论澳大利亚土著从中心到边缘化及其文化身份的回归
澳大利亚土著人历史变迁与发展
历史变迁
1、澳大利亚大学教师职称晋升 政策的起源和发展过程
1、澳大利亚大学教师职称晋升政策的起源和发展过程
澳大利亚大学教师职称晋升政策起源于20世纪70年代，当时主要分为讲师、 副教授和教授三个等级。随着高等教育的发展，澳大利亚政府逐渐认识到教师职 业发展的重要性，开始制定一系列政策措施来规范和促进大学教师职称的晋升。
二、当代澳大利亚土著人发展
1、经济领域的发展
1、经济领域的发展
近年来，澳大利亚土著人在经济领域取得了很大的进展。他们积极发展旅游、 农业、渔业等产业，提高自己的经济水平。此外，他们还通过与当地企业和政府 合作，争取更多的投资和发展机会。这些努力为土著人带来了更多的就业机会和 收入来源。
2、政治领域的进步
3、土著人面临的挑战和机遇
3、土著人面临的挑战和机遇
澳大利亚土著人仍面临着一些挑战，如贫困、失业、健康和教育等问题。但 同时，他们也面临着许多机遇。随着澳大利亚政府和社会对土著人事务的重视和 支持力度加大，土著人将有更多的机会参与到经济发展、文化传承和社会建设中 来。此外，随着全球化进程的加速，澳大利亚土著人也将有更多的机会与世界各 地的土著人进行交流与合作，共同推动土著文化的发展。
澳大利亚土著人历史变迁与发 展
目录
01 一、历史变迁
03 三、土著人未来展望
02
二、当代澳大利亚土 著人发展
04 参考内容
内容摘要
澳大利亚土著人，是这个国家最早的居民。他们的历史可以追溯到大约5万年 前，当时他们从东南亚移居到澳大利亚。在接下来的几千年里，他们分散到澳大 利亚各地，适应了当地的环境，形成了独特的文化和生活方式。本次演示将从历 史变迁、当代澳大利亚土著人发展以及未来展望三个方面，探讨澳大利亚土著人 的发展历程和未来走向。
《我的位置》的澳大利亚土著生态理想解读
本形 式呈现 了现代文 明所不熟 悉 的土 著文化 和土 著传统 。 鼓励读者对土著历史构建 自己客观的认识 。 故事 的主 线是土 著女孩 萨莉探寻 自己的家族 起源和变迁 。 时间跨 度从她的舅公亚瑟在克 朗纳
的 回归来完成 的。 《 我的位置》 中萨莉从 ５岁开始锲 而不舍地追查 ． 最后带领家 Ｖａ ｎ Ｔ ｏ ｏ ｒ ｎ ， “ Ｉ ｎ ｄ ｉ ｇ ｅ ｎ ｏ ｕ ｓ Ｔ ｅ ｘ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ Ｎａ ｒ ｒ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｓ ， ” ｉ ｎ Ｅ ｌ ｉ ｚ ａ ｂ ｅ ｔ ｈ Ｗｅ ｂ ｂ ｙ ， ｅ ｄ ｓ ． ， Ｔ ｈ ｅ Ｃ ａ ｍｂ ｒ ｉ ｄ ｇ ｅ Ｃ ｏ ｍ ｐ ａ ｎ ｉ ｏ ｎ ｔ Ｏ Ａｕ ｓ ｔ ｒ ａ ｌ ｉ ｎ ａ
弥补 的伤 痛 ； 二是展现土著人民与生俱来 的与 自然 共 生共存 的生态理想 。 摩根用两条线索呈现出两种 截然不 同的情绪表 达 ： 一方 面 ， 在 各种现 代社会 组 织和机构 的禁锢和束缚下 。 人性 （ 尤其是 民族 属性 ） 在现代工业文 明中被异化 和边缘化 ：另一方面 ． 人 性在 自然 的怀抱 中得到安慰并获得休憩 。
全球变 暖、 资源耗尽 、 大规模 动植物灭绝 、 城市化进 程过快等生态问题。 在急于寻求问题根源和解决方 法 的过程 中， 白人统治者仍然难 以转变 人与 自然二 元对立 的思维模式 。 殖 民者将澳大利亚的土地看成
传统传记截然不 同。 在西方传统传记 中， “ 成 长意味
着 离开 家” ， 完成 “ 自力更 生的积极 的个人 之旅 ” 。 个 人的成长 和成熟是 由离 开故 土这 一象征性 行为来 实现的 ， 与故土的分裂 即完成 了个人 的独立 自主② 。 故乡成为一个 隐喻 ， 一个个体 的对立面 。完成个 人
论澳大利亚文化与澳大利亚人的身份认同
Ｓｅ ｐ． ２ ０１ ３
论澳大利亚文化 与澳大 利亚人的身份认 同
赵 家 红 ，郭或 斌
（ 西藏 民族 学院 ， 陕 西 成 阳 ７ １ ２ ０ ８ ２ ）
摘 要： 众所周知 ， 澳大利亚是个年轻的国家， 只有两百 多年 的历 史。 澳大利 亚的文化是英 国文化 的移植和再创造。 在澳
澳大利亚是一个年轻的 国家 ， 只有两百年 多年的历史 。
个 时期 的澳大利亚 人 ， 强调 自己来 自英 国， 他们 的祖 先是 央 格鲁 撒可 逊人。他们保持着英国的传统 ， 庆祝英 国的节 日。 他们保守着 自己从英国带来 的文化 。同时 ， 他们忠诚于英 国
和王室 。美 国的缔造 者放弃 了英 国的政治制度 ， 而澳大利亚
大利亚文化 形成 的不 同时期 ， 澳 大利亚人对 自己的身份认 同有着不 同的理解。 早期 移民到 澳大利亚的英 国人 并不认 为 自己是 澳大利亚人 ， 他们怀揣 英国梦想 ， 以 自己具有英 国人的 身份 而骄傲 自豪， 但随着澳大利 亚人逐渐克服 文化 自 卑， 他们后 来因 自 己的澳大利亚人 身份为 荣， 从 而确立 了澳大利亚人 的身份 ， 这一 身份认 同的过程是 曲折 的 ， 也是痛苦的 。本 文从 文化 角度入 手， 分析澳大利亚人 身份认 同的过程 ， 试 图说 明在人的身份认 同方面文化所起的作用。
澳大利亚土著人[尼格利陀人种]
![澳大利亚土著人[尼格利陀人种]](https://img.taocdn.com/s3/m/daa1f0f00875f46527d3240c844769eae009a300.png)
澳大利亚土著人[尼格利陀人种]澳大利亚土著人尼格利陀人种澳大利亚土著（Aboriginal Australians）是于四万多年前定居澳大利亚大陆的澳洲原住民（Indigenous Australians）。
他们与世界上的其它地方完全隔绝，以打猎和采集为生。
十八世纪时，欧洲人来到这里，强迫土著人离开他们的领土。
许多土著在白人社会里感到孤立，但他们仍努力维护他们部族的个性。
