大众文化文本解读
理解大众文化pdf
理解大众文化pdf大众文化是指在当代社会普遍流行、被大多数人认可和接受的一种文化形式。
它是指人们广泛参与、共同创造的、具有普遍性的文化现象。
大众文化是城市化、工业化社会的产物，饱含着人们对生活的追求和表达。
大众文化体现了社会的多元性和包容性。
它不仅包括音乐、电影、电视剧、文学等艺术形式，还涵盖了时尚、娱乐、体育、旅游等各个领域。
大众文化不断与传统文化、地方文化相互融合，形成了独特的文化景观。
大众文化的特点之一是生动多样。
在日常生活中，我们可以感受到各种各样的大众文化形式。
通过参与或观看体育比赛，我们能够感受到激情和团队合作的力量；欣赏音乐会或音乐节，我们可以享受到音乐的美妙和节奏感；观看电影或剧集，我们能够感受到不同故事情节的吸引力和人物塑造的魅力。
大众文化还具有全球性和跨文化的特点。
随着全球化的加深，各国之间的文化交流和融合越来越频繁。
电影、音乐、时尚等在全球范围内传播，跨国公司也通过广告和推广活动将他们的产品和品牌在不同国家进行营销。
这种文化交流使得大众文化具有了更广泛的影响力和受众基础。
大众文化的形成和传播离不开媒体和科技的支持。
互联网的普及使得信息的传播更加迅速和便捷，人们可以随时随地获取到各种文化产品和内容。
社交媒体的兴起也让人们可以更容易地分享和讨论他们喜欢的文化作品，加强了人与人之间的连接和交流。
尽管大众文化具有诸多优点，但也有一些问题需要关注和引导。
首先，大众文化在追求商业利益的同时，也容易产生浅薄和商业化的倾向。
一些低俗、暴力的文化产品可能对青少年的价值观和行为产生不良影响，需要加强文化教育和引导。
其次，大众文化的普及也可能导致文化同质化，削弱了地方、民族文化的表达和传承。
因此，我们应该充分认识和理解大众文化的重要性和作用，既要积极参与和享受大众文化，又要保持独立思考和审美能力。
我们要培养自己的文化素养，不仅关注流行的大众文化，也要涵养对传统文化、地方文化的兴趣和理解。
政府和教育机构也应该加强对大众文化的引导和监管，促进健康、多元、有创造力的大众文化的发展。
结合实际,谈谈你对高雅文化文本与大众文化文本的认识
结合实际，谈谈你对高雅文化文本与大众文化文本的认识1．知识点：文学文本的文化类型。
2．答题要点及思路：本题考察的是对文化文本的基本概念和特点的认识。
同学们可以通过日常生活和学习中接触到的文本进行比较，对文化文本的特点进行深入的认识和体会，并在作业中做到有例可举，举例生动。
高雅文化文本是体现知识分子个体理性深思和对社会批判或美学探索旨趣的文学文本。
这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的语言形式变革，以便在这种新形势中传达对于社会生活的理性沉思和对社会问题的批判性观察，从而具有显著的语言形式创新、社会关怀和个性化特点。
高雅文化文本有三个特征：第一，语言形式的创新。
高雅文化文本总是善于总结前人的语言形式惯例，发现其中的传统活力和弊端，并从民间文化和大众文化中吸取资源，从而力求作出新的原创性努力。
因而在高雅文化文本里，语言形式上的创新特点往往可以获得突出展现。
如宋代词人李清照的词。
(举例)第二，社会关怀。
高雅文化文本体现出知识分子的一个突出特点，就是以强烈的责任感自觉地关心社会问题，尤其表现为不顾或冲破僵化文化的控制而执意针砭时弊、揭露矛盾。
如鲁迅的杂文：(举例)第三，个性化趣味。
在高雅文化文本中，知识分子对社会的关心有意识或无意识总是从他们自己的个体角度出发，以其独特的个体心灵区感受、观察或沉思生活，解释他们所发现的生活真相，展示他们对未来的想象和幻想。
这种鲜明而又独特的个人伴随物，使高雅文化具有了独特的魅力。
如鲁迅的《狂人日记》(举例)。
高雅文化文本代表特定社会文化中稳定和理想的方面，对于文化的健康具有重要的作用。
大众文化文本是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文化文本，它的特征是：第一，信息和受众的大量性。
利用现代大众传媒(如电视)成批地制作和传输大量信息并作用于大量受众，是大众文化文本的一个基本特征。
第二，文体的流行性和模式化。
理解大众文化
也可以采用大规模、系统性的或结构性的方法。 被表述出来的暴力是大众的（从某方面而言，社会暴力
