疑王
玲
（江西省赣州市赣州三中）
摘
要：知者利仁，人教版课本注解是，算计得精明的人利用仁。
质疑，
求证，理解为聪明智慧的人知道仁的利害，也能按仁的准则办事。
知者为聪明有智慧的人，知者利仁，“仁”是一种内心的自觉追求。
不管是仁者，还是知者都是内心充满对“仁”的自觉追求，并作为行为的最高准则。
关键词：仁者；知者；仁；
质疑；自觉追求145--
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