澳大利亚土著人是澳大利亚最早的居民，他们属游牧民族，没有固定的居住点，分散在整个澳大利亚，在欧洲人占领澳大利亚之前，共有500多个部落，人数达七十五万之多。
基本信息中文名澳大利亚土著人外文名Aboriginal Australians人口670，232（2012）来源分布土著是澳大利亚最早的居民，但却并不是真的“土”生“土”长。
澳大利亚的土著也是外来移民。
关于澳大利亚土著的来源，最早的猜想是“非洲人种说”。
1839年，英国爵士罗伯特·菲茨罗伊郑重其事地在宴会上向来宾宣布他的重大发现：澳大利亚土著来自非洲。
他认为，无论从肤色还是体形来看，澳大利亚土著和非洲黑人并无二致。
至于途径嘛，爵士用餐巾抹了抹嘴，指着不远处一叶扁舟说，或许是乘船偶然被风刮来的。
罗伯特爵士的猜想在英国掀起了一阵土著研究热。
1847年，普查里德博士对此提出了疑问：一来，靠海风将非洲黑人吹到澳大利亚简直不可想象：二来，黑人和土著之间并不完全相同，比如脸形、毛发等。
比较可信的说法是：最早的土著居民在最近的—次冰期时来到澳大利亚，当时的海平面较低，故他们能够通过大陆桥和小片的水域来到这里。
随着冰川消融，海平面再次上升，该大陆被完全隔离。
最初，人们沿海岸和河流而定居．后来逐渐移居到大陆各地。
土著的人种归属在大洋洲诸岛和东南亚一带的尼格利陀人种，但随着时间的推移，加入了其他人种的基因，包括高加索暗色人种、斯里兰卡的唯达人、日本的阿伊努人、印度的托达人，甚至中国的苗族也融入其中。
论澳大利亚文化与澳大利亚人的身份认同
论澳大利亚文化与澳大利亚人的身份认同作者：赵家红郭彧斌来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第09期摘要：众所周知，澳大利亚是个年轻的国家，只有两百多年的历史。
澳大利亚的文化是英国文化的移植和再创造。
在澳大利亚文化形成的不同时期，澳大利亚人对自己的身份认同有着不同的理解。
早期移民到澳大利亚的英国人并不认为自己是澳大利亚人，他们怀揣英国梦想，以自己具有英国人的身份而骄傲自豪，但随着澳大利亚人逐渐克服文化自卑，他们后来因自己的澳大利亚人身份为荣，从而确立了澳大利亚人的身份，这一身份认同的过程是曲折的，也是痛苦的。
本文从文化角度入手，分析澳大利亚人身份认同的过程，试图说明在人的身份认同方面文化所起的作用。
关键词：澳大利亚文化；澳大利亚人；身份认同中图分类号：D761.1 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）09-0084-02一、引言澳大利亚是一个年轻的国家，只有两百年多年的历史。
1770年，英国航海家詹姆斯·库克在澳大利亚东海岸登陆，并宣布澳大利亚为英国殖民地。
1788年1月26日，英国首批移民抵澳，这一天后来被定为澳大利亚的国庆日。
此后，英国陆续在澳各地建立了一些分散的殖民区。
19世纪下半叶，澳大利亚各殖民区先后成立自治政府。
1900年7月英国议会通过《澳大利亚联邦宪法》，1901年1月1日，澳大利亚各殖民区组成澳大利亚联邦，成为英国自治领。
1931年，澳大利亚成为英联邦内的独立国。
澳大利亚复杂独特的历史造就了澳大利亚与众不同的文化。
在不同时期，澳大利亚有着不同的文化，导致了他们对自己身份的不同的理解：1788年英国殖民者来到澳大利亚之前，住在这个岛上的居民是土著人，那时没有澳大利亚人；1788年之后，白人逐渐移民到澳大利亚，这一时期转身于澳大利亚的英国人并不完全认为自己是澳大利亚人，但澳大利亚人的身份意识慢慢开始形成；二战以后，非洲、亚洲和世界其他地方的不同民族相继来到这个地方，是澳大利亚多元文化的形成时期，也是澳大利亚人获得自信，对自己澳大利亚人身份逐渐认同时期。
澳大利亚少数人权利保护研究——以土著权利为例
环球智库015澳大利亚少数人权利保护研究澳大利亚土著民族概况澳大利亚是世界上种族最多元化的自由民主国家之一，也是典型的移民国家，40％以上的澳大利亚人是移民或其子女，比例高于其他发达国家。
多民族形成的多元文化是澳大利亚社会一个显著特征，自20 世纪 70 年代废除白澳政策以来，澳大利亚的种族多样性呈持续递增状态，截至2018年3月，澳大利亚总人口为2486万，其中英国及爱尔兰后裔占74%，亚裔占5%，土著人占2.7%，其他民族占18.3%。
澳大利亚土著居民是澳大利亚大陆的原住民，在历史上最早占领了该片土地。
[1]DNA研究表明，澳大利亚土著居民是澳大利亚第一个祖先人口的后裔，他们持续占领该国至少40,000-45,000年，但这一漫长的占领历史被229年前来到澳大利亚的英国人刻意忽视，1788年英国声称对澳大利亚大陆拥有主权时，土著居民人权保障这一概念是不存在的，该时期澳大利亚只是由英国帝国政府建立的刑事殖民地，并采取征用土地和使用武力来征服土著人的政策。
当1901年英国在澳大利亚建立英联邦政府时，土著居民的权利被彻底忽略了，一方面土著居民在政府发展方面不能表达任何实质性意见，另一方面却受到政府及其法律的制约。
作为少数群体，土著居民在政府和民主方面几乎不具备任何政治影响力。
在英国人眼中，这些被土著居民占领的土地是无主土地，土著居民是没有公民权利，土地权或主权的“野蛮人”和“非人”。
[2]这一观念在澳大利亚的政治，法律和社会机构中根深蒂固，并继续影响土著人民权利的承认与否，从一定程度上，殖民框架理念一直抵制澳大利亚政府承认土著人权。
澳大利亚民族政策的演进土著保护政策实施时期：“土著保护政策”是19 世纪中后期英国殖民者基本完成对澳大利亚殖民计划之后制定的强制保护措施。
在这一时期，澳洲大陆已被殖民者全面控制划分成新南威尔士、塔斯马尼亚、西澳、南澳、维多利亚和昆士兰六个殖民地，为更好的限制和管理土著居民，各殖民地相继颁布土著保护法,确立土著保护政陈双娇（中南民族大学法学院 湖北武汉 430074）摘 要：长期以来澳大利亚的少数人保护处于有限且无序的状态，以土著居民最为显著。
澳大利亚原住民的社会历史与文化传承
