谓在文言文的翻译

夫文言者，古人之言也。

其辞简奥，其意深远，非后世言语所能尽也。

然文言之美，亦在于其含蓄蕴藉，韵味无穷。

故译文言，非易事也。

然欲求其真意，必先明其词义，审其语法，方能得其中味。

译文言，首当其冲者，莫过乎词义。

文言之词，往往一字多义，或一义多词，需细加揣摩，方不致误。

如“谓”字，在文言中，有“说”、“认为”、“告诉”等多重含义。

译之，须视上下文而定。

若言“吾谓子善”，则“谓”为“认为”之意；若言“谓尔知之”，则“谓”为“告诉”之意。

此等差别，不可不察。

其次，语法亦为翻译文言之关键。

文言文法，与后世文法多有不同。

如主谓结构，文言中往往以谓语前置，主语后置，译时须颠倒过来，方能符合现代汉语习惯。

又如文言文中的省略，亦需根据上下文补全，方显完整。

如“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”中，“学而”省略了主语“吾”，译为“孔子说：‘学习并时常复习，不是很愉快吗？’”便是如此。

再者，文言文之修辞，亦需在翻译中得以体现。

文言文修辞手法繁多，如对仗、排比、夸张等，译时须力求保留。

如《庐山谣》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”一句，译为“那瀑布从高处直泻而下，有如从九天之外垂落下来的银河”，便是保留了夸张的修辞手法。

翻译文言，还需注意其文化内涵。

文言文所蕴含的文化背景，是后世语言所无法完全表达的。

译者在翻译过程中，需深入了解原文的文化背景，力求在译文中体现出来。

如《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”一句，译为“关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲”，便是体现了古人对自然环境的赞美之情。

总之，翻译文言，需具备以下几方面能力：
一、精通文言文词义，明辨其多义；
二、熟练掌握文言文语法，颠倒主谓结构，补全省略；
三、熟练运用文言文修辞手法，力求保留原文韵味；
四、深入了解原文文化背景，体现其文化内涵。

然翻译文言，非一日之功。

译者需勤于研读，广博涉猎，方能不断提高翻译水平。

是以，翻译文言，实为一种艺术，一种对古文化的传承与发扬。

夫翻译文言，非易事也。

然若能持之以恒，深入研究，自能得其真谛，达到“信、达、雅”的翻译境界。

如此，文言之美，得以流传千古，为后世所传颂。