古代皇帝从小接受的教育
尊师的故事唐太宗李世民教子尊师传为佳话
尊师的故事唐太宗李世民教子尊师传为佳话
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我国历史上一个少有的明君，开创了贞观之治唐朝盛世。
李世民懂得国家要兴望发达，长治久安，搞好子女教育十分重要，认为教诫太子诸王是当今日之急。
所以，他给几个儿子选择教师都是德高望重，学问渊博的人。
并且，一再告诫子女必须要尊重教师。
一次，太子的教师李纲因患脚疾，不能行走。
怎样办呢在封建社会里面，后宫森严，除了皇帝和他的后妃、子女能够坐轿后，其它官员不要说坐轿，就是出入也是诚惶诚恐的。
唐太宗明白后竟特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇太子亲自迎教师。
之后，唐太宗又叫礼部尚书王圭当他第四个儿子魏王的教师。
有一天，他听到有人反映魏王对教师不尊敬。
唐太宗十分生气，他当着王圭的面批评儿子说：以后你每次见到王圭，如同见到我一样，应当尊敬，不得有半点放松。
从此，魏王见到教师王圭，总是好好恭迎，听课也认真了。
由于唐太宗家教很严，他的几个儿子对教师都很尊敬，从不失礼。
唐太宗教子尊师也被后人传为佳话。
西周的宫廷教育
西周的宫廷教育1。
宫廷教育的重要地位从广义而言，西周教育是"学在官府"，所有的"国学"，都设在宫廷、官府之中，其对象除宫中的王子之外，还有王亲国戚、贵族官僚的子弟，前章已有详论。
我们这里讲的宫廷教育，主要对象是君主本人以及作为未来君主（储君）的太子。
太子的小学、大学阶段的教育前章也已涉及，本章着重探讨的是太子小学以前的教育。
在西周君主专制制度的统治下，君主是唯一的主宰者。
主要生产资料--土地和臣民都为天子所有，君主的意志即是最高的命令，是臣民必须依从的。
在这种情况下，君主本人的素质如何，对国家的命运关系极大。
自古以来，中国重视以德教治国，尤其重视君主教育--太子教育。
西汉的贾谊曾说过："天下之命，悬于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。
夫心未滥而先谕教，则化易成也。
开于道术、智谊之指，则教之力也。
若其服习积贯，则左右而已。
故曰选左右早谕教最急。
夫教得而左右正，则太子正矣。
太子正而天下定矣。
"太子对国家的命运具有重要的意义，而太子的素质是否善良，关键在于能否及早施教并选择好左右心腹。
心灵尚未受到外界不好的影响之前及早进行教育，容易取得效果，这就是重视"早谕教"的原因。
太子生活和思想习惯的形成，受身旁的人影响最大，这就是重视"选左右"的原因。
所以说，只有"左右正"，才能"太子正"。
只有"太子正"，国家才能安定。
这就是西周以来重视宫廷教育，尤其重视太子教育的根本原因。
2。
西周的胎教中国古代胎教始于西周。
据刘向《列女传》记载，周文王之母太任在妊娠期间，"目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。
"意思是说，太任怀孕时，眼不看邪恶的东西，耳不听淫乱的声音，口不说狂傲的话，这就是行的胎教。
"文王生而明圣，太任教之以一而识百，君子谓太任为能胎教。
溥仪一生的总结
溥仪一生的总结溥仪（1906年2月7日 - 1967年10月17日），清朝末代皇帝、宣统帝，被满洲国封为伪满洲国皇帝，是中国历史上最年轻的帝王。
在他一生中，溥仪经历了清朝的覆灭、辛亥革命、五四运动、北洋政府、日本侵华、抗日战争以及中华人民共和国的建立等重大历史事件。
溥仪的一生充满了波折和起伏，他的遭遇和选择成为了中国历史上的一段佳话，也引发了人们对于君主制度和个人命运的讨论。
本文将对溥仪一生进行总结，探讨其影响和意义。
早年生活溥仪出生在北京，是清朝嘉庆时期的第十一位皇子，他的父亲是光绪皇帝的弟弟奕譞。
他从小在紫禁城长大，接受了传统的皇家教育。
然而，他在1908年光绪皇帝去世后两年，即1910年，登基成为了清朝的末代皇帝。
清朝的覆灭溥仪即位的时候，清朝已经处于衰退和动荡之中。
国内各地的起义和民主潮流逐渐兴起，对于君主制度的不满情绪日益高涨。
在这种背景下，辛亥革命爆发了。
1911年，溥仪被迫宣布退位，清朝正式灭亡。
溥仪的日本流亡生涯溥仪的退位并没有使他的命运终结。
他被日本政府邀请前往日本，并在那里建立了伪满洲国，被封为伪满洲国皇帝。
在日本的流亡生涯中，溥仪一直处于被操纵和控制之下。
他被日本人视为傀儡，为日本的侵华行动提供了合法性的幌子。
返国后的溥仪1945年，二战结束，日本战败。
溥仪被遣送回中国，开始了他的第二个人生阶段。
他先是被关押在苏联，随后被移交到中国共产党的手中。
溥仪在共产党的教育下，改变了对于皇权的认识，并对于过去的行为表示悔过之意。
溥仪的晚年生活和去世溥仪在1959年获释后，被安置在北京的一个康复机构里。
在那里，他开始了他的晚年生活。
溥仪养成了爱好书法和读书的习惯，并与许多人建立了深厚的友谊。
然而，他的身体状况逐渐恶化，最终于1967年因癌症去世。
溥仪的影响和意义溥仪的一生经历了中国历史上许多重大事件，他的遭遇和选择引发了人们对于君主制度和个人命运的思考。
他的退位和日本流亡生涯，使人们开始质疑君主制度在现代社会的合理性；而他改变态度和悔过之举则显示了个人选择和奋斗的力量。
古代经典帝王家训,千年珍藏育儿经
古代经典帝王家训，千年珍藏育儿经中国自古讲究门风，注重家教，而家训作为规范和传承家族精神的载体，代代相传，对家族后世更是起着无可替代的警示作用。
帝王家训曾经是中国历代皇族童蒙时期的必修课，它不但可以励志、劝勤、勉学、诲戒、明德，而且可以启迪童蒙，矫正孩子们的人生方向，是中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