澳大利亚原住民的社会历史与文化传承澳大利亚原住民是澳大利亚最古老的居民，其历史可以追溯到至少4万年前。
澳大利亚原住民社会的历史和文化传承是一个非常丰富且复杂的主题，它涉及到原住民的社会组织、生活方式、宗教信仰、艺术、音乐以及对自然环境的理解等方面。
原住民社会的历史是一个持续不断的变化过程。
根据考古学家的研究，最早的原住民社会主要是由狩猎采集的部落组成。
他们在澳大利亚广袤的土地上过着游牧的生活，追逐野生动物和采集食物。
这种生活方式塑造了原住民对土地的紧密依赖和尊重。
在原住民文化中，土地被视为神圣的，是他们生活和精神世界的核心。
随着时间的推移，原住民社会逐渐发展出不同的文化群体。
澳大利亚是一个地域广阔、多样化的国家，原住民从北至南、东至西都有不同的部落和文化。
他们通过口口相传的方式来传承自己的文化和传统，这种传统的方式持续了数千年。
原住民社会是一个口述传统的社会，而不是依靠书写和文字来记录和传承。
原住民社会的文化传承是通过故事、歌曲和绘画等形式进行的。
故事是一种重要的传统媒介，通过故事，原住民向后代传递着关于他们的起源、生活经验和价值观念等信息。
这些故事不仅帮助儿童学会生存技能，还传达着对环境的理解、宗教信仰和道德规范等。
原住民的故事也经常涉及神话和灵异现象，这些故事在他们的文化和信仰体系中扮演着重要的角色。
歌曲和音乐也是原住民文化传承的重要方式。
原住民的歌曲通常是用于庆祝和纪念特殊的场合，比如丰收或者传统仪式。
歌曲中的歌词传达着原住民的历史、传统和故事。
绘画是另一个重要的原住民艺术形式，通过画作，原住民可以表达他们对土地、动物和自然界的独特见解。
原住民绘画的独特之处在于其图案和符号，这些符号传递着特定的意义和信息。
然而，原住民社会和文化的传承也面临着许多挑战。
欧洲殖民者的到来对原住民社会造成了巨大冲击，原住民的土地被侵占，他们的生活方式和文化受到严重破坏。
数以千计的原住民被驱赶到边缘化的地区，生活在贫困和不公正的环境下。
论《澳大利亚》中“被偷走的一代”身份的迷失与回归
关键词 ：土著混血儿 身份 被偷 走 的一代 回 归 影 片《 澳大利 亚》 由 巴兹 ・ 鲁曼 执 导 ， 拍 摄 于２ ０ ０ ８ 年 的影 片 《 澳 大利 亚 》 ，
以过 亿 的投 资 和 出 色 的 故 事 构 架 及 “ 澳洲 班底 ” 赢 得 影 迷 的
础 。来 自英 国 的澳 洲移 民一旦 适应 了澳 洲的生活 ， 便很 自然 且娴 熟地 将这一 理论 运用 到 了土 著人 身上 。当他们从 第 一
著混血 Ｊ Ｌቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ￣ Ｉ Ｊ 被称 为被偷走 的一代 的身份归 属问题 。
一
女性 的侵 害 ， 导 致 了影 片 巾所 提到巧 克力仔 （ ｃ ｒ ｅ ａ ｍｙ ） 即土著
混血 儿的 出现 。在 白人 的强势 压迫下 ，土 著人 陷入备 受歧 视、 被动物 化 、 被 边缘 化的 可悲境 地 。１ ９ ７ ０ 年北 昆士 兰州 的
青睐 。影片 以澳洲 的北 部 区为 故事背景 ， 主要 讲述 了奥斯卡 影后 妮 可 ・ 基德 曼 和《 Ｘ战警 》 男 星休 ・ 杰 克曼 扮演 的男 女 主 人公 经历二 战战火 。 穿 越几 百公 里的无 情荒 漠 ． 拯救 土 著混 血儿 纳拉 ． 最后 情定 澳洲 的故事 ． 生动再 现 了上世 纪３ ０ 年代 殖 民时期 的澳洲 风情 和 土著 人及 土 著混 血 儿 的生 存 困境 。 影片 一放 映 ． 片中的澳 洲土 著元 素就频 频 引人侧 目 ， 更 让观 众反 思这段 历史 时期土著 人 的悲惨遭 遇 ，进而 关 注澳 洲土
的气 候和 地理 条件 时 ，土 著人 帮助 他 们 摆脱 了 生存 困 境 。
对 于这 片其 繁衍 生 息 了５ 万年 之久 的土地 ，土 著人 了如指 掌， 熟 知如 何 在 自己 的领 地 内 寻 觅食 物 ． 并 轻 而 易举 地 找 到赖 以生存 的水 源 。正 是在 土著 人 的 帮助 下 ， 初 代 移 民解 决 了最 基本 的生 存 问题 ， 并 利 用 当地 天然 的条件 逐 步 发展 起 了畜牧 业 。１ ９ ０ １ 年， 澳大 利亚 联邦 成立 ， 理 应享 受 国 民待 遇 的土著 人却 被归 为 “ 动物 群体 ” 。这一 看似 突然 的转 变并 非偶 然 。因 为早 在 １ ９ 世 纪初 ， 社 会 达尔 文 主 义者 们 就将 达
《在澳大利亚长大亚洲人》中主体性丧失回归问题论文
探析《在澳大利亚长大的亚洲人》中主体性的丧失与回归问题摘要：《在澳大利亚长大的亚洲人》是澳大利亚青年作家爱丽丝·彭的作品。
这部作品从不同的角度再现了移民们的真实生活，比如朋友情谊、家庭琐事、谈情说爱，但作品的主题是外来移民在澳大利亚被边缘化，以及生活在“第三空间”中的移民们试图融入宿主社会的种种努力。
这本书共有62个小故事。
亚洲病（the asian disease）是其中的一篇，对这个典型故事中所反映出来的主体性问题进行探究，从而达到“管中窥豹，略见一斑”的效果。
关键词：《在澳大利亚长大的亚洲人》；第三空间；边缘化；主体性中图分类号：i106 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）28-0146-02出生在华裔柬埔寨家庭的澳大利亚青年女作家爱丽丝·彭，其祖籍是中国广东潮州，曾在中国留学，多次来中国进行学术交流，与中国有着深远的渊源。
2006年，她出版了处女作《璞玉》（unpolished gem），该书一出版就登上了年度畅销书排行榜，并获得了“澳大利亚图书业最佳新人奖”，“维多利亚和新南威尔士州长奖”和“时代图书奖”等多项大奖。
《在澳大利亚长大的亚洲人》（growing up asian in australia）是由爱丽丝·彭主编的一部广受欢迎的文集。
这部文集由62个小故事组成，它们的作者来自不同的行业和领域，有着不同的家庭背景和成长经历。
