从南音艺术的情感凝结特性看南音教育模式的综合化

从南音艺术的情感凝结特性看南音教育模式的综合化
作者：童春燕
来源：《当代音乐（上旬刊）》2017年第08期
[摘要]传统的南音教育作为音乐教育的的分支领域，它研究的主要内容是演唱知识、技能与表演的学习，以及南音教学成效的考核与评估。

随着课程观的变革，传统南音教学有了新突破。

本文通过对南音艺术的民族情感、民族环境的剖析，解读这种民族文化的精神价值，从南音艺术的情感凝结性看南音教育模式的综合化。

[关键词]南音；南音艺术；南音教育模式
[中图分类号]G613.5[文献标志码]A[文章编号]1007-2233（2017）15-0024-02
随着艺术与科学融合的时代趋势，南音教育越来越多地与多种学科、课程体系、文化特质、教育技术的众多方面产生了必然联系。

这种联系变革了南音教育的存在方式，更新了南音教育的基本理念，强化了南音教育的主要内容，突破了南音教育的传统模式，拓展了南音教育的技术领域。

展望未来，南音教育在人文科学领域将从传统的文化单一性向多元文化方面发展，自然科学将使传统南音教育进一步科学化。

一、注重南音艺术的情感凝结特性
1.南音艺术的表象性
从南音艺术的特殊性看，南音艺术的存在有两个基本要素：一个是信息，一个是情感。

这种情感是某种民族情感的内蕴，它深藏于闽南民间音乐“口传心授、世代相传”的特殊形态之中，体现着一个民族的智慧和精神。

也就是说这种情感来源于特定民族对音乐生命体验过程中的心理表象，它包括古老的记忆表象和面对特定情境的想象表象。

夜晚的百源清池畔，路边简易的搭棚里，弹三弦，拨琵琶，吹洞箫，拍云板，倾听那如怨如慕如丝如缕的声音，领略那千年古乐的韵味与扣人心扉的魅力。

2.南音艺术的情境性
情感的产生源于情绪的激发，情绪的激发依赖于特定情境的刺激。

可见，南音艺术中所蕴含的情感与特定的情境相关，并且这种情境有两重意思：一是生态环境。

它要求我们在涉猎某一传统南音形态时，不能只顾及其声响本身，而必须连同与它的生命休戚与共的生态环境一起加以观照。

否则无异于切断水源，将活鱼晾成鱼干。

二是文化环境。

一个具有悠久历史的民族
（社群）它所创造的音乐文化在具体内涵、形式、功能上具有自己的整体特殊性，都是该民族精神情感的衍生物，具有内在的统一性，是同源共生、声气相通的文化共同体。

3.南音艺术的指向性
情绪具有范畴性，情感则具有明确的指向性。

如果说南音艺术的“表象性情感”是一种模糊的普遍性情感，“情境性情感”是一种氛围性情感。

那么透过南音文化形式而直接指向其观念性内容的情感则是一种清晰的原生性情感。

通过这种情感，我们可以解读各种南音文化的精神价值，辨识它的历史年轮，演变规律，以及触摸蕴含着该民族传统文化最深厚的根源、该民族文化身份的原生态和原始的生活方式、行为规范，甚至“看到”该民族祖先们特有的思维方式、生存方式和价值观念。

因此，当我们在接触某种南音文化时不应仅仅把它当作一种简单的表演现象，而要透过这些现象思考祖先们的情感方式。

只有在这种意义上与我们的祖先在情感上沟通，才能产生民族自信心，增强民族自豪感，从而在南音文化中找到民族认同感和归属感。

二、未来南音教育从传统分析性为主模式向综合性模式的演进
1.南音教育模式综合化的含义
课程综合化引起教与学的变化主要表现在两个方面。

（1）课程综合化要求南音教育模式的整体性。

奥苏贝尔提出课程整体性思维操作的两个原则：“渐进分化和融会贯通。

”从发展方向的层面看，思维的整体性发展必须是思维的深刻性、灵活性、独创性、批判性和敏捷性等品质的多向发展。

因而必须处理好学生的思维发展与课程结构认知领域与情感领域，以及相关学科思维特点之间的关系。

从发展的过程看，思维的整体性不是指思维在一个固定的、孤立的、僵化的范畴中，静态地、封闭地、线性地发展，而是重视思维发展的时空动态延展性。

这也就是中国传统山水画中“散点透视”的思维方法。

（2）课程综合化要求南音教育模式的完整性。

南音教育模式的个性的完整性主要表现在四个方面：
一是人在“心理安全”和“心理自由”的前提下，使道德、体力、智力、情绪、伦理、审美等品质形成一种完整的综合体，消除由于现存课程制度和教育方式下工具理性主义所造成的一定程度的人格分裂和人格异化，从而培养学生的创造性心理和远距离、多跨度的想象力。

二是个性的完整性以个性的独立性为基础，即每个人都是其心理的历史和现实的个性复合体，只有在这种个性差异的意义上才能与他人进行正常的心理交往，从而形成一定的独立人格、批判意识和判断能力，达到过去、现在、未来三位一体的完整性。

三是个性的完整性必须在消除人的个性发展与自然、社会二元对立的心理基础上，其社会性和生态、生命意识的充分展现。

四是人的个性的发展是一个不断完善的无止境过程，其个性发展的“未完成性”将导致人的终身学习心理。

也就是说，南音教育模式的存在标准应以培养个性完整的学生为出发点和最终归宿。

2.课程综合化对传统南音教育模式的挑战
对传统分析性南音教育模式的挑战。

传统的南音教育由于受单一的分科课程形式和过早的学科分化的影响，对个体的南音“学习”与“教学”进行了分层次、分步骤、分学科的多向性教育。

如与南音教育相关的学科与步骤就包括南音指、谱、曲、南音演唱法、琵琶、南音洞箫、二弦、闽南方言等教材，并且存在与之相配套的教与学的策略和模式。

随着课程改革的综合化，将出现“综合实践活动课程”的趋向，南音教育的发展也将会出现如下的趋势：
首先是多元化基础上的统合。

如一切皆是为了师生与他所生活的音乐社会的心理统合，师生与他所生存的音乐自然规律的心理统合，教学中音乐所具有的科学精神和人文精神的心理统合。

其次是群体性南音心理的研究重于个体心理的研究。

即既要研究个体在学习南音过程中的心理体验和价值观念，更要研究个体所存在与交往的群体人的音乐行为表现和价值观念，从而清楚地发现闽南音乐的风格与特点。

此外要重视师生南音教育的实践性心理，即要注重在师生的现实生活和社会实践的基础上进行南音教育的心理研究，而不是在学科知识的逻辑序列中构建师生的心理，因而在未来的南音教育中将提倡“探究性”“社会参与性”“体验性”“操作性”南音学习与教学的心理。

同时应正确处理学科南音教育研究与学科的“交叉模式、相关模式、线性模式、融合模式、问题中心模式”等学科综合化的南音教育研究的内在关系。

不要因为课程的综合化而随意破坏学科南音教育的内在逻辑性，也不能局限于南音教育的研究而影响学生完整的知识结构和认知结构以及完整的个性音乐心理的获得。

[参考文献]
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