倪海厦《黄帝内经》?玉版论要

倪海厦《黄帝内经》玉版论要
这篇主要讲诊病的方式，引入奇恒揆度。

《揆度》和《奇恒》中诊察疾病的方法不完全相同，所指的内容也各不相同，那么该如何运用它们呢？揆度，揣测或估量；奇，指特殊的；，恒，指通常的。

是指诊断中要善于观察一般的规律和特殊的变化，才能正确地判断病情。

一说揆度与奇恒指《内经》引用的两部古医书名。

《揆度》记载的是判断疾病深浅的内容，《奇恒》讲的是异乎寻常的疾病的鉴别。

诊断疾病的重要原则是要把握住五色和脉象的变化。

而《揆度》和《奇恒》的关键都在于色脉之间有无神气。

人身血气总是顺着一定方向循环往复而不逆行，因为如果逆行就不能正常运转而失去了生机。

五色的变化比较浅显且易于掌握，而神的变化却是微妙的
奇与恒涉及了内经的很重要的理论：天人合一，人之阴阳，应天地阴阳。

人是天地宇宙的一份子人体和天地是相应的，这个即“恒”就是天地，节气、四时八风等等变化过于剧烈身体跟不上变化，就会失衡，或者自己作死，过食酒酪生冷，纵情声色等等。

身体突然不能应和天地。

这样的病即“恒病”。

如有正确的治疗，调理，恒病，往往能迅速痊愈或身体自愈，最常见的恒病感冒，欧美的西医并不热衷于为感冒病人开西药。

而会说：多休息多喝水自然好。

因为人应于天地，这是本能。

一般不能准确辩证的情况下医疗干预不比自愈恢复更好。

无论症状看来，多么可怕，病的时间多么的长，只要，辩证准确，调畅这个“机”恢复了病人与天地的交感“恒病”自然就迅速痊愈了。

以经方为例《伤寒论》讲的多是“恒病”《金匮要略》讲的是“奇病”。

“奇病”并不单指奇怪的，罕见的病。

而主要即是指人不应天地的规律变化而病，也许是因各种长期错的生活作息或者过食肥甘厚味或者营养不良，身体太虚或者身体内部，五脏六腑有一些极顽固的致病因素（如肿瘤等）。

病因病机已经超出
天地应人的变化，无论春夏秋冬日夜交替，节气变化，这个病因还是一样。

可以致病即“奇”病。

随着现代社会的发达工业产品，食
品，生活习惯的改变等等，“奇病”的范围和数量无疑是比古代内经时代更加扩大只要是不依照天地规律自然环境变化和四时八风得病，病因病机疑难杂症，大部分都能归纳为“奇病”，现代城市人多数的亚健康，慢性病就以“奇病”为主。

这类病需要经过长时间的调养，病人自身有意识的改变不好的生活习惯，配合运动，养生保健等等，才能有希望改变。

“恒病”与“奇病”不是一成不变的，临床常见互相转化。

例如一开始是“恒病”病了一段时间，变生出顽固问题变成“奇病”了，反过来说也有的人，感冒生病，几年不好，但是一直，没有传经，没有变化，依然还是，原来的那个问题，“恒病”的问题，调畅气机自然速愈。