他们有些是由于19世纪中期的淘金热而来到澳大利亚的亚洲人的后裔，这些人对“白澳政策”所带来的切肤之痛有着深刻的体会；有些则是刚从亚洲来到澳大利亚时间较短的亚洲人，这部分移民中的一些人虽然没有亲身经历“白澳政策”所带来的种种不公正，但他们的生活依然深受这一政策的影响，因为虽然1972年澳大利亚工党政府取消了“白澳政策”，但它所产生的负面影响依然存在；还有一少部分是欧亚混血儿、领养儿童等等。
这些生活背景迥异的作者所受的教育水平也大相径庭，这也就是这62个小故事的写作水平大为不同的原因。
澳大利亚原住民历史殖民化与文化保护
澳大利亚原住民历史殖民化与文化保护澳大利亚原住民历史悠久，以其丰富多样的文化和传统而闻名于世。
然而，随着殖民化的到来，原住民社区和他们的文化受到了巨大的冲击。
本文将讨论澳大利亚原住民历史殖民化与文化保护之间的关系，并探讨原住民社区和政府所采取的措施。
在了解澳大利亚原住民历史殖民化与文化保护之间的关系之前，我们需要了解殖民化的定义。
殖民化是指一个国家或一个集团占领其他地区的行为，强制或自愿地将其统治者、文化和价值观强加给被占领地区。
澳大利亚原住民历史殖民化始于18世纪后期，当时欧洲定居者开始涌入澳大利亚，夺取土地并推行对原住民的政策。
这些政策导致了原住民的土地丧失、人口减少和文化受损。
原住民被迫迁离他们的土地，并丧失了对自然资源的掌控权，这对他们的经济和社会生活造成了重大影响。
在原住民社区内，殖民化还导致了文化的破坏。
许多原住民族群的语言、艺术、信仰和传统生活方式逐渐消失。
这些文化元素是他们身份认同的核心，并且对他们的社会团结和福祉至关重要。
由于殖民政策的限制和压迫，这些元素受到了严重的冲击。
然而，尽管殖民化对澳大利亚原住民社区的影响巨大，但自20世纪以来，政府和社会逐渐开始重视原住民文化的保护与复兴。
为了扭转这一趋势，政府制定了一系列的政策和法律，旨在保护原住民的权益和文化遗产。
其中一个关键措施是原住民土地权益的承认与回归。
政府已经开始通过土地修复计划，将原住民的土地权益归还他们，并为原住民社区提供更多的自治与自主权。
这使得原住民能够重新建立与土地的联系，并传递他们的文化和传统。
此外，政府还鼓励原住民社区的文化保护与复兴。
一些基于社区参与的项目已经开始在不同地区实施，如原住民艺术展览、文化节庆和传统知识的传承。
这些项目的目标是增强原住民社区的自尊心，并促进文化的传承和发展。
除了政府的努力，国际社会也对澳大利亚原住民文化保护给予了越来越多的关注。
许多非政府组织和学术机构积极参与原住民文化保护项目，通过研究与合作，为原住民社区提供资源和支持。
澳大利亚的殖民历史与土著人的文化遭遇
澳大利亚的殖民历史与土著人的文化遭遇澳大利亚作为一个拥有着长久历史的国家，不仅仅有着美丽的自然风光和丰富的文化底蕴，同时也伴随着着创伤的历史记忆，这其中就包括了殖民历史与土著人的文化遭遇。
本文将就这一话题进行分析与探究。
一、殖民历史背景在澳大利亚成为英国殖民地之前，当地土著人就已经存在了数十万年之久，他们利用自然资源，建立起自己的社会与文明。
然而在1788年，英国探险家查尔斯·康伯里（Captain Arthur Phillip）率领舰队抵达悉尼港，宣称了澳大利亚的“发现”与“拥有”，随之而来的则是针对土著人的屠杀、掠夺、强制劳动等残酷措施。
十九世纪中叶以后，随着澳大利亚经济的发展，对土著人的压迫和限制也越来越严厉，例如将土著人从自己的土地上赶走，剥夺他们言论自由、宗教自由、生育自由等基本权益。
甚至在二十世纪初期，澳大利亚政府实施了所谓的“种族净化政策”，将数万名土著人强制送入寄宿学校，离开家庭和文化背景，以确保他们听从白人社会的规则和价值观。
二、文化遭遇澳大利亚殖民化的过程中，土著人的文化和社会结构遭受到了极大的破坏，他们失去了传统的生计方式、土地和资源的控制权、文化传承。
同时，白人社会对土著人的文化鄙视和歧视也加剧了文化冲突。
例如，在白人的理解下，土著人的语言、宗教、节日等传统文化只是一种“野蛮”的传统，这导致了土著人在社会结构和文化认同上的深刻分裂。
许多土著人被剥夺了像家庭、社区和文化团体等基本的社会关系，加之在白人的种族歧视和压迫下，土著人遭受着沉重的心理负担和创伤。
三、社会现状如今，澳大利亚已经成为了一个多元文化的国家，政府也在积极推进向土著人的道歉和赔偿等行动。
然而，在社会整体中，土著人依旧是相对边缘的群体，他们的生活水平普遍较低，医疗服务和教育服务相对不足，失业率和贫困率也较高。
同时，土著人面临的文化问题也依旧深远。
在现代化的进程中，土著人的传统生活方式渐渐失去了生存土壤，传统文化与价值观念面临着被淘汰的压力。
澳洲原住民的传统生活与文化现状分析
澳洲原住民的传统生活与文化现状分析澳洲原住民，也称为澳洲土著人，是澳洲最早的居民。
他们在这片大陆上生活了至少4万年，有着独特的文化和传统。
然而，现代社会的发展，尤其是西方的殖民，对原住民的传统生活和文化带来了不可逆转的影响。
本文将从多方面分析澳洲原住民的传统生活与文化现状。
一、传统生活澳洲原住民的传统生活主要以狩猎、采集和捕鱼为主。
他们善于利用当地的资源，例如根茎、坚果、水果、鱼类和野味等。
在采集时，他们会使用一些特殊的工具，例如用来打破坚硬坚果的石头、用来捕捉鱼的鱼叉，以及用来掘土的铲子等。
他们也会利用周围的环境来建造自己的住所，例如使用树皮和树枝搭建简单的小屋。
此外，原住民还有一些非常独特、丰富多彩的文化习俗，例如对于土地、食物和灵魂的信仰。
在传统生活中，原住民还有一些特别的技能和知识，例如了解植物的毒性、利用星星的方向找到位置、采取适当的措施来应对干旱等。
二、文化现状然而，随着现代社会的发展，澳洲原住民的传统生活和文化受到了很大的冲击。
西方殖民者在殖民过程中强行改变了土著的传统生活和文化，例如断绝了他们与土地之间的联系、阻止他们实行自己的宗教、教育等等。
再加上现代社会的发展，城市化和全球化等现象也对原住民的传统生活和文化造成了冲击。