虽然时过境迁，人们的价值观也改变了不少，但历史是一面镜子，很多思想在今天依然让人受益匪浅，今日遴选出几篇帝王家训，既具有广泛代表性，又是经典中的经典，与大家一起赏析。
周公《诫伯禽书》：首开中国仕宦家训之先河作者周公旦，姓姬名旦，史称周公，周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老师。
他帮助武王伐纣灭商，是西周开国重臣。
周武王死后，其子成王年幼，由周公摄政。
相传周公制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
家训故事：一沐三握发，一饭三吐哺周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。
他将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说：“往矣，子无以鲁国骄士。
吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。
夫贵为天子，富有四海，由此德也。
不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也。
可不慎欤！”以上便是周公的《诫伯禽书》，有道是“周公吐哺，天下归心”。
周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
刘邦《手敕太子文》：切身经验，谆谆告诫作者刘邦，即汉高祖，西汉王朝的创立者。
即位后他懂得了“马上得之不可以马上治之”的道理，并用自己的亲身体验去告诫太子，勉励太子勤奋于学。
家训故事：汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也《手敕太子文》是刘邦病危时（前195年，汉高祖十二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。
古代的父母教育孩子好的例子
古代的父母教育孩子好的例子我国古代很多家庭都是严父慈母，古人认为“棍棒下出孝子”，因此对待孩子往往是非常严格。
一起看看古人成功教育孩子的故事吧。
以下是店铺分享给大家的古代教育孩子成功事例的资料，希望可以帮到你!古代教育孩子成功事例篇1司马光教子“节俭”司马光.字君实，是我国北宋著名的历史学家和文学家，出生于陕州夏县(今山西省夏县)涑水乡，人称涑水先生。
司马光自幼受过比较系统的封建文化教育，1039年考取进士。
宋神宗时，王安石主持变法.司马光持反对态度，自动离开京师，花费l9年的时问编写了《资治通鉴》，这本历史巨著记载了1362年的历史事实。
此外，司马光还著有《稽古录》和《司马文正公集》等。
司马光作为一名著名的历史学家，十分重视对子女的教育，他特别教育子女生活要节俭。
司马光当了宰相以后，家庭生活仍十分俭朴。
他认为节俭是一个人可贵的品德.是事业成功不可缺乏的条件。
他不仅自己身体力行，还以此作为家教的一项重要内容。
司马光晚年时，给儿子司马康写了一封信，谆谆教导他一定要养成节俭的美德。
他说，我们家向来清寒，清白的家风要世代相承。
我从小就不喜欢豪华奢侈。
小时候，大人要我穿那种饰有金银丝的华丽衣服，我觉得太奢侈而不肯穿。
我一生只求吃饱穿暖，别无奢望。
司马光认为，“衣取蔽寒，食取充饥”。
他对儿子说：“许多人都以奢侈为荣，而我却以节俭朴素为美德。
别人取笑我，说我简陋，我不认为这是缺点。
孔子讲过，一个人因为勤俭节约而犯过失的事是很少见的。
读书人虽有志于追求真理，却以吃粗菜穿破衣为耻辱，这种人是不值得与他谈论学问的。
”司马光还列举了历史上许多“以俭成名，以侈自败”的故事来教育儿子。
他说，宋仁宗时的张知白，虽位在三公，俸禄很多，盖的却是布被。
春秋时鲁国的季文子，当过三朝的丞相，但他的妻妾却没有穿过帛制的衣服，他家的马也没有喂过粟。
但是西晋的石崇，官为侍中，只是一个荆州刺史，生活却极度奢侈，曾与贵戚王恺比奢侈。
有一次，他与王恺比富，用蜡当柴烧，道路两旁以锦为屏障，长达50里.令王恺自叹不如，但石崇最后在“八王之乱”中被杀死。
明朝的宫廷文化与皇室生活
明朝的宫廷文化与皇室生活明朝是中国历史上一个辉煌的王朝，它以其独特的宫廷文化和与众不同的皇室生活而闻名于世。
本文将深入探讨明朝宫廷文化的特点以及皇室生活的细节。
一、明朝宫廷文化的特点1. 尊崇儒家思想：明朝是中国的封建王朝，儒家思想在宫廷文化中占据重要地位。
皇帝以孔子为楷模，推崇仁义道德，并倡导忠诚、孝顺、礼仪等传统价值观。
皇帝通过举行经书考试、聘请名儒教授、修建儒学书院等方式来培养皇室成员的儒学修养。
2. 重视文化艺术：明朝宫廷文化对文化艺术的推崇有目共睹。
皇帝赏赐给文人墨客以金钱和地位，举办文人雅集和诗词比赛。
皇室成员也经常亲自参与绘画、书法、剪纸、剪紙、民间艺术唱戏等各种艺术活动，促进了文化艺术的繁荣。
3. 兴办科举制度：明朝皇室致力于培养人才，实行科举制度。
科举考试是官员选拔的主要途径，通过考试取得功名，成为官员的梦想。
皇帝下旨设立各级考场，举行科举考试，并对优秀考生给予巨大的荣誉和奖励。
二、明朝皇室生活的细节1. 皇帝的日常生活：皇帝的每一天都按照严格的仪式和规定进行。
起床后，皇帝会冲洗身体，更换龙袍和冠帽，进行朝会和政务处理。
午饭后，皇帝安排时间进行休息和体育活动，如马术、射箭等。
晚上，皇帝举行宴会，与宫廷官员和贵族交流，欣赏歌舞表演。
2. 皇后与嫔妃的生活：明朝的皇后和嫔妃享有特殊的待遇和权利。
她们住在宫殿中的后宫，享有丰盛的食物和华丽的服饰。
她们的日常生活围绕着服侍皇帝、参加各种宫廷活动和使用丰厚的福利展开。