不是大众的），因为它为生活在权力和资源分配不平均、充 满利益冲突的社会中的人们提供了一些相关点。被支配者的 社会体验表现的是利益冲突，所以，贫富悬殊极为严重的美 国，有最富暴力色彩的大众电视节目。使暴力大众化的是社 会体制，而不是公民的“低劣性”。暴力根源于社会，而非个人 道德。（P160）
像它产生陌生化效果。
分析大众文本需要双重焦点： 一方面，我们需要注意文本的深层结构。
资本主义体制的经济与意识形态的必要条件 决定了日常生活的方方面面，而日常生活又 反作用于它们，若注意力仅集中在这里，就 忽略了资本主义的文化领域，最终困囿于悲 观主义状态中，提供的是由激进革命改变资 本主义的乌邦托信念。
身体控制
狂欢节是解神话式的，因为它暴露了社会秩序的随意性与脆弱性。狂欢节未必总是 破坏性的，但破坏的因素总在那里；它也并非总是进步的或解放的，但进步与解放的潜能 一直在场。
巴特区分了“读者式” 倾向与“作者式”倾向， “生产者式文本”用来描 述“大众的作者式文本”， 它像读者式文本一样容易 理解，也具有作者式文本 开放性（先锋性），但不
2符号生产力
3消费模式的灵活性
相 关 性 的 辨 识 是 大 众 性 的 首 要 特 征 。 文化资源能够 提供切入点，使日常生活的体验得以与之共鸣，那么它 就是大众的。大众批评的评价工作是社会或文本政治的 ，而不是文本的，批评者所关心的是做了什么，或被用 来做什么。
“无论我们多希望改变诸如女性或有色人种一类的社会意义与文本表述 ，只要这样的文化属于大众文化，这样的改变只可能是缓慢和渐进的，而不 会是激进和革命的。过于激进的变化将打断文本表述与社会体验之间的关联 。” （P158）
大众文化
大众文化（提纲）一、大众文化的基本理论分析（一）何谓大众文化1.在19世纪中期，“大众文化”（Mass culture）是相对于高等文化（High culture）而言，它被精英们提炼出来，用来“指称当时正在凸现的与传统的高等文化不同的文化现象，因为当时的资产阶级正处在上升期，资产阶级新贵族们的市侩之气，下层工人运动的发展，在文化精英看来，都在破坏传统的社会秩序与人际关系。
‘大众’包含着无知、庸俗、偏见、冲动、非理性的意思，‘大众文化’自然是对这个阶层粗俗文化状态的贬称。
”[14]约翰.菲斯特认为，“大众文化是由居于从属地位的人们为了从那些资源中获取自己的利益而创造出来的，是从社会内部和底层创造出来的。
大众文化始终是一种关于冲突的文化，它总是关涉到生产社会意义的斗争。
这种意义有利于从属者。
”2.20世纪20、30年代对大众文化来说是具有转折性的年代。
多米尼克斯特里纳蒂认为，“20世纪20年代和30年代是通俗文化研究和评价的很有意义的转折点。
电影与电台的出现，文化的大批量生产和消费，在一些西方社会中法西斯主义的崛起与自由民主政治的成熟，全都为大众文化的论证提供了条件。
”3.法兰克福学派认为，所谓大众文化是指“借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗小说、流行音乐、艺术广告等。
它融合了艺术、商业、政治、宗教和哲学，在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理，培养支持统治和维护现状的顺从意识。
1944年，霍克海默与阿多诺在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》一文中提出大众文化是以独特的大众宣传媒介，如电影、电视、收音机和报刊、杂志等，操纵了非自发性的、物化的、虚假的文化、成为束缚意识的工具、独裁主义的帮凶……从而显示了从启蒙向意识形态倒退，进入大众欺骗的阶段。
”、4.20世纪50年代，伯明翰大学当代文化研究中心开始对文化与大众文化研究。
雷蒙威廉斯不同意“把文化理解为上层的专利，同工人阶级的文化对立起来，从此‘popular culture’开始代替包含着太多贬义的‘mass popular’。
大众文化分析
大众文化分析
大众文化是什么？
大众文化是一种流行的文化现象，它的形式包括音乐、电影、电视、广告等，通常是经过大量消费和宣传的。
它通过快节奏、易于理解、易于消化的形式，吸引了大量观众并塑造着他们的价值观、审美观和行为方式。
大众文化是如何影响我们的？
大众文化是一个非常强大的影响力，它通过多种途径影响着我们。
首先，大众文化通过媒体的传播影响我们的娱乐、娱乐方式以及消费行为。
其次，大众文化通过艺术作品、电影等形式影响我们的价值观和生活方式。
最后，大众文化还通过广告推销商品和服务，鼓励我们的消费行为。