现代化的生活方式和消费模式改变了土著人的食物和居住方式，也使得他们的语言和文化逐渐失传。
现今，土著人群的文化多已由古老的传统习俗，转而为较为现代化的习俗和事物，尤其是在城市化过程中，原住民面临各种社会问题，例如失业、贫困、心理健康问题等。
一些研究表明，原住民中有不少人处于贫困、健康状况差和教育程度较低的状态。
此外，他们还面临文化歧视、就业歧视、学校失灵、房屋问题等一系列的社会问题。
三、挑战和展望面对原住民的文化和传统生活的现状，重复评估和规划是非常必要的。
许多澳洲人民和组织已经开始采取各种行动来支持原住民的生活和文化传统。
例如，某些机构提供不同形式的支持，例如为原住民提供职业培训、义工工作、心理健康支持等。
澳洲土著的来源问题及其史前大迁移
澳洲土著的来源问题及其史前大迁移18世纪末, 欧洲殖民者来到澳洲之前, 在澳洲大陆上繁衍生息的土著人仍然生活在与世隔绝的状态下, 经济是采集狩猎式的, 宗教是图腾主义的, 夹杂着巫术与魔法, 社会结构保留着纯粹的原始形态。
摩尔根指出, “澳大利亚人落后于波利尼西亚人, 更落后于美洲土著。
他们的水平在非洲黑人之下而接近于发展阶梯的底层。
因此他们的社会制度接近于原始形态的程度必不亚于现存的任何民族”[1] 。
生活在澳洲大陆以南塔斯马尼亚岛上的土著黑人甚至比大陆土著更加原始落后, 更加与世隔绝。
在文化形态上, 大陆土著早已超越粗石器的低水平, 进入新石器发展阶段的成熟期, 而塔斯马尼亚土著尚未摆脱更新世晚期的蒙昧与混沌。
在南方大陆上, 原始文化呈现自北而南越来越原始的分布特征, 说明大陆土著和塔斯马尼亚土著绝不仅仅存在文化形态上的差异, 实际上两者在体质上的差异也十分显著, 以致人类学家、人种学家、考古学家和历史学家们都倾向于认为他们是两个不同人种的后裔。
澳洲土著的起源自19世纪以来, 人类学家、考古学家就试图揭开澳洲土著的起源之谜。
根据生物地质学和考古学的一系列发现判断, 澳洲土著在南方大陆生存的历史至少可以追溯到5万年以前, 也许更长, 达8万年。
1884年, 考古学家在澳大利亚东部塔尔盖和科夫纳发现距今大约1.5万年至0.9万年的头骨化石。
1889年, 生物地质学家艾奇沃斯·戴维(Edgeworth David) 和艾斯里奇(R.Etheridge) 在新南威尔士的长湾(Long Bay) 发现了一枚人类头盖骨化石、两个石器和一些海贝, 虽未能测定出一个大概年代, 但足以推证人类很早就在澳洲定居。
1896年, 在新南威尔士希亚溪 (Shea's Creek) 又发现一枚儒艮骨化石, 这不是一枚普通的儒艮骨化石, 它留下了明显的被史前人类用石斧砍凿过的痕迹, 表明远在新石器时代, 人类就在澳洲东南部的植物湾一带定居。
英国殖民统治下的澳洲社会组织与文化
英国殖民统治下的澳洲社会组织与文化英国殖民统治下的澳洲，历经百年的漫长时间，这块土地上诞生了一种独特的社会形态和文化结构。
从最早期的移民到如今的文化多元化，澳大利亚文化和社会组织已经经历了一系列的转变和变革。
在这个过程中，英国派驻在澳洲的殖民统治者扮演了至关重要的角色。
在殖民统治者的管理下，澳大利亚的社会组织和文化传统经历了大规模的改变和转型。
殖民者带来了完全不同的生活方式和习俗，以及不同的社会结构。
殖民者迅速将当地的居民收容到自己的政治、宗教和文化框架之中。
他们通过灌输英国文化、语言、价值观和习俗，以及对土著居民进行“强政策”的方式，不断地向土著社会施加着他们自己的文化认知。
在这个过程中，土著居民的生活方式和文化习俗受到重大影响。
现在，澳洲的文化多元化早已超越了殖民统治的桎梏。
在早期的澳洲社会中，殖民者与土著居民之间存在着明显的分隔和不平等的地位，殖民者凭借他们的权力和物质优势才得以在澳洲社会中扮演重要角色。
随着时间的流逝，土著居民不断地进行抵抗和反击，不断地挑战着殖民统治者的权威和地位，使得殖民者和土著居民逐渐在文化和社会体系上形成了联系。
尽管土著居民的文化和传统习俗在殖民统治下遭受了重创，但他们也不断地通过借鉴殖民者的文化和习俗，抵制殖民统治对自身文化族群的损害。
在殖民统治下，澳大利亚社会的组织结构也得到了转变。
殖民者建立了完全不同于土著居民原有的社会组织形式，使得澳大利亚社会和文化的基础发生了深刻的变化。
在殖民统治下，澳大利亚的社会组织以及文化传统呈现出小规模和集中式的模式。
殖民者迅速建立了城市和村庄，这些城市和村庄成为殖民者占领区域的政治和文化中心。
这些城市和村庄也成为了商业和经济活动的重心，最终确定了澳大利亚的社会和文化基础。
在现代社会中，澳大利亚的文化和社会组织得到了全面的改变。
如今，澳大利亚已经变得高度多元化，并集中体现了其传统和多元文化的混合。
澳大利亚人现在也坚决反对任何形式的种族和族群歧视，早已不再接受殖民者的整合政策。
多元文化视角下当代澳大利亚小说中的身份认同
2021年5月May 2021第31卷第3期Vol. 31 No. 3四川文理学院学报SichuanUniversi2yofAr2sandScienceJournal多元文化视角下当代澳大利亚小说中的身份认同雷馥源，易平（成都中医药大学 外语学院，四川 成都610000）摘要：20世纪70年代多元文化主义在澳大利亚的推行改变了该国历史上长期以来的文化同质性状 况，其身份认同的探讨因而进入了新的阶段。
以20世纪70年代作为研究时间起点，以这一时期之后的澳大利亚经典小说作品为研究对象，以小说中的身份认同为研究内容，从美国化危机，移民小说和土著小说三个方面对澳大利亚多元文化背景下身份认同构建进行探讨％随着全球化的深入和少数族裔的发声，澳大利亚身份认同在多元文化背景下呈现出了杂糅的趋势％关键词：多元文化；身份认同；美国化；移民小说；土著小说中图分类号：I611. 074 文献标志码:A 文章编号1674—5248（2021）03—0077—05身份认同在澳大利亚一直是长久不衰的话题# 澳大利亚作为曾经的英国殖民地，在经历了民族主义运动，成功建国之后,迫切希望构建其身份认同， 并在接下来的每一个历史阶段，这一问题都是澳大利亚不断探索，谋求改进的关注点。