皇后和嫔妃之间存在一定的等级和竞争关系，她们通过自己的才艺和魅力争夺皇帝的宠爱和宠幸。
3. 宫廷仪式和庆典：明朝皇室生活中充满了各种仪式和庆典活动。
例如皇帝的登基礼、皇后的册立礼、举行大婚、皇子的成年礼等。
这些庆典活动都充满了隆重、庄重和神秘感，通过举办宴会、表演、游戏和仪式来庆祝和彰显皇权的威严。
总结起来，明朝的宫廷文化与皇室生活独具特色。
在尊崇儒家思想的指导下，明朝重视文化艺术，兴办科举制度，培养人才。
古代皇帝从小要接受的教育
古代皇帝从小要接受的教育作者：周晓辉来源：《醒狮国学》2014年第06期被选为太子太师、太傅、太保的，一般是德行高尚、人品贵重、学问深厚、名声显赫的君子，许多是朝廷宰辅或重臣。
《孟子·公孙丑下》中记载，商汤曾向伊尹学习，后来任命其为重臣。
历史上做过太子太师、太子太傅的名臣如唐朝的萧瑀、房玄龄、颜真卿，明朝的高仪、张四维、沈鲤、张居正，清朝的张英、熊赐履、李光地，等等。
严师出明君为了江山社稷、天下苍生，不少朝代的皇帝都十分重视太子和皇子的教育。
如明朝开国皇帝朱元璋为了弥补自己小时未得到良好文化教育的遗憾，还命人在宫中修建了大本堂，以此作为太子和诸位皇子学习的场所。
朱元璋在修建大本堂的同时，诏告天下，聘请各地名儒，来教育皇子。
像满腹经纶的大儒宋濂就曾任太子太傅。
清朝康熙皇帝更是对太子和诸位皇子的教育费尽了心思，甚至亲自督促皇子们的学业。
这些德行高、人品贵重、学问深厚的老师们不仅耐心地向太子讲解四书五经等儒家经典，而且通过讲授古代君王的治国之道，让太子学会王道。
如被视为“初学入德之门也”的《大学》不仅提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
通过学习，可以使太子明了德行的重要，明了如何修身，明了为君要仁，治民要亲爱人民等。
从小就向这些人学习的太子，无疑对于各种问题的看法和见解都要超过常人很多。
一般而言，身为太子的老师们理应要求严格，但由于君臣之分等原因，历史上这样的老师并不多见，这也就导致太子们在学业、人品上的修为有很大的差异。
明朝内阁大学士张居正是对太子要求比较严格的老师之一。
这从明朝神宗十岁时，张居正为其制订的课程表就可以看出。
张居正写道：每日接续讲读《大学》、《尚书》，先读《大学》十遍，次读《尚书》十遍。
讲读毕，皇上进暖阁少憩，礼监将各衙门奏章，进上御览，臣等退在西厢房伺候。
皇上若有所回，乞即如臣等至御前，将本中事情，一一明白敷奏。
古代皇宫内性生活秘史
古代皇宫内性⽣活秘史 如今的古装⽚很多，可是要说真正揭⽰古代⼈的⽣活状态的真没⼏个，电视剧毕竟是电视剧，古⼈的那些事，说起来就长咯 难得⼀见！揭密皇帝⼤婚前的性教育 中国宫中男⼦的结婚年龄⼀般不超过18岁，⼤多数是在13岁⾄17岁之间。
⼏乎所有的皇帝、⼩皇帝、太⼦在正式结婚之前都已临幸过⼥⼈，有着熟练的性经验，有的甚⾄已经⽣⼉育⼥。
西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷，在做太⼦的时候，13岁时结婚。
在司马衷结婚之前，他的⽗亲晋武帝司马炎派后宫才⼈谢玖前往东宫，以⾝教导太⼦，让太⼦知道男⼥房帏之事。
谢玖离开太⼦的东宫时，已经怀孕。
谢玖后来在别处宫室⽣下⼀个⼉⼦。
⼏年以后，太⼦司马衷在⽗母宫中见到⼀个孩⼦，晋武帝告诉他，这是他的⼉⼦，他⼤为奇怪。
同样，北魏⽂成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步⼊青春期便已临幸了宫⼥，14岁就做了⽗亲。
清代宫中明⽂规定，皇帝在⼤婚之前，先由宫中精选⼋名年龄稍长、品貌端正的宫⼥供皇帝临御。
这⼋名宫⼥都有名分，从此成为宫中有⾝分的⼥⼦，每⽉拿俸禄，不再像其他的⼀般宫⼥从事劳役。
因此，这份差使也⼀直为宫⼥们所企盼，希望藉此脱离苦海，⼀步登天。
这⼋名宫⼥的名分⼀般是冠以四个宫中⼥官的职称，即司仪、司门、司寝、司帐。
清代宫中的这种规定，⽬的是使皇帝在婚前对于男⼥房事取得⼀些经验，以便在和皇后⼀起⽣活中不致窘迫慌乱，能够从容不迫。
皇帝在婚前和哪些⼥⼈发⽣性关系？这在中国的历代宫廷中，并没有规定，也⽆法规定，完全看皇帝个⼈的兴致。
对于青春年少的⼩皇帝来说，性的问题是令他紧张的，还处于被开导⽽⽆禁忌的状态。
这种状态下很容易被挑逗或产⽣冲动，也就很容易和⾝边的⼥⼦发⽣性关系。
太⼦住在东宫。
太⼦⾏冠礼以后，便被视为成年，没有皇帝的诏命，太⼦从此不许随意出⼊后宫，以防和后宫嫔妃发⽣⽠葛。
太⼦在东宫中则没有顾忌，可以随⼼所欲，可以任意猥亵任何⼀个侍⼥，也可以和她们任何⼀个发⽣性关系。
从可能性上说，谁是⼩皇帝或太⼦的第⼀个性体验的⼥⼈?这个⼥⼈是不是会成为皇后或嫔妃?这实在难以确切地回答，谁都可能成为皇帝的第⼀个⼥⼈，被临幸以后也⼀般都有相应的名号。
古代教子故事
古代教子故事纵观历史传承,每一历史事迹无一不是通过历史故事源远流长,下面这些是小编为大家推荐的几篇古代教子故事。
古代教子故事1：严格教子的李世民李世民，山西太原人，我国唐代杰出的政治家。
隋朝末年，他劝其父李渊起兵反隋，在波澜壮阔的农民战争中度过了半生戎马生涯。
李渊称帝后，他被封为秦王，任尚书令。
公元629年，他发动“玄武门”之变，当上了太子，继承了帝位，世称“唐太宗”。
李世民在位期间，在政治、经济和军事等领域进行了一系列改革，恢复和发展了社会经济。
他先后征服了突厥、吐蕃等地，扩大了版图，并把文成公主嫁给吐蕃王松赞干布，加强了汉藏友谊;发展了西域交通，促进了贸易和文化交流。
唐太宗时期，国力增强，出现海内升平的局面，世称“贞观之治”。
他在位期间常以隋朝为戒，能任贤纳谏，并严格教育子女，提出了许多颇有见地的教育思想。
李世民是创业皇帝，隋朝灭亡的情景，他还历历在目。
他深知创业的困难，也知守业的艰辛。