大众文化的概念在不断发展和演变，正如时代在不断变化，大众文化也在不断变化。
在21世纪，互联网的普及、社交媒体的兴起和新技术的出现，各种各样的流行文化很快就可以从一处传到另一处，大大加速了文化的传播速度。
大众文化的优点和缺点
影响力和普及性是大众文化最显著的优点之一。
它为人们提供了一个共同
的文化语境，可以促进人们的沟通和交流。
并且通过跨国界的普及，大众文化可以为人类社会建立一个更加和平、友好的主流文化范式。
另一方面，大众文化也具有一些缺点，例如，它可能是浅薄、粗俗、低俗甚至刻意迎合大众口味，令人倍感无味。
并且随着大众文化消费行为的普及，很多人沉迷于消费文化，形成了浅薄的、随意的消费观念。
总结
大众文化是一种流行的文化现象，具有很多优点和缺点。
在当今的数字时代，大众文化的影响力和普及性越来越强大。
在欣赏、选择和消费大众文化的同时，我们也需要保持理性选择和审美独立性，以确保我们的消费行为有利于我们的个人成长和生活质量的提高。
大众文化释义
大众文化释义
大众文化是一种广泛流传且被大多数人所接受的文化。
它包括各种流行文化元素，如电影、电视、音乐、体育、游戏等，并常常在社交媒体上广泛传播。
以下是关于大众文化的一些解释：
1. 大众文化是流行文化的一种，它通常由商业机构推广和发行，例如电影公司、唱片公司、出版社等。
2. 大众文化反映了社会的价值观和文化认同，并成为人们文化交流和沟通的一种方式。
3. 大众文化的流行程度和影响力往往被衡量为其成功或失败的标志。
例如，一部电影的票房成绩和口碑评价是其成功与否的重要指标。
4. 大众文化的传播和扩散往往受到科技和媒体的支持，如社交媒体、数字电视、流媒体等。
5. 大众文化的发展常常呈现出流行性周期，即产生、崛起、成熟、衰落等不同阶段。
6. 大众文化在全球范围内都有着强大的影响力，并且不同国家和地区的大众文化之间也存在巨大差异。
7. 大众文化也常常是被批判和质疑的对象。
例如，一些人认为大众文化过于商业化，忽视了艺术的本质和精神内涵。
8. 大众文化在现代社会中发挥着重要的作用，它既是反映社会，也是塑造社会的重要力量。
《解读大众文化》——约翰 菲斯克
大众新闻——生产力
1.口头文化的重要性： 大众文化意义的生产、再生产和再传播；大众文化被接受 的条件；物质性的意义。 2.“如果电视节目的形式开放性越高，越存在着内在性质疑， 被谈论的也就越多”泡沫剧 3.强调受众的参与性，由单方面的传播，到互动式传播、共 动式传播。 4.研究电视节目形态，让受众参与进来，短信、微博、微信 红包。 5.但是口头传播中也存在很大的不确定性，受个体影响严重
菲斯克 大众文化
1.大众文化是由大众促成的，而不是上层强加的。 “大众文化是由居于从属地位的人们为了从那些资源中 获取自己的利益而创造出来的，另一方面，这些资源也 为支配着的经济利益服务。” 居于从属地位或被剥夺了权力的人群，丧失了物质和 推理的资源（这由剥夺了其权利的社会体系所提供） 资源（电视、唱片、电子游戏、语言等）承载着在经 济上和意识形态上处于支配地位的人的利益。 假如文化商品或者文本不包含人们可以从中创造出其 社会关系和社会认同的资源的话，它们就会被拒绝， 从而在市场上失败，也就不会被广为接受。
菲斯克对大众文化的态度
The people Popular The popular forces
The mass Folk culture Mass culture
大众文化不是一群乌合之众的文化，而是有思想、有 目标、有反抗意识的一群人的符号战场，他们通过大 众文化展现自己的力量，对压迫他们的阶层进行反抗。 大众的抵制是有选择的，而不是不分青红皂白的，是 渐进的，而不是激进的。
菲斯克 大众文化
3.大众文化是一个创造和传播的动态过程 “文化生成是一个社会过程，大众文化始终处在生成传播这 种运动过程中，并且在这个过程中产生意义。” 文本+社会+文化关系 “如果把大众文化简单的当做一个文本来看显然是没有意 义的，还必须把这个文本放在其他文本和社会生活的关系去 理解，只有在社会关系和文本关系中，其意义潜能才能被激 活。”购物广场，T恤 文化+传播 “麦当娜文化，沙滩文化，购物广场文化不能脱离其原文 本自身来解读。”明信片，歌迷
约翰·菲斯克的大众文本解读
《 解读 大众文化 》 是美 国大众文化研
究 领域的理论家与实践者 约翰 ・ 菲斯 克所 著， 他专 注于文化 消费 主义研究 ， 被 誉为