特别是20世纪70年代多元文化主义成为澳大利亚国策之后，面对种族、民族、文化、语言等各个方面的多样化，澳大 利亚再一次展开其对身份认同的探讨#多元文化主义产生于20世纪60年代的美国、加拿大和澳大利亚等移民国家，70年代由社会 思潮转变为社会政策# 1973年澳大利亚惠特拉姆政府执政，将多元文化主义定为国策推行，以取代 白澳政策，旨在推动文化多样性，自此澳大利亚正 式进入多元文化主义时期。
—、身份认同身份认同是西方文化研究中的一个重要概念，从后殖民主义视角来看，“身份认同主要指某 一文化主体在强势与弱势文化之间进行的集体身份选择，由此产生了强烈的思想震荡和巨大的精 神磨难%J 1]长期以来澳大利亚的民族身份认同仅仅是英国社会文化在南半球的复制。
澳洲对土著的法律规定(3篇)
第1篇一、引言澳大利亚是一个多元文化的国家，土著民族是这片土地上的最早居民。
然而，长期以来，土著民族在政治、经济、文化等方面都遭受了严重的歧视和压迫。
为了保障土著民族的权益，澳大利亚政府制定了一系列针对土著的法律规定。
本文将从历史演变、主要内容、实施效果等方面对澳洲对土著的法律规定进行探讨。
二、澳洲对土著的法律规定的历史演变1. 殖民时期（1788-1900年）在殖民时期，澳大利亚政府颁布了一系列歧视土著的法律，如《黑奴法》（Black Act）和《流浪法》（Vagrancy Act）等。
这些法律将土著视为奴隶，剥夺了他们的基本权利。
2. 土著权利运动（1900-1970年）20世纪初期，土著权利运动逐渐兴起。
这一时期，澳大利亚政府开始意识到土著权益的重要性，并制定了一系列旨在改善土著生活的法律，如《土著人保护法》（Aboriginal Protection Act）等。
3. 土著法律改革（1970年至今）自20世纪70年代以来，澳大利亚政府加大了对土著权益保护的力度，出台了一系列旨在消除歧视、促进土著发展的法律。
这些法律包括《土著人土地权利法》（Aboriginal Land Rights (Northern Territory) Act）、《土著人土地权利法》（Aboriginal Land Rights (Western Australia) Act）等。
三、澳洲对土著的法律规定的主要内容1. 土著土地权利法《土著人土地权利法》旨在保障土著对土地的传统所有权。
该法律规定，土著人有权对其祖先留下的土地进行管理和利用。
此外，该法还规定了土著土地权利的登记、转让和保护等问题。
2. 土著人保护法《土著人保护法》旨在保障土著人的基本权益，如教育、医疗、就业等。
该法律规定，政府有责任为土著人提供必要的社会服务，以改善其生活条件。
3. 土著人健康法《土著人健康法》旨在提高土著人的健康水平。
该法律规定，政府有责任对土著人提供全面的健康服务，包括预防、治疗和康复等。
澳大利亚土著语言保护政策——澳大利亚联邦政府层面
一、澳大利亚土著语言的基本情况18世纪末,在欧洲人来到澳大利亚之前,这里生活着大约30-50万土著人,他们操着至少250种土著语言和方言。
在过去的200多年里,澳大利亚实行了不同的民族政策,从最初的宗主国屠杀政策、白澳政策、同化政策、一体化政策到多元文化政策。
不同的民族政策对土著人的生活和文化带来了不同的影响。
现在澳大利亚土著语言已经处于濒危状态。
大部分的土著人今天已经不讲先辈的语言,很少一部分能够讲土著语言的人,随着年龄的增长,代际传递也已经成为困难。
二、澳大利亚土著语言保护的重要性在经历不同时期的民族政策之后,澳大利亚土著人的社会地位已经转变,从最初被灭绝、同化,到被尊重。
今天,澳大利亚土著人的文化、艺术、文学不但是本民族的瑰宝,也成为澳大利亚对外宣传的特色,吸引世界的关注。
然而,对于澳大利亚土著语言的保护,也有很多的质疑的声音,有人认为对土著语言的保护没有什么意义,根据“适者生存”的理论,土著语言走向消亡是自然选择的原因。
澳大利亚土著语言是澳大利亚原生语言,属澳大利亚语系(托雷斯海峡土著语言除外)。
(阮西湖,2004)这说明,澳大利亚土著语言很有可能与世界上任何其他语系的语言都没有谱系关系。
如果这种语言消失,随之消失的还包括通过语言表达与传播的各种文化产物,如宗教礼仪、口头文学等,这对世界文化是很大的缺失。
另外,一种语言作为其使用者的日常用语,是其作为在家庭、社区及社会中交流的工具。
这种语言对于其使用者来说,代表了他们的文化,也是他们身份的识别。
土著语言作为纽带,连接着祖先、传统、文化和土地。
同时,对于土著语言的保护也表明了土著人社会地位的提升,代表了澳大利亚对土著人的尊重。
因此,澳大利亚土著语言的保护与复兴是很有价值的。
三、澳大利亚联邦政府层面的土著语言保护政策在澳大利亚,土著语言保护的主要做法是进行土著语言教学项目。
因此,土著语言保护政策主要是土著语言教学政策。
20世纪80年代开始到2005年(由于资料查找有一定难度,本文主要讨论的语言政策,时间跨度介于1983-2005),澳大利亚联邦政府出台了一系列的关于土著语言保护的政策与报告,共16份。
在重述历史中回归土著文化身份_评澳大利亚土著作家赛莉_摩根的_我的位置_
山东师大外国语学院学报2002年第3期(总第12期) 在重述历史中回归土著文化身份———评澳大利亚土著作家赛莉・摩根的《我的位置》方 红摘要:本文主要从后殖民的角度分析澳大利亚土著作家赛莉・摩根的传记小说《我的位置》,探讨了重新讲述历史、回归土著文化身份和话语这三者对于土著人的重要性以及它们之间的相互关系,指出在长期的失语之后,土著人的重述历史是对霸权话语下虚假而歪曲的历史的反抗,而重述历史只有在打破霸权话语的垄断之后才成为可能。
通过重述历史,土著人可以回归原有的文化身份,进而找到自己在现实生活中的位置。
关键词:后殖民;重述历史;文化身份;话语;土著人中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:100922536(2002)0320068204 二十世纪八十年代在澳大利亚文学史上是一个转折期,以往由男性白人作家一统天下的局面得到彻底改变,文学创作进入了“后殖民”时期。