因此，为了“永久富贵”，使李家后代能成为世世代代的统治者，他对皇属进行言传身教。
虽然他的教育思想带有明显的阶级局限性，但他的卓有见地、带有普遍意义的名言，今天完全可以借鉴。
他的教子思想主要有：第一，事事严于律己，注重自身的德行修养。
李世民经常向皇属讲述自己继帝位十几年来，严于律己，“外绝游观之乐，内却声色之娱”，从不把时间浪费在歌舞女色的娱乐和外出游览上，总是亲临朝政，不因劳累而放松自己。
他告诫皇属说：“你们从小生于富贵之中，必须能够克制自己的私欲，约束自己。
”他说：“人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。
”意思是：作为一个人，最可贵的是他的德行，而不在荣华富贵。
你们现在已经有了“贵”和“荣”，必须好好注意自己的德行修养，要学会自勉自制、多做善事，切忌放纵自己。
假如你们不听从我的劝告，缺少德行，违反礼仪法规，必定受到刑法制裁。
到那时，即使我是皇帝，也爱莫能助。
为了有利于子女的“德行教育”，他又找人编录了《自古诸侯善恶录》，分赐给子女，要他们把书“置于座右，用为立身之本”，从前人善者成、恶者败的事例中汲取经验教训，得到鼓励，从而更加重视自己的德行修养。
汉武帝的人生小故事
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唐太宗教子尊师的历史故事
唐太宗教子尊师的历史故事唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。
名字取意“济世安民”，陇西成纪人。
唐太宗李世民不仅是着名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。
下面是小编给大家带来的唐太宗教子尊师的历史故事，欢迎大家阅读!唐太宗教子尊师的故事尊师重教，是中华民族的传统美德。
早在古代，人们就把教师与天、地、君、亲并列敬仰。
“天子、元帅、将军必有师”、“一日为师，终身为父”的训诫也是相传至今。
最早记载我国尊师重教的古籍应是《礼记·学记》。
曰：“凡学之道严师为难。
严师难后道尊，道尊然后民知敬学。
”由此说明，尊师是最重要的。
只有尊师，才能重道;只有重道，才会使人重视学习，重视教育。
春秋战国时期的孔子，开创了我国育人之先河，在山东曲阜的阙里，创立了第一所学校，后来被尊为“大成至圣先师”，世称“孔圣人”。
清康熙皇帝曾亲临曲阜，拜谒孔圣人，并题赠“万世师表”金匾。
孔子的学生子贡，聪颖好学，干出了一番事业，他对自己的老师也始终很尊重。
当时的鲁国，有人抬高子贡，贬低孔子。
他听后十分气愤，在许多场合纠正这种流言，并形象地说：“老师是围墙高数丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的，而我自己不过是肩高围墙，一眼能望尽。
”他还把老师比作太阳和月亮，说老师“光采照人，不是常人所能超越的”。
孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守了六年才离去。
唐太宗李世民是唐朝开国皇帝，是我国历史上一个少有的明君，他也懂得国家要兴旺发达，长治久安，搞好子女教育非常重要，认为教诫太子诸王是“当今日之急”。
因此，他给几个儿子选择老师都是德高望重、学识渊博的人。
而且，他一再告诫子女，一定要尊重老师。
一次，太子的老师李纲因患脚疾，不能行走。
唐太宗知道后，竟特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇太子亲自恭迎老师。
要知道，在封建社会，后宫森严，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轿，其他官员不要说坐轿，就是出入也是诚惶诚恐的。
后来，唐太宗又叫礼部尚书王圭当他第四个儿子魏王的老师。
元朝皇帝孛儿只斤·爱猷识理答腊简介
元朝皇帝孛儿只斤·爱猷识理答腊简介孛儿只斤·爱猷识理答腊，北元第二位皇帝，蒙古帝国第16代大汗，下面是店铺为你收集整理的元昭宗爱猷识理答腊简介，希望对你有帮助!元昭宗爱猷识理答腊简介元昭宗爱猷识理达腊是是蒙古帝国第16代大汗。
他的父亲是元惠宗，而他的母亲则是高丽女子后称为奇皇后。
元昭宗一生经历是十分崎岖波折的。
通过元昭宗的简介，来看看他的生平。
1339年，元昭宗爱猷识理达腊出生，他的母亲原为高丽侍婢，地位低下，因为生下他而母凭子贵，在次年被封为第二皇后。
在他出生的第二年，他的父皇废掉了文宗之子的太子之位，流放并赐死了文宗皇后。
后来，元惠宗的正宫皇后的嫡子夭折，所以爱猷识理达腊才有机会被封为储君。
按照元朝的惯例，储君不能在皇宫成长，所以他小时候寄养在脱脱家中，与脱脱之子哈剌章一起接受汉文化的教育。
在他六岁时，他的父亲让他学习蒙古文和汉文。
在至正九年，他开始接受系统的儒家文化。
爱猷识理达腊读书十分认真，不为外物所动，他的侍从用猎鹰来吸引他，反而被他责骂。
在正至十三年，他被正式封为太子。
被正名后，他就卷入了元朝后宫的斗争。
因为元惠宗荒淫无道，所以朝廷诸事都是爱猷识理达腊在处理。
他与脱脱的关系发生了变化。
在脱脱的反对下，他虽然被封为太子，但是并没有受册和谒庙。
在康里等人的进言下，他与母亲奇皇后废黜了脱脱。
在接受册宝之后，爱猷识理达腊野心开始膨胀。
他在后宫和朝廷之中安排人手，想要废掉父亲自己登基。
虽然最终失败了，但是他逼死了贺惟一，上书参奏他的人也被他流放。
但是元惠宗没有废掉他，并且在死后还是让他登基了。
元昭宗的故事元昭宗是元朝出逃后的第二个皇帝。
他年轻的时候野心较大，甚至还想要弑父逼宫。
讽刺的是他从小接受的教育却是最重人伦的儒家教育，在长大后他信奉的是佛教文化。
通过元昭宗的故事来看看他私下生活的状态。
