2017-2018学年辽宁省葫芦岛一高高二下学期课外拓展训练(四)历史试题 Word版

2017-2018学年辽宁省葫芦岛一高高二下学期课外拓展训练（四）历史
一、选择题
1、（2016·天津河北模拟）司马迁在《史记·孔子世家》中写道：“（孔子作《春秋》以绳当世。

贬损之义，后有王者举而开之，《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

”可见孔子作《春秋》的政治目的是（）
A、鉴古讽今，怀念上古之风
B、主张仁者爱人，为政以德
C、针砭时弊，提供王者之道
D、维护周礼，力图恢复西周的统治秩序
2、（2016·山西晋中适应性训练）中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。

（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶有其为民父母也？”这反映出（）
A、孟子立论的基础是儒家的道德体系
B、在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C、在君民关系上孟子秉乘了孔子“礼”的学说
D、孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
3、（2016·山东临沂模拟）下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是（）
A
4、（2017·广东肇庆调研）柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也会做坏事。

”以下观点与之相似的是（）
A、“我无为而民自化，我好静而民自正”
B、“为仁由己，而由人乎哉？”
C、“福兮祸所伏，祸兮福所倚”
D、“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

”5、（2017·四川资阳一诊）《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。

这一学派（）
A、主要代表人物是墨子
B、其思想蕴含有发展观、法制观
C、主张“治之经，礼与刑”
D、其思想成为西汉王朝治国理念
6、（2017·广西桂林调研）《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之
原也。

故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。

”在此，荀子强调的是（）
A、废除严苛的法律，由国君以德治国
B、法律应当由道德高尚的君子制定
C、执法者素质是有效实施法治的关键
D、执法时应将君子与小人区别对待
7、（2016·江西南昌调研）战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。

但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。

官方采取与民间不同的态度，是基于（）
A、巩固统治阶级统治的需要
B、实现统一全国目标的需要
C、应对政治军事形势的需要
D、建立和谐社会目标的需要
8、（2017·湖北武汉市调研）汉代董仲舒曾提出：“屈君而伸天”的主张。

这表明他主张（）
A、用天来限制皇权
B、用天来加强君权
C、加强中央集权
D、使儒学处于独尊
9、（2017·湖北省重点中学联考）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。

不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。

这个“胜利”指的是（）
A、法家思想是新儒学的核心
B、法家学说被董仲舒吸收
C、儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D、“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
10、（2016·河南适应性考试）在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。

这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断（）
A、霾是灾难的象征
B、君权神授
C、天人感应
D、自然规律
11、（2016·湖南长沙模拟）自汉武帝以来，汉代政坛曾出现“世为边郡守”“世为二千石”的现象，这主要是因为（）
A、中央集权的加强
B、君主专制的减弱
C、儒学地位的提高
D、世家大族的出现
12、（2017·河北邯郸模拟）东汉章帝时进一步确立了“三纲六纪”的伦理规范，“六纪者，谓其父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。

……何谓纲纪？纲者，张也；纪者，理也。

大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。

”这表明东汉（）
A、儒家伦理开始融入社会生活
B、礼仪规范已经得到严格遵守
C、社会秩序维护以道德为主导
D、政府社会控制范围逐步扩大
13.右面《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:左为一道冠老者,
右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。

这幅图体现了我国古代的一种社会思潮。

下列对这一思潮表述正确的是()
A.隋唐时期初露端倪彼此有影响
B.推动了宋代新儒学体系的诞生
C.“三教合归佛”为其核心内容
D.成为中国古代传统文化的主流
14.柳宗元说:“浮图诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭然,不与孔子异道。

”材料反映出当时()
A.佛教已取得政治统治地位
B.佛教和儒家思想皆为正统思想
C.儒家学说的弊端日益暴露
D.佛教与儒家思想走向融合
15.钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。

”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是()
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道的价值内涵
D.“正君心”才能天下平
16.中国古代某思想家“忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。

始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

”下列对其观点理解正确的是() A.否定圣人之道 B.主张格物致知
C.致良知以求理
D.早期启蒙思想
17、黄宗羲认为：“(君主)敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当
然，曰此我产业之花息也。

然则为天下之大害者，君而已矣！”这反映了当时中国社会( )
A．君主制度摇摇欲坠 B．启蒙思想已有萌芽
C．纲常礼教全面崩溃 D．资产阶级日益壮大
18、（2017·江苏扬州质检）阅读材料，回答问题。

材料儒学在很长一段时间是被批判的。

20世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。

1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游戏，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。

林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来。

我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。

这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴
已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。

还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

——吴光《当代儒学发展的新方向》
评述材料中关于儒学思想发展的观点。

（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合）
答案
1—5 DABCB 6—10 CCADC 11—15 CDBDB 16--20 CA
13、（1）内涵：善待百姓，巩固根本；君主应重视民意，顺应民心；重民爱民，以民为本；君民相互依存。

（2）有一定联系。

古代民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础媒介（或近代中国民主思想吸收了古代的民本思想）。

有本质区别。

古代民本思想是在君主政治下对君民关系的认识（或古代民本思想是站在君主立场上，为维护君主统治服务的）；近代民主思想否定封建
君主制，最终形成“主权在民”的认识（或近代民主思想主张主权在民，是近代资产阶级民主思想）。

原因：民族危机日趋严重，封建专制统治成为历史发展的严重障碍；民族资本主义的发展，资产阶级要求实行民主政治，发展资本主义；西方民主思想的传播，民权意识逐渐增强；知识分子的反思和探索。

14、示例：（1）批判：秦朝：由于“焚书坑儒”，儒学遭到学生打击；明末清初；三大进步思想家对传统儒学的批判；新文化运动时期；提出打倒孔家站；“文化大革命”时期：批林批孔运动等。

（2）复兴：战国时期：经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；汉武帝时期：董仲舒糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系，儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流；宋元时期：儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系“理学”；晚清（19世纪末）：借孔子的名义，推行维新变法。

同时，儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分，并对欧洲启蒙思想家很大的启发。

（3）批判与复兴：参考（1）和（2）。