伴随着土著作家、移民作家、女性作家等以往被忽略的群体逐渐崭露头角,重述历史、回归原有的文化身份和话语等问题成为后殖民历史和传记小说中的热门话题。
譬如凯特・格兰维尔的历史小说《琼创造历史》(Joan Makes History,1988)从女性主义的角度重述历史,指出妇女实际上出现在每一个重大的历史时期,但由于她们的从属地位,在很长一段时间里,只有在去世或生孩子的时候她们的名字才会被提到。
①又如罗莎・卡皮耶罗的自传体小说《啊,幸运的国家》(Oh Lucky Country,1984)从女性移民的角度讲述了她在澳大利亚这一所谓“移民的天堂”里的痛苦经历和由于模糊的文化身份而导致的彷徨苦闷。
然而,在这百花齐放中最引人注目的还是土著作家以及他们所创作的传记小说。
近二十年来,土著作家作为一个群体开始在文坛崛起并发挥着重要作用,被称为文学创作中的“第四世界”,土著文学(书面文学)也由此逐渐走向繁荣。
作为土著作家颇为喜爱的文学表现形式和瓦解殖民主义、霸权主义所推崇的“文化同质性”的一种手段,传记小说为土著人提供了一个表达自我的空间,体现了后殖民的特点,即关注以前被压抑、被忽略的殖民地文化,鼓励作家从“属下阶层的角度”对帝国主义殖民地历史进行“恢复和修正”,②让以往被帝国主义和殖民主义否认和掩盖的真实历史重见天日,让人们听见以前被淹没的声音,从而意识到被殖民群体的存在和他们所受到的压迫和奴役。
!!!论澳大利亚土著人的同化政策
《世界民族》2003年第6期论澳大利亚土著人的同化政策杨洪贵强制同化曾经是许多国家处理民族问题的重要政策,不仅在历史上留下了深刻的印记,而且在现实世界里仍有重要的影响。
20世纪30—60年代,澳大利亚政府对土著人采取的种族同化政策就是强制同化政策的典型。
在同化政策下,澳大利亚政府试图在给予土著人生存权的前提下消灭他们的种族文化身份,以实现种族、文化同质的“理想社会”。
鉴于同化政策是澳大利亚土著人政策发展的重要阶段,且学术界缺乏对澳大利亚土著人同化政策的系统探讨,本文拟就澳大利亚土著同化政策的由来、内涵和结果进行评述。
一、土著人同化政策产生的原因自从英国人踏上澳大利亚起,土著人就成为澳大利亚白人耿耿于怀的“种族难题”。
为了夺取土地和财富,为建立一个“雪白”的澳大利亚社会,从1788年英国将其辟为犯人流放地开始,英国殖民当局就对澳大利亚土著人进行种族屠杀,到19世纪末,当地土著人已经濒于灭绝的境地。
此后,英属澳大利亚各殖民区(1901年澳大利亚联邦成立后称州)先后放弃种族屠杀政策,转而实施种族隔离政策,把土著人限制在保留地内,企图使残存的土著人自行灭绝。
从20世纪30年代起,澳大利亚政府(1931年澳大利亚成为英联邦内的独立国家)对土著人的政策开始从种族隔离转向种族同化。
澳大利亚政府土著人政策转变的原因主要有以下几方面:1.种族隔离政策的失败。
长期以来,英国殖民当局及澳大利亚政府视澳大利亚土著人为即将自行灭绝的种族。
“土著问题是个会自行解决的问题———也就是说,他们总会自行灭绝的,这种令人厌恶的假设一直支配着官方的政策,直到1939年。
甚至像同一年在墨尔本出版的《现代参考百科全书》这种严肃的著作,竟也轻描淡写地说:‘那些分成许多部落的、习惯于原始生活的、智力低下的土著人正在消亡之中’。
”①经过半个世纪的种族隔离,白人预期的土著人灭绝并未实现。
1921—1947年,土著人数量在新南威尔士、维多利亚、南澳大利亚、西澳大利亚都有较大幅度的增长,使全澳大利亚的土著人数量从1921年的60479人增加到1947年的73817人。
澳洲政府种族政策从隔离到同化的演变
澳洲政府种族政策从隔离到同化的演变——析电影《澳洲乱世情》摘要：本文通过对《澳洲乱世情》中纯种土著人，混血土著人，邪恶的白人与善良的白人之间的种种关系深入分析，剖析了澳洲政府的从种族灭绝政策到种族同化的演变历程，进一步分析了土著人的自我救赎。
警示人们以史为鉴防止各种形式的种族歧视。
Absract：In this essay，the relationships among native Australians，half-blooded native Australians，wicked white and kind white are analyzed to reflect the change of Australian racial policy from genocide to assimilation。
What’s more，Australian natives are redeeming themselves from bad fortune。
This is to inspire human beings today to learn from history and avoid all forms of racial discriminationKey Words：“Australia”，policy of genocide，assimilation电影《澳洲乱世情》讲述了在二战前一名英国女贵族Sarah Ashley为了把自己的丈夫Lord Ashley从澳大利亚的牧场带回自己身边，远涉重洋来到荒芜的澳洲内陆。
在经历了千辛万苦到达丈夫的牧场之后，看到的第一幕就是自己的丈夫死于非命。
凶器是土著人常用的叉(glass-tipped spear)，牧场经理Fletcher告诉她Lord Ashley为土著人King George所杀，事实上他才是真正的凶手。
后来Nullah（一名土著妇女与Fletcher所生的混血儿）告诉Sarah Ashley，Fletcher经常把Lord Ashley牧场的牛群赶到河对面送给她的岳父牛肉大王Mr. Carney. Sarah Ashley 开除了经理Fletcher，然而她将面临着怎样把牧场的肥牛赶到Darwin 的严峻问题。