在小时候，元昭宗由于惯例而被寄养在脱脱家中。
在那里，他受到了儒家教育，学习了《孝经》等儒家典籍。
向学习型皇帝康熙学习
向学习型皇帝康熙学习每个人都在学习中成长，可谓活到老、学到老；生命生息，学习不止。
人们在学习中掌握了知识和技能，并赖以生存；再通过持续进修学习不断总结提高，以适应社会的急剧变化，使工作更顺畅，生活更加幸福美满。
康熙是一位学习型的皇帝，他毕生学习，手不释卷，读书学习已成为他养心、修身、治国、平天下的法宝。
阎崇年教授根据大量的史料在《康熙大帝》一书专章论述康熙的「读书之道」。
概括康熙读书之道的四个阶段、四种境界和四点经验很有启发，现摘录四个阶段的要点与大家分享。
一、少年好学----培养兴趣，养成习惯史书记载康熙帝读书：「好学孜孜，出于天性，早夜读诵，无间寒暑，至忘寝食。
年十龄，益博综群书，潜心好古、背诵不遗」。
他回忆少年读书时说：「逐日未理事前，五更即起诵读，日暮理事稍暇，复讲论琢磨，竟至过劳，痰中带血，亦未少辍。
朕少年好学如此。
」二、中年苦学----打下基础，读懂扎实康熙读书已成为习惯，也感到乐趣。
他要求自己对每篇新书，都要念120遍，背120遍，篇篇成诵，意思融通。
他说：「人心至灵，出入无响，一刻不亲书册，此心未免旁骛。
朕在宫中，手不释卷，正为此也。
」三、盛年博学----博览群书，提高素养「康照帝读书、除儒家经典外，也涉猎史部的《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等，还遍及读道、释、医、农以及诸子百家。
」此外，「还读医书、药书、农书、地理书、治河书等，几乎无书不读。
并学习西方的天文、数学、物理、化学、地理、医学、药学、测绘、语言、音乐、绘画、人体解剖等知识。
」四、老年通学----回眸人生，融会贯通康熙强调：「书不贵多而贵精，学必由博而致约。
」「人君讲究学问，若不实心体认，徒应故事，讲官进讲之后，即臵之度外，是务虚名，于心身何益。
康熙帝后来回顾总结称：「应须早学，勿失机会。
朕七八岁所读之经书，至今五六十年，犹不遗忘。
至于二十岁以外所读经书，数月不温，即至荒疏矣。
然人或有幼年，遭逢坎坷，失于早学，则于盛年，尤当励志。
清王朝皇帝对皇子的教育
清王朝皇帝对皇子的教育•清王朝皇帝对皇子的教育清朝是由少数民族建立起来的王朝，也是封建社会的最后一个王朝。
历经268年，既经历过康乾盛世的辉煌，也经历过鸦片战争的奇耻大辱。
通过研究我们发现，清朝自入关之后，历经十朝，无论前期的盛世还是后期的没落，无一荒唐怠惰、昏聩无道之君，即使如光绪等几个后期清帝也都相对勤政，追根寻源，这与清朝高度重视皇子教育有极大的关系。
一、清朝皇子教育的沿革清朝皇子教育的起源，最早可追溯至努尔哈赤时。
当时，满族的文化教育比较落后。
为了培养人才，适应后来完成统一大业的要求，努尔哈赤抓紧教育本族子弟，广设学校，他曾以万金之资供养龚正陆为其子之师傅。
他认识到，要统治人数比自己多、文化层次比自己高的民族，使自己的统治长治久安，就必须吸取中原文化，加强子弟教育。
’到皇太极时代，对于皇子的教育更加重视，《清史稿》有“太宗屡谕诸子弟当读书”钓记载。
皇太极曾下令：“今诸贝勒、大臣子弟读书，所以使之习于学问，讲明义理，忠君亲上，实有赖焉。
自今，凡子弟十五岁以下者，俱令读书。
”1629年，清设置文馆。
1636年，改为内三院，其中“内弘文院”之执掌为：“注释历代行事善恶，进讲御前，侍讲皇子，并教诸亲王，颁行制度。
”此为清朝首次在制度中提到皇子的教育。
顺治元年(1644)，设翰林院，这以后的皇子教育就由翰林院学士负责。
入关以后，清朝面对着满汉文化如何调适的问题。
为了统治全国，在将八旗汉化或将汉人满化的极端之外，爱新觉罗家族为其子孙和八旗子弟选择了兼采满汉、文武并重的两全之道，皇族教育在制度上更加正规、完善。
顺治、康熙两位君主即位时，正值清室入关前后。
因政情不稳，皇权有待巩固，再加上年幼失怙，幼龄登基(顺治6岁即位，康熙8岁即位)，其求学未受到妥善安排，以致皇子教育未有定制。
他们对汉文化的学习、对治国之道的掌握，大部分要靠自身苦读。
如，顺治刻苦读书曾经呕血，康熙也有读书过劳、痰中带血的经历。
基于个人经验，二帝对于皇子教育，尤其对于学习汉文化非常重视。
为什么汉武帝要独尊儒术
为什么汉武帝要独尊儒术汉武帝刘彻是中国历史上一位杰出的君主，他治理一方，带领汉朝在政治、经济、军事、文化等领域都取得了很大的成就。
但是，众所周知的是，汉武帝在他的治理过程中，极力独尊儒术，甚至对于其他学派的学说采取了一系列的打压政策。
那么，为什么汉武帝要如此独尊儒术呢？我们可以从历史、文化、政治、经济等方面来分析这个问题。
首先，历史原因。
汉武帝统治的时代正是中国历史上的汉朝最为兴盛的时期。
同一时期，出现了很多思想、文化精英，其中儒家思想代表了当时最为先进、最受人欢迎的思潮。
这股风潮始于汉代开国的汉高祖，他对儒家思想就非常重视，经常邀请儒者为他讲学，同时也给他们提供机会参与朝政。
汉武帝是汉高祖的孙子，他从小就接受了儒家思想的教育，深知儒家学说对于帝王治理的意义。
因此，汉武帝在他历经若干次政治失误后，决定坚决独尊儒术并信任儒士，是基于他在儒家思想中看到这个思想体系对于国家稳定和社会安宁的贡献。
其次，文化原因。
儒家思想在汉武帝时期，已经成为中国社会的主流文化，儒家经典《五经》《十三经》的内容，被认为是中国文化传承的经典之作。
作为当时的最高统治者，汉武帝也自觉地要承担对文化传承和发展的责任，因此独尊儒术成为了他正统文化的自我表现和维护。
同时，儒家思想强调的是人本主义、仁爱、公正、良知等价值观，这些思想要求君王为人民着想，依循稳健谨慎的治理原则，这恰恰与汉武帝的国家治理目标是一致的。
第三，政治原因。
汉武帝的个人经历是有一段被称之为“旷世之才”的名臣霍光辅佐下的“中兴之路”的。