时才能产 生社 会关 系。 生产音乐 、 电影 、 电视 、 出版物 等文化
化 的力量反抗压迫他们 的阶级 。 而这种抵 制是有选择性的 ， 是一个渐近的过程。
及 上百 篇关 于大众 文化 与传播 的学术论 感 和快乐被消费。如人们对某件商 品的疯 同， 菲斯克 文化 ，特别是一些大众品 论， 崇 尚大众狂欢 的消费 精神 ， 力 图超越 牌 ， 企业 自身 的商品被 消费者购买的同时 ，
读书笔记ｌ Ｎ Ｅ Ｗ Ｓ Ｗ Ｏ Ｒ Ｌ Ｄ
约翰 ・ 菲 斯克 的大众 文本 解 读
。王 菲
【 摘
要 】当下， 消 费主义文化 已经渗透 于人 类社会 的各个角落， 这种文化现 象背后 隐藏着的 多种 意义和运 用方式是 文化设 计者
们 没有预料 到的。 约翰 ． 菲斯 克的 （ 《 解读 大众文化 通过对购物广场 、 海滩、 电子 游戏的快 乐、 麦当 娜、 摩天 大楼等 大众 文化 个案 进行 剖 析， 遵循 ‘ ‘ ｌ ｌ 夹感—— 权利——意义’ ’ 的 内在逻 辑， 揭示 了这些文本表 象和 内在 的双 向意义 ， 并发掘 了大众文化 蕴含 的政治和社会动力。
和收益 最大化 而找 出不 同社会 群体 间 的
共性 。
、
大 众 文化 和 大 众 生 产 力
约翰 ・ 菲斯 克的大众文化定义首先建 立 在他 的文化 观基础 上 。 在他看 来 ， 文化
在政治层面上来说 ，大众文化本身就
是缘 于居于从属地位 的人群所创造 的抵制 符号 ， 这种抵制更像是一种麻醉剂 ， 可 以维 持一种大众意识 ， 规避某种社会现实。 二、 大众文化的个案解 读
大众文化导论(第三版) 王一川 第一章 大众文化概述
第五，娱乐性。大众文化文本无论其结局 是悲或喜，总是追求广义上的娱乐效果， 使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻 松的满足。
■ 第六，双向互动性。由于主要依托以国 际互联网为核心的现代大众传媒平台去 传播，即有电影、电视等传统媒体平台， 又有国际互联网、移动网络及相应的博 客、微博和微信等新兴媒体平台，越来 越多的大众文化作品往往可以实现传者 与受者之间的双向互动传播了。
■ 第四，媒介含有价值和观点，有内容性原 则；
■ 第五，多数媒介讯息被组织旨在获利或获 权，有动机原则。
■ 这五个核心概念或原则都旨在以专业化的 媒介研究概念系统去承担公众的媒介素养 教育的任务。
■ 把这五个原则引入大众文化素养研究， 也可以照此推论说，大众文化同大众媒 体的本性一样，就该是运用大众媒介手 段取感染和吸引公众并且从中获利。
❏ 大众文化与民间文化不同。 ❏ 大众文化与高雅文化不同。 ❏ 大众文化与通常所谓通俗文化也不能
完全等同。
大众文化在文化中的位置：
➢主导文化 以群体整合、秩序安定和伦理
和睦等为传播核心的文化过程。
➢高雅文化 满足占人口少数的知识界的理
性沉思、社会关怀和个性探索旨趣的文化 过程。
➢大众文化 满足普通市民的日常感性愉悦
第二，商品性。这是指大众文化具有由文化 产业制作的供公众消费的商品属性。
■ 第三，流行性。一种大众文化文本在开初 总是善于吸收高雅文化文本和民间文化文 本等的某些特点，创造出原创性新模式， 随即迅速地通过批量化生产而流行，在一 定时段的一定公众群体中风行开来，形成 时尚潮流。
第四，类型性。 在一部电影剧本或电视机 剧本中，好人与坏人、情人与情敌、由 顺境转逆境或相反等故事，都是按大致 固定的种类或类属的规模去打造的，从 而有武打、言情、警匪、伦理、体育等 众多类型片、类型剧。
理解大众文化读书笔记
理解大众文化读书笔记理解大众文化读书笔记篇1标题：大众文化：一种多维度的理解在我们的日常生活中，大众文化无处不在。
它渗透到我们的工作、娱乐、媒体和社交活动中，塑造我们的价值观，甚至影响我们对世界的看法。
然而，大众文化究竟是什么？它又如何影响我们的生活呢？首先，大众文化并非单一的实体，而是一个多元化的集合。
它包括流行音乐、电影、电视节目、社交媒体、电子游戏等。
这些形式的大众文化作品通常由商业驱动，以吸引大量观众或玩家为主要目标。
它们通常以娱乐为主要目的，但也包含一定的信息和文化元素。
大众文化的影响力是巨大的。
一方面，它为我们提供了娱乐和休闲的方式，让人们在繁忙的生活中找到乐趣。
另一方面，它也塑造我们的社会行为和价值观。
例如，流行音乐可能会影响我们的审美观和情感表达方式，电影和电视节目可能会影响我们的生活方式和观念。