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论澳大利亚土著从中心到边缘化及其文化身份的回归
作者：徐如秀
来源：《大观》2014年第07期
摘要：本文的研究主题为澳大利亚土著。
将从英国殖民前澳大利亚土著人的社会文化状况；殖民者时期殖民者对土著社会的破坏及影响；其文化身份的回归，这三方面进行论述。
研究目的是表达出土著人做为一种民族性少数群体的需求。
关键词：澳大利亚土著；殖民；文化身份
澳大利亚土著是为人知晓却不为人所了解的民族。
在多数人眼中，他们受教育程度低，生活水平低下。
却很少有人知道他们拥有着灿烂的文明。
一、澳大利亚土著及其文化
神话是澳大利亚土著一切信仰的根基。
他们相信“梦创时代”。
澳大利亚土著认为在这个时代，他们的祖先创造了整个物质世界，物质世界的一切都包含了他们祖先的灵气。
为了与存在于物质世界之中的祖先或是他们的灵气建立亲缘联系，他们用图腾作为纽带。
通常每个氏族用一种动物来命名，这种动物就是该氏族崇拜的图腾，氏族成员与图腾有亲密的关系，他们严禁杀害图腾，并不用它作为食物。
在澳大利亚土著社会中，男女关系并不是一方对另一方的主导或从属，这种关系更像是一种伙伴关系。
原因是：首先在梦幻时代中，无论男女都在创造世界的过程中扮演了重要的角色。
其次，在社会生活中，二者都是生产者，互相交换食物，相互依赖。
澳大利亚土著也相信法术。
他们认为法术能够置人于死地，也能治疗疾病。
在社会阶层方面，每个部落都划分为成年男子、成年女子、儿童三个性别集团。
成年男子集团中有一个位数较少但拥有权力的长老集团，决定部落事务，维护部落习俗。
而成年女子也在部落事物中扮演重要的角色，她们是使者，也是部落纠纷的调解者。
二、英国殖民对澳大利亚土著社会的破坏以及影响
英国殖民踏上澳大利亚这片土地，澳大利亚土著和英国殖民的矛盾便产生了。
首先，种族主义观念为英国殖民侵占土著人提供了冠冕堂皇的借口：他们自命是开化和引导土著人走向文明的使者。
其次，18世纪初，澳大利亚是殖民者最不愿意去的地方。
那里物资匮乏，基础设施差，殖民当局只能招募英国本国流放犯和社会底层人员到那里“拓荒”。
这种人才结构下，智力、精神不足再加上环境恶劣，使得他们不可能去了解土著人的文化。
再次，19世纪30年代后殖民地经济有了两次显著的发展。
1830—1860牧羊业的发展和1851至19世纪末淘金热使得殖民者需要从土著人手中夺走更多的土地来满足发展。
大屠杀：对塔斯马尼亚土著的残杀，直接导致其灭绝；新南威尔士麦艾尔溪大屠杀造成历史上有名的“弗雷泽惨案”。
这些都是英国殖民残暴的见证
疾病传播对澳大利亚土著是致命打击。
天花是最为恐怖的疾病， 1789年第一次大规模流行中土著人口减少了一半， 1824—1831年间第二次大规模爆发中又使幸存下来的土著死亡一半。
此外，性病在殖民地广泛传播，给土著妇女带来了严重伤害。
抢夺资源、大屠杀、疾病，给整个土著社会带来了严重的破坏。
首先，是人口的急剧减少。
数据显示，1788年以前，土著人人口数量大约为30万人。
在1840年降到了20万。
在1891年仅存了11万人。
.另一个致命性的危害是对土著人生活方式的破坏。
他们与他们的生活领地有着一种亲密、紧凑的关系。
而现在，他们的土地被殖民者夺走，这就意味着：没有地方去获取食物，只能在白人领地里去“偷”或是乞讨；没有地方举行他们的宗教仪式，使得他们的宗教习俗不能被传承下去；更重要的是，一旦失去了土地，他们与祖先联系的纽带就被切断了，这让他们无法保持他们的信仰，他们的文化。
这就造成了他们身份的改变。
1788年前，澳大利亚土著有着自己独有的文化身份，但是殖民者的到来让他们逐渐成为了“他者”。
对于澳大利亚土著男性来说，他们曾经以狩猎、管理部落事务为傲，现在却沦为了白人的劳动力，被他们欺诈、歧视；对于土著妇女，情况更为严重，西方带来的妇女低于男性并从属于男性的观念，使得他们在自己的族群中不在拥有以前与男性平等的角色。
一方面，他们独特的文化遭到了威胁，另一方面，他们完全不被白人文化所接受，他们逐渐被边缘化。
三、土著文化身份的回归
“一种共有的文化”即“反映共同的历史经验和共有的文化符码，这种经验和符码给作为…一个民族‟的我们提供在实际历史变幻莫测的分化和沉浮之下的一个稳定、不变和连续的指数和意义框架”。
也就是说文化对于一个民族的来说十分重要，而文化身份是文化成员的自我认同的归属。
如果某种文化不能得到尊重，其文化成员也不会得到尊重。
承认土著文化的重要性以及恢复土著人的传统文化是解决其身份回归和发展的关键。
又由于“每个国家中都存在造就一个单一的共同文化，因此对于一种想要在现代世界生存并获得发展的文化来说，它必须成为一种社会性文化。
”这里的“社会性文化”不仅是指一种共同的历史，也包括“共同的制度和习俗”这就意味着文化必须反映在制度中，如学校、经济等等。
若土著人能够享有自治和外部保护，这将会有助于保护其社会性文化。
原因在于：首先，作为一种少数族群，土著的社会性文化很可能受到多数族群在经济和政治上的削弱，这是不公平的；其次，从历史角度看，土著人因被英国殖民残杀、掠夺而处于一种边缘化地位也是不正义的。
现在澳大利亚实行的“多元文化”政策也是站在白人立场上所提的。
它看起来十分体面，“推行不同文化之间的相互尊重和宽容，无论来自什么社会背景、民族的人，在社会各方面都有着平等的机会”。
多元文化政策并没有在社会结构、制度上做出根本性改变，现实中的澳大利亚依旧充满着不平等。
对于土著人来讲，一方面只有通过自治，来管理自己的社会，给予其语言权、土地权等使他们的文化体现在社会制度中；另一方面，作为一种少数群体，为了避免多数族群对其的削弱，土著人必须享有否决权、在中央机构中有保证的代表权，保证其与多数族群文化在文化市场中的平等性。
只有这样，才能实现其文化身份的回归。
【参考文献】
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