汉武帝初期的执政目标是对外扩张和内部秩序的维护。
在这个背景下，汉武帝需要一个彻底的改革方案，而这种方案的实施离不开强有力的思想指导和人才支撑，这时候儒家思想的政治价值就显现出来了。
儒家思想认为，人人有所作为，才能发挥自己的价值，而且强调君民有义分，人民也要参与治国。
汉武帝如果要实现他的治理目标，就必须由儒家思想来为改革创造落脚点，灌输价值观念，规范行为规范思维，这恰恰也是独尊儒术的政治根源。
明治天皇重视教化教育
史海拾贝明治天皇名睦仁，从小就接受了良好的文化教育，学习中国古代的经典《诗经》、《史记》、《资治通鉴》和日本史籍《神皇正统记》等，还有关于西方世界的新知识，如《西国立志编》、《法国政典》等，学习德语。
但贫苦动荡的童年使明治天皇天性胆小，1864年倒幕的长州藩士兵与幕府军激战时，炮轰宫廷，竟把十二岁的明治吓昏了过去。
拥护明治天皇的维新派开始对他实施“强健其体魄，野蛮其精神”的武士教育，教他学习剑术、马术、角斗术，到二十岁的时候，年轻气盛的明治已经由一个文弱书生变成了崇尚武功、好勇狠斗的武士。
从自画像上可以一窥，相当强壮。
1867年，16岁的睦仁在内忧外患中继承皇位，成为日本第122 代天皇。
当时明治天皇虽然年幼，但在在外公（中山忠能）等长辈和维新派的辅佐下，他决心铲除幕府势力，重建皇权统治，改革图强。
1868年1月，倒幕派发动政变，迫使将军德川庆喜把政权交给天皇睦仁。
德川幕府调动军队向京都进发，两军在京都附近大战，3日，倒幕军打败幕府军。
德川庆喜看到大势已去，只得放下武器。
在日本延续600多年的幕府统治自此终结。
3月，明治天皇发表《五条誓文》，宣布今后要彻底废除幕府的封建专制和独裁、破除过去的种种不良习惯、发展工商业、向世界各国学习新知识，实行“万事一新”的改革。
被称为日本历史上三大转折之一的明治维新，就从此开始了。
勒紧裤带办教育：为迅速普及教育，政府将全国分为8个大学区，每个大学区设１所大学，辖中学32所，每一中学区又分为210个小学区，每区有600人设小学一所。
普及小学的原则是，“邑无不学之户，家无不学之人。
”同时采取强制性义务教育，并因地制宜，因陋就简，办起了幼稚小学、贫民小学、村落小学、女子小学以及残疾人小学等多种多样的不同类型的新式小学。
日本国会通过了《小学教员年功加薪国库补助法》。
这一法令规定，凡是5年教龄的小学教师，本薪一律加15％，以后每增加5年加薪10％，但最多加到35％为限。
同时，在这一时期，政府明确规定教师的社会地位“与一般官吏同”。
历史趣谈：皇帝婚前性教育 谁才是皇帝性体验第一人？
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导语：性教育是每一个人从童年到成年必学的一门功课，在古代，皇帝的子嗣往往关乎江山社稷，所以，他们的房事也是重中之重。
古有三年一选秀，以充
性教育是每一个人从童年到成年必学的一门功课，在古代，皇帝的子嗣往往关乎江山社稷，所以，他们的房事也是重中之重。
古有三年一选秀，以充实后宫，为皇上延绵子嗣。
进宫的秀女往往是清白之身，但是皇上的第一次却不是与他的第一任老婆的。
清朝皇宫明文规定，皇帝在结婚之前必须熟悉临行技巧，宫中会精选挑选8名品行端正的宫女供皇帝测试。
这8名宫女被宠幸之后，虽不能封为妃嫔，但是却可以每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役，这也算是一件美差了。
皇帝剧照
清朝的康熙皇帝8岁登基，大婚之时才11岁，妻子赫舍里氏也才12岁，但是两人从小就青梅竹马，两小无猜，“绕床弄青梅”、“羞颜尚不开”，少年初成的康熙皇帝和情窦初开的赫舍里氏这对小夫妻婚后恩爱甜蜜，生活非常和谐，彼此感情颇深，是一对幸福的夫妻。
晋武帝司马炎也在儿子大婚之前，指配了一名宫女去太子东宫去教太子房帏之事，宫女在离开东宫之后已经怀孕，但是太子还不知，等到孩子活泼乱跳的时候，才知道这个是自己的儿子。
除了宫女，奶妈也是皇帝的性启蒙老师，奶妈从皇帝襁褓到成年，一直陪在皇上身边，也算是亲近之人。
历史上最为著名的就是明宪宗朱见深的奶妈万氏，成熟、丰韵的万氏颇得皇帝宠爱，所以说，萝卜青菜，各有所爱，并非所有皇上都爱青涩美人啊！
中国宫中男子的结婚年龄一般不超过18岁，大多数是在13岁至17生活常识分享。
清朝康熙帝的生平简介
清朝康熙帝的生平简介康熙帝名为爱新觉罗·玄烨，清朝的第四位皇帝，也是清朝入关后的第二位皇帝。
康熙是顺治帝爱新觉罗·福临的三子，生母为佟佳氏。
下面是店铺为大家整理的清朝康熙帝的生平简介，希望大家喜欢!康熙帝的生平简介清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨(穆麟德：engzugosinhūwangdi1654年5月4日—1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。
年号康熙：康，安宁;熙，兴盛--取万民康宁、天下熙盛的意思。
蒙古人称为恩赫阿木古朗汗(EnkhAmgahan)或阿木古朗汗(蒙语“平和宁静”之意，为汉语“康熙”的意译)。
他8周岁登基，14岁亲政。
在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。
他是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠下了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。
谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。