而社交媒体则可能影响我们的社交方式和人际关系的形成。
然而，大众文化并非没有批评和反思的空间。
一些批评家认为，大众文化过于商业化，往往忽视了艺术性和文化价值，只追求短期利益。
同时，一些人认为大众文化过于同质化，缺乏深度和多样性。
这些观点提醒我们，尽管大众文化带来了许多便利，但我们仍需要保持批判的眼光，去理解和评估它的影响。
总的来说，大众文化是一个复杂的现象，它既提供了娱乐和休闲的机会，也塑造了我们的社会行为和价值观。
我们需要理解它，接受它，但也需要批判和反思它。
只有这样，我们才能更好地利用它，同时避免它的负面影响。
理解大众文化读书笔记篇2大众文化，或称流行文化、消费文化，通常指的是那些在大众媒体，如电视、电影、音乐、杂志等中传播的文化形式。
它们往往通过广告、流行音乐、电影、电视剧、书籍、杂志等渠道广泛传播，并且通常以简单、直接、易于理解的方式呈现给大众。
在大众文化中，人们通常关注的焦点是娱乐和消费。
这种文化的主要目标是让人们感到快乐和轻松，同时通过消费来满足他们的需求。
大众文化常常被视为一种商业活动，因为它能够为商家带来巨大的经济利益。
浅谈大众文化
浅谈大众文化大众文化是根植于现代社会的一种文化现象，它广泛的传播范围和深刻的影响力，已经成为全球范围内共同的文化形态，被视为现代社会文化的一个重要组成部分。
在大众文化中，人们不再是局限在传统的文化中，而是正在逐渐融入到全球化的多元文化中。
本文将从以下几方面简要探讨大众文化的特点及其意义。
一、大众文化的多元特性在大众文化中，涉及到的内容和形式都是多样化的，体现了现代社会面临多元化的文化发展趋势。
比如，在大众文化中，电影、音乐、体育、电视、网络、游戏、动漫等文化形式正在逐渐崛起，成为人们日常生活不可分割的一部分，并随着技术进步和社会变迁而不断深化、扩展。
二、大众文化的普及意义大众文化在现代社会中，传播速度快、范围广、影响大，是推动文化进步和推进民主化、平等化的重要力量。
通过大众文化的传播，人们可以更好地理解和借鉴各个地域不同的文化，从而推动全球化和文化多样性的发展。
与此同时，大众文化的传播也可以打破时空的限制，让更多的人们感受到来自不同地域的文化气息，丰富个人和社会的文化生活。
三、大众文化的商业化倾向大众文化中的商业化是其发展的双刃剑，一方面使得大众文化更广泛的传播和推广，扩大了文化的受众和影响面；另一方面，却导致文化逐渐走向以商业化盈利为主的歧途，过分追求经济效益，忽视文化的本质和社会责任，甚至存在一些低俗、媚俗、萎靡不振的文化形态。
随着全球化和文化多样性的发展趋势，大众文化也正逐步朝着多元主义方向发展。
在大众文化中，越来越多的人们开始从传统文化中汲取营养、发掘价值，将其融入到新型文化中，从而打破单一文化的桎梏，促进文化多元发展。
总之，大众文化是一个充满变化和活力的文化现象，它从传统文化发展而来，也在现代社会中逐渐成为文化多元发展的重要推动力量。
我们需要在推动文化多样性发展的同时，注重文化保护和传承，防止大众文化走向单一、低俗、泛滥的歧途，保障并促进文化的发展和进步。
大众文化资料整理
大众文化资料整理：一.大众文化的定义：【重要概念整合】（1）大众文化是借助大众传媒而流行于大众之间的通俗文化（2）马尔库塞和霍克海默把大众文化概括为“肯定的文化”，这种文化的特征是通过为人们提供一个不同于现实世界的幻想的精神世界而平息社会的内在反对性和反叛欲望，通过使人们在幻想中得到满足而美化和证明现存秩序，为现实辩护。
（3）阿多尔诺和霍克海默把大众文化概括为“文化工业”，他们在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》中提出了文化工业的概念，用于指凭借现代科技手段大规模地复制、传播商品化了的、非创造性的文化产品的娱乐工业体系，在推销文化商品的同时操纵了大众意识。
（4）大众文化这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。
主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
（5）它主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。
它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。
是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。