玄烨是顺治帝福临的第三子，母孝康章皇后佟佳氏时为庶妃，顺治帝生前没有册立太子。
顺治十八年，顺治帝接受汤若望的建议，因玄烨出过天花具有免疫力而把他选为继承人，以遗诏的形式册立玄烨为皇太子。
顺治十八年正月玄烨即位时只有6岁(虚岁八岁)，次年正月(1662年2月)改元康熙。
遗诏同时指派索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣辅政。
康熙8岁丧父(存疑)，10岁丧母。
母亲重病时，玄烨“朝夕虔侍，亲尝汤药，目不交睫，衣不解带”;母亲病故后，玄烨昼夜守灵，水米不进，哀哭不停。
康熙后来回忆说，幼年在“父母膝下，未得一日承欢”。
康熙亲政不久后，便宣布停止圈地，放宽垦荒地的免税年限。
他还着手整顿吏治，恢复了京察、大计等考核制度。
为了防止被臣下蒙蔽欺骗，康熙还亲自出京巡视，了解民情吏治。
其中最著名的是六次南巡，此外还有三次东巡、一次西巡，以及数百次巡查京畿和蒙古，此举极大的促进了康熙对民情的了解，他还亲自巡视黄河河道，督察河工，并下令整修永定河河道。
康熙晚年倦勤，导致官吏贪污，吏治败坏。
康熙皇帝的八大家训
康熙皇帝的八大家训康熙一生兢兢业业，修身、齐家、治国、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。
此外，他对家教非常重视，所施行的方法也比较成功，从他之后即位的雍正、乾隆等有作为的皇帝身上，可以看到其家教思想的影响。
康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编成《庭训格言》，共二百四十六则。
今天我们摘取《庭训格言》中的八条精华，不管是对教育子女还是提升自我修养，都能从中得到许多有益的教诲。
一、怀善念、行善事，最能安详平和训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。
盖喜则动善念，怒则动恶念。
是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。
”译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。
心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满愤怒，就会产生凶险恶毒的念头。
所以，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。
”欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。
“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之”。
我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜；人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。
人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。
二、慎独是人生的至高境界训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。
后人广其说，曰：“不欺暗室。
”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。
夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。
惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。
后人把它引申解释为“不欺暗室”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。
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古代皇帝从小接受的以“德”为核心的教育，并是否能身体力行，切实用其正心、修身、齐家、治国平天下，是其王朝存续的关键。
上古五帝时期，天下的共主，如黄帝、帝喾、颛顼、尧和舜，都是因为贤德而为各个部落所尊崇、拥戴，而五帝对天下的治理也都是以德为上，较为松散。
在挑选继承人方面，五帝基本遵循的是“传贤”的原则，即在广泛征求大家意见的情况下，将帝位传给符合这一条件之人，而并不一定将帝位传给子嗣，除非子嗣符合这一要求，如黄帝和帝喾就是父子相传。
而颛顼之后的尧禅位给舜，舜禅位给大禹，都是因为他们贤德谦逊，治国有方。
是以西汉司马迁说道：“示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。
”
不过，大禹死后，尽管帝位传给了别的贤人，但最后还是由其子启继承了天子之位，从而真正开启了中国历史上王位由“父子相传”的先河，即古人所说的“家天下”的肇始。
自此之后的历代王朝，基本延续了这一继承法则。
秦朝之前，王朝的最高统治者称为“王”、“帝”、“皇”或“天子”，从秦始皇开始，才开始有“皇帝”之称。
家天下之后，对皇（王）权的传承更加重视，因此也特别重视太子乃至皇子的教育。
古代王朝如何选择王位或皇位继承人——皇（王）太子？资料显示，从商朝末年至西周初年，嫡长子继承制开始确立，即皇位由皇帝正妻所生的儿子中年龄最大者继承，如果正妻无子，就立妾（或妃子）所生的庶长子。
这一制度一直延续到清朝初年，清朝康熙帝之后，还出现了以选贤为标准的“秘密建储制”。
通常，在确定了皇位继承人后，太子不仅要接受德行和意志品质的培养，还要学习文韬武略，学习治国之术。
在中国古人看来，德乃立身立国之本，天子当然也
不能例外。