（6）特点：首先，大众文化是一种技术性、商品性的文化。
其次，大众文化是一种标准化的文化。
再次，大众文化具有一种潜在的强迫性。
再有，大众文化是一种视听文化、娱乐文化。
1、属性的商品化2、传播的媒介化3、审美的日常化4、形式的娱乐化5、趣味的时尚化【个人归纳】——总结（定义与特点相结合）：1.大众文化的传播对象是：大众；流行于大众之间的，被大众所信奉、接受的文化；是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件；由此大众文化具有通俗化（即审美日常化）的特点：就文化的审美而言, 大众文化突破了艺术与非艺术、审美活动与日常生活的界限。
文化解析,走向“经典”的大众文本(一)
文化解析，走向“经典”的大众文本(一)【内容提要】随着金庸及其武侠小说在中国内地理论界被高度推崇，大众文本的“经典化”问题日渐突出，一些大众文本成为“经典”，一方面是接受者、学者以及多元化语境共同“协商”的结果，另一方面是因为经典已经成了收藏一切文本发明的仓库和反映人类各种智慧的模式所导致的结果；同时，雅俗共赏的文本特质也是其进入经典的通行证，但中国目前对某些大众文本的“经典”化，是在将其“拔高”为精英文本的前提下而进行的，是一种不完全意义上的“经典”化。
【摘要题】本期专栏：当代文化研究【关键词】经典化/经典/大众文本/精英文本【正文】众所周知，20世纪90年代以来，金庸及其武侠小说在中国内地理论界被高度推崇。
这种推崇所导致的一个必然结果，就是金庸及其作品的“经典化”，其实，在大众文本中，作者被“经典化”的不止是金庸一个人，与他具有相似命运的，还有喜剧片的导演兼演员卓别林，美国的西部片导演约翰·福特，惊险片的导演希区柯克，以及创作出了《福尔摩斯探案》的柯南·道尔，撰写了《飘》的玛格丽特·米切尔，以及写出了《啼笑因缘》、《八十一梦》的张恨水等；而作品被“经典化”的就更多了，如影片《乱世佳人》、《雨中曲》、《正午》、《克莱默夫妇》、《沉默的羔羊》及小说《汤姆叔叔的小屋》、《弗兰肯斯坦》、《根》、《教父》、《人性的证明》等。
被“经典化”的结果，自然是这些作品成了人们认可的“经典”之作，这些作者也就成了经典文本的创作者。
但是，这里随之就出现了一个问题，即什么是“经典”文本？它与精英文本的区别是什么？而要回答这个问题，须先从“经典”的释义开始。
“经典”（classic）一词在理论上有多种含义，也被不同的理论家在不同的意义上使用过。
从王先霈、王又平主编的《文学批评术语词典》对诸多研究者关于“经典”论述的梳理，可以看出，文本上的“经典”通常在三种意义上被使用：一是指“最优秀”的作品，二是指被“广泛承认”的作品，三是指在文本内在特性上“复杂和不确定到了足以给我们留出必要的多元性的地步”的作品。
文化解析，走向“经典”的大众文本
⽂化解析，⾛向“经典”的⼤众⽂本⽂化解析，⾛向“经典”的⼤众⽂本【内容提要】随着⾦庸及其武侠⼩说在中国内地理论界被⾼度推崇，⼤众⽂本的“经典化”问题⽇渐突出，⼀些⼤众⽂本成为“经典”，⼀⽅⾯是接受者、学者以及多元化语境共同“协商”的结果，另⼀⽅⾯是因为经典已经成了收藏⼀切⽂本发明的仓库和反映⼈类各种智慧的模式所导致的结果；同时，雅俗共赏的⽂本特质也是其进⼊经典的通⾏证，但中国⽬前对某些⼤众⽂本的“经典”化，是在将其“拔⾼”为精英⽂本的前提下⽽进⾏的，是⼀种不完全意义上的“经典”化。
【摘要题】本期专栏：当代⽂化研究【关键词】经典化/经典/⼤众⽂本/精英⽂本【正⽂】众所周知，20世纪90年代以来，⾦庸及其武侠⼩说在中国内地理论界被⾼度推崇。
这种推崇所导致的⼀个必然结果，就是⾦庸及其作品的“经典化”，其实，在⼤众⽂本中，作者被“经典化”的不⽌是⾦庸⼀个⼈，与他具有相似命运的，还有喜剧⽚的导演兼演员卓别林，美国的西部⽚导演约翰·福特，惊险⽚的导演希区柯克，以及创作出了《福尔摩斯探案》的柯南·道尔，撰写了《飘》的玛格丽特·⽶切尔，以及写出了《啼笑因缘》、《⼋⼗⼀梦》的张恨⽔等；⽽作品被“经典化” 的就更多了，如影⽚《乱世佳⼈》、《⾬中曲》、《正午》、《克莱默夫妇》、《沉默的羔⽺》及⼩说《汤姆叔叔的⼩屋》、《弗兰肯斯坦》、《根》、《教⽗》、《⼈性的证明》等。
被“经典化”的结果，⾃然是这些作品成了⼈们认可的“经典”之作，这些作者也就成了经典⽂本的创作者。
但是，这⾥随之就出现了⼀个问题，即什么是“经典”⽂本？它与精英⽂本的区别是什么？⽽要回答这个问题，须先从“经典”的释义开始。
“经典”（classic）⼀词在理论上有多种含义，也被不同的理论家在不同的意义上使⽤过。
从王先霈、王⼜平主编的《⽂学批评术语词典》对诸多研究者关于“经典”论述的梳理，可以看出，⽂本上的“经典”通常在三种意义上被使⽤：⼀是指“最优秀”的作品，⼆是指被“⼴泛承认”的作品，三是指在⽂本内在特性上“复杂和不确定到了⾜以给我们留出必要的多元性的地步”的作品。
[大众,文化,一般,其他论文文档]大众文化的一般分析
![[大众,文化,一般,其他论文文档]大众文化的一般分析](https://img.taocdn.com/s3/m/13694eff51e79b8968022680.png)
大众文化的一般分析大众文化的一般分析一、理论史的梳理作为一种历时性文化形态，大众文化最早产生于西方。
当然，在中国历史上也出现过大众文化这一术语，但与我们今天所言的大众文化有本质差异，不可同日而语。
因此，在梳理大众文化的理论史时，应从西方开始。
1．阿诺德、利维斯2．法兰克福学派明确提出并深刻讨论大众文化是从法兰克福学派开始的，其代表人物主要是霍克海默、阿多诺、本雅明、洛文塔尔、马尔库塞、哈贝马斯等思想家。
法兰克福学派大众文化批评理论对西方文化价值危机进行了深刻的反思，对晚期资本主义现实进行了意识形态和文化的批判实践，体现了一种对晚期资本主义文明的强烈批判精神。
从总体上说，他们（本雅明除外）对大众文化持否定的、激烈的批判态度，具体分三个方面：大众文化的同一性和标准化的特征，限制了人的创造能力。
法兰克福学派认为晚期资本主义大众文化的商品性特征摧残了文化艺术的创造精神和自由本质的个性。
为了在市场上获取最大限度的利润，大众文化的运作方式就必然是批量生产、重复模拟、标准化和单一性。
这种同质性的文化限制了人的思维想象能力，使人的创造力严重受挫。
大众文化对人之存在的消极作用。
法兰克福学派认为，大众文化是一种“无深度的文化”，由于为了维护特定统治集团的利益，大众文化宣传某些“虚假的需要”(马尔库塞语)，使大众在无穷无尽的符号、影像世界中找寻感官的享乐和满足，放弃了理性的思考，把“虚假的需要”当作真正的需要。
个体在自我满足与舒适的假象中销蚀了生命意志，成为商品拜物教的信徒，沦为文化工业的牺牲品。
同时，他们认为“‘真正的’文化是一块乌托邦天地，引导人超越现实的羁绊，向往一个更好的世界。
它既是对现实的批判，又是对未来的展望。
”[6][p3]它体现着对今天的批判和对明天的承诺。
它是人们进入日常生活王国、还能从中走出来的参照系统，但是这种真实的文化今天也受到文化产业的威胁与排挤。
曾经是利维斯信徒的麦克唐纳(Dwight Mac-Donald)也接受了法兰克福学派的影响，在194 4年撰写的《大众文化理论》一书中，提出了大众文化应被谴责的观点，同时，悲观的认为：“文化远远不是变得越来越好，如果不再变得越来越坏，我们就万幸了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
张大伟
主要内容
形式和内容的关系 文本结构特征和解读的可能性 文本中的意识形态 叙事学和结构主义理论的脉络
第一节 形式和内容的关系
“讲什么”决定“如何讲”的习惯思维 “如何讲”决定“讲什么” 叙事的意义与可视性
案例
广告 故事片
内容决定形式的习惯思维
对结构主义和叙事学研究的影响
关注文化作品和实践的潜在关系——使意义成 为可能的“语法”。 认为意义常常是内在结构使之可能的选择和组 合之间的关系相互作用的结果。换句话说，研 究文化作品和文化实践与研究语言有相似之处。 结构主义的人物就是要搞清楚控制意思（言语 行为）产生的规则和惯例（结构）。
罗兰· 巴尔特：《神话研究》
转义的能指 符号具有多重意义 作者调动现存的文化代码激活各种转义。 神话消费者将表意当作是一种事实系统。
转义的能指
第一层表意
1、能指 2、所指
本义
第二层表意
3、符号 I能指 Ⅲ符号 Ⅱ所指
转义
符号具有多重意义：图1
图2
图3
作者调动现存的文化代码激活各种转义
作品所处的位置 历史时刻 读者所经历的文化熏陶
神话消费者将表意当作是一种事实系统
能让读者信以为真地消费神话的原因是，他没 有将神话当作是一种符号系统来看待，而将其 看作是一种归纳法系统。……在他的眼中,能 指和所指之间有一种很自然的关系。 任何符号学系统都是一种价值观系统；现在， 神话消费者将表意看成是一种事实系统：神话 被当作是一种事实系统来阅读，而它实际上只 是一种符号学系统。