特别在西汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，学习儒家经典成为每一位太子和皇子必修的内容。
古代王朝为了教育、辅导、保卫太子，还设置了专属的职官制度。
因太子所居之地称“东宫”，是以太子又被称为“东宫”。
东宫职官制度始建于殷周，根据《通典•职官•东宫官》记载，当时职官有师、保、太傅、少傅。
太傅、少傅的职责是使太子知晓君臣父子之道，师的地位十分重要，其职责是“教之以事而喻诸德者也”，即要教其做事的才能，也要传授“立世之德”，而保的职责是“慎其身”。
秦汉时期，东宫职官制度初具规模，除了上述师、保、太傅、少傅，太子还有了更多负责日常事务的官员。
东汉时，太子太傅只管辅导，礼遇如师，但不领官属；太子少傅则既要管辅导，又要管理全部太子官属。
晋朝的太傅、少傅总管东宫事，愍怀太子时设置六傅，后称“三师三少”，“三师”即太子太师、太子太傅、太子太保；“三少”即太子少师、太子少傅、太子少保，为“三师”的辅助官员。
以后历代相承，人数多少不一。
明史官职志载“太师、太傅、太保为三公，正一品，少师、少傅、少保为三孤，从一品掌佐天子，理阴阳，经邦弘化，其职至重。
无定员，无专授。
”“太子太师、太子太傅、太子太保，并从一品掌以道德辅导太子，而谨护翼之。
太子少师、太子少傅、太子少保，并正二品掌奉太子以观三公之道德而教谕焉。
”由此可见，太师等是辅佐天子的，太子太师等是辅佐太子的，主要是在德行、学问方面的教谕。
被选为太子太师、太傅、太保的，一般是德行高尚、人品贵重、学问深厚、名声显赫的君子，许多是朝廷宰辅或重臣。
《孟子•公孙丑下》中记载，商汤曾向伊尹学习，后来任命其为重臣。
历史上做过太子太师、太子太傅的名臣如唐朝的萧
瑀、房玄龄、颜真卿，明朝的高仪、张四维、沈鲤、张居正，清朝的张英、熊赐履、李光地，等等。
为了江山社稷、天下苍生，不少朝代的皇帝都十分重视太子和皇子的教育。
如明朝开国皇帝朱元璋为了弥补自己小时未得到良好文化教育的遗憾，还命人在宫中修建了大本堂，以此作为太子和诸位皇子学习的场所。
朱元璋在修建大本堂的同时，诏告天下，聘请各地名儒，来教育皇子。
像满腹经纶的大儒宋濂就曾任太子太傅。
清朝康熙皇帝更是对太子和诸位皇子的教育费尽了心思，甚至亲自督促皇子们的学业。
这些德行高、人品贵重、学问深厚的老师们不仅耐心地向太子讲解四书五经等儒家经典，而且通过讲授古代君王的治国之道，让太子学会王道。
如被视为“初学入德之门也”的《大学》不仅提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
通过学习，可以使太子明了德行的重要，明了如何修身，明了为君要仁，治民要亲爱人民等。
从小就向这些人学习的太子，无疑对于各种问题的看法和见解都要超过常人很多。
为了培养太子尊师重道的品格，皇家在礼仪上对东宫三师十分推崇。
《旧唐书 百官志四上》记载：“太子太师、太傅、太保，各一人，从一品。
掌辅导皇太子。
每见，迎拜殿门，三师答拜，每门必让，三师坐，太子乃坐。
与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。
太子出，则乘路备卤簿以从。
”
一般而言，身为太子的老师们理应要求严格，但由于君臣之分等原因，历史上这样的老师并不多见，这也就导致太子们在学业、人品上的修为有很大的差异。
明朝内阁大学士张居正是对太子要求比较严格的老师之一。
这从明朝神宗十岁时，张居正为其制订的课程表就可以看出。
张居正写道：每日接续讲读《大学》、《尚书》，先读《大学》十遍，次读《尚书》十遍。
讲读毕，皇上进暖阁少憩，礼监将各衙门奏章，进上御览，臣等退在西厢房伺候。
皇上若有所回，乞即如臣等至御前，将本中事情，一一明白敷奏。
览本后，臣等率领正字官恭侍皇上，进字毕，若皇上不欲再进，暖阁少憩，臣等仍退至西厢房伺候。
若皇上不进暖阁，臣等即率讲官再进午讲。
进午初时，讲《通鉴节要》，讲官务将前代兴亡事实，直解明白，讲毕各退，皇上还宫。
每日各官讲读毕，或圣心于书义有疑，乞即下问，臣等再用俗说讲解，务求明白。
每月三、六、九视朝之日，暂免讲读。
仍望皇上于宫中有暇，将讲读过经书，从容温习。
或看字体法帖，随意写字一幅，不拘多少，工夫不致间断。
正是因为张居正的严格和其母后的督促，神宗方能坚持十余年的学习，并在主政后成为一个不错的皇帝。
不过，清朝是个例外。
在清代以前，太子的培养与其余皇子在培养上是分开的，而清朝则是从上书房教育中观察诸位皇子贤德与才能，确定最终的皇位继承人，这一点把皇子老师的地位无形中再次提高。
于是皇子们愈发刻苦，而皇子的老师也愈发敬业。
根据《养吉斋丛录》记载，清朝皇子、皇孙六岁，即开始在上书房接受教育。
“寅刻至书房，先习满洲、蒙古文毕，然后习汉书。
师傅入直，率以卯刻。
幼稚课简，午前即退直。
迟退者，至未正二刻，或至申刻”。
休假日，“惟元旦免入直，除夕及前一日巳刻，准散直”。
一年之中，休假只有元旦一天和其前两个半天。
这种严格的教育，足可以说明为何清朝基本没有残暴、昏庸无德的皇帝，而且都有一定素养、一技之长。
简言之，古代皇帝在登基前所接受的个人品德的培养与治国才能的学习，都是建立在德的基础之上的，即要被培养成为“有道明君”，尤其在西汉武帝之后，学
习仁义礼智信为核心的儒家经典成为每一位将成为天子的必修课程。
是以“德治”而非“法治”在古代王朝成为每一个有道君王的最高追求。
纵观中国历史上每一个兴盛的王朝，无不是由于君王以德治天下，无不是因为君王懂得为君要仁、治民要亲爱人民的道理；而历史上绝大多数王朝走向灭亡的主因，也是因为君王不施德政、丧失民心所致。
可见，古代皇帝从小接受的以“德”为核心的教育，并是否能身体力行，切实用其正心、修身、齐家、治国平天下，是其王朝存续的关键。