符号的任意性
能指与所指之间的关系是自由选择的，对于使 用它的语言社会来说，又是强制的。语言能指 与所指的关系是非自然的，是可以改变的。
语言符号的系统性
语言是一种表达思想的符号系统，类似于书写 系统、聋哑人的手语、象征性礼仪、礼貌举止 及军事信号等等… …出现一门研究在社会内 部使用符号情况的科学，是可以理解的… … 我将这一门科学称为符号学。
文本的结构特征及解读多元性
赵薇的旗袍和王菲的旗袍 索绪尔及其几个重要观点 巴特尔的多重语义
图例
索绪尔几个重要观点
能指和所指 符号的任意性 意义的系统性 语言和言语 索绪尔语言学对结构主义研究的影响
能指和所指
能指：能指是符号的物质形式，由声音-形象 两部分构成。 所指：所指即是当能指这样的声音-形象在社 会的约定俗成中被分配与某种概念发生关系， 在使用者之间能够引发某种概念的联想。
能指同时既是意义又是形式。在形式方面它是 空洞的，在意义方面它又是充实的。因为空洞， 能指与所指的关系有偶然性，是约定俗成的。 所谓充实，是说它提供一种阅读方式和感觉方 面的现实。
能指和所指关系模式：含蓄意指 （Connotation）
在第一个层面上建立的意义在第二个层次失去 了一些价值却保持着被激活的生命元素，为接 纳新的意义做准备。对形式而言，意义总是在 历史的瞬间保留过，在快速的更迭中被部分移 植。
语言符号的系统性
首先给我们的启发是作为能指—声音、形象部 分与所指是不同的。那么，谁最初规定了这种 对应关系？ 其二，既然一开始的对应就是约定俗成的，那 么，改变关系是可能的了？谁又有权力改变呢？ 个人无法改变，改变是在集体约定的基础上发 生的。
能指和所指的关系模式：直接意指 （Denotation））
意义的系统性
系统不是通过表达原来的意思来工作，而是通 过在不同而又相互联系的系统里制造差异和区 别。 意义是符号组合和选择过程的结果 语言的功能是组织和建立我们通向事实的道 路——不同的语言事实上产生不同的真实写照。
语言和言语
语言：组织语言的规则和习惯。这是作为一种 社会制度的语言。 言语：个人的说话。这是对语言的使用。 结构的单一性使行为的多样性成为可能。
情节性强的叙事与情节性弱的叙事
情节较强的叙事：矛盾冲突的起承转合 情节性弱的叙事：无矛盾冲突
可视性：运动与美感
视觉语言是“全球语言” 。 视觉语言也可以表达深刻的思想 视觉与泛娱乐化
可视性：运动与美感
运动是“全球语言”，更能引起人的注意。 运动也可以表达深刻的思想 只要“好看”，即使没有矛盾冲突，也可以引 起注意。
叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。 人们可以通过叙事“理解”世界，也可以通过 叙事“讲述”世界。按照杰罗姆· 布鲁纳的观 点，叙事推理是两个基本的、普遍的人类认知 模式之一。
（续）
另一个是逻辑——科学模式……逻辑——科学 模式寻求普遍真实性条件，而叙事模式寻求事 件之间的特殊联系。叙事模式中的解释包含在 上下文之中，而逻辑——科学解释则是自时间 与空间事件中推断出来。两种模式都是形成意 义的“理性”方式。
图4
10月21日下午，江苏丹 阳后巷镇中心河上的 “庭河桥”突然倒塌。 一辆满载石子的大货车 坠入河中，坠河司机爬 出车外救起另一名落水 女子。据政府有关人员 和警方分析，大货车很 有可能超载。
图5
1968年的美国是一片动乱的土地。 黑人对于白人的压迫和种族歧视 十分不满。4月，民权运动协会 的领导者马丁· 路德· 金领导了全 国范围内的民族解放运动。这种 辛酸和愤怒也带到了体育界，并 形成了奥运人权工程。
能指和所指关系模式：主体间性（Intersubjectivity）
如果我们承认某物的存在既非独立于人类心灵， 也非取决于单个心灵或主体（纯主观的），某 物的存在有赖于不同心灵的共同特征，这个共 同特征就是主体间的。心灵的共同性和共享性 隐含着不同心灵和主体之间的互动作用和传播 沟通，这便是它们的“主体间性”。 禅宗：“迷人从文字中求，悟人向心而觉”。
对中心思想的强调带有强烈的意识形态色彩。 主题体现出更多的政治学和社会学区分，而母 题更多是艺术和心理结构的区分。
形式决定内容
不能引起注意就没有意义 从“故事”到“讲”
叙事的意义与可视性
叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。 强情节叙事与弱情节叙事 可视性：运动与美感
叙事的意义