2019年相阳教育“黉门云”高考预测语文(全国III卷)
2019届高三全国卷语文模拟试卷三附答案解析
2019年全国卷高三语文模拟试卷三1、阅读下面的文字,完成下列小题。
人们在学习中能否掌握正确的阅读方法以获得理想的效果,是一个非常重要的问题。
在人生的不同阶段,学习目标不同,采取的阅读模式也不同。
大体而言,阅读模式有知识型阅读与研究型阅读两种。
研究型阅读主要有以下三种方式:一是疑问式阅读。
在知识型阅读阶段,读者往往将自己所阅读的著作视为权威的看法与正确的结论,很少对它们提出疑问,对经典的作品与权威人士的著作就更是如此。
但是在研究型阅读中就大不相同,怀疑是读者面对所有著作应该持有的态度。
疑问式的阅读对于研究能力的培养是至关重要的,因为所有的学术研究不外乎发现问题与解决问题,而发现问题又是解决问题的前提,而具有质疑的眼光又是发现问题的前提,可以说提出问题是所有人在学术上取得进展的基础。
提出的问题如果一时解决不了,最好的做法就是先将它存起来,等遇到坚实的证据时再解决。
脑子中有一批问题储存着,这本身就是一笔巨大的学术财富。
二是对比式阅读。
在知识型阅读阶段,由于要追求知识的准确性与可靠性,读者就必须精心挑选阅读的对象,并将其作为权威的说法加以记忆,从而构成自己稳定的知识谱系。
但是这种阅读习惯也容易形成盲从的缺陷。
其实我们认识事物,经常都是在对比中进行的,研究型阅读也是如此。
例如对比东晋的郭象、支遁与林希逸对《庄子·逍遥游》中“逍遥”的解释,我们就会发现支遁的解释比较接近庄子的本意,而郭象与林希逸的解释则深受魏晋玄学与宋代理学的影响。
一般来说,在阅读这类经典性的古籍时,研究者很少只读一种本子,而是选择几种重要的权威注本,同时进行细读以便进行对比,从而发现问题,提出问题。
三是联想式阅读。
在知识型阅读阶段,由于记忆知识的需要,读者常常将知识归纳成要点,然后努力将其纳入自己的头脑中。
至于它们之间究竟有何联系与同异,一般是不在自己的考虑范围之内的,研究型阅读则不然。
一个从事古代文学研究的学者读书时不仅会常常想到自己的专业,更重要的是还会常常想到自己目前所研究的对象与问题。
2019年全国高考试题语文全国卷Ⅲ 含答案
2019年高考全国统一考试语文全国III卷精校版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特征，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢教保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
2019年高考语文全国Ⅲ卷试题详解
2019年普通高等学校招生全国统一考试（Ⅲ卷）语文参考答案及试题解析1. C 此题考查原文内容的理解和分析能力。
解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。
解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。
C项“以防失去原有风格”分析错误，对传统艺术进行西式改编，将会失去的是“本真的艺术特性”。
故选C。
2. C 本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
C项，文章没有对“场馆建设和数字化保存”作比较，因为二者都是对非物质文化遗产的保存，都不是保护。
故选C。
3. D 此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
A项，“使其‘雅化’意味着脱离原生的环境，很难获得成功”说法错误，原文只是说“（使其‘雅化’）弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”，对能否获得成功，并未有明确的说明。
B项，“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”说法缺少根据，文章中只是说“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演” 是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
并非所有的自发的载歌载舞活动。
C项，“将其物质载体作固态展示则没有价值”说法错误，原文说这样“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”。
故选D。
4. A 此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。
解答这类题型，学生首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路；其次细读题干，明确问题，回归原文；最后对选项中的句子进行观察，遇到涉及有因果关系的选项时，在原文中找出相关的句子，仔细分析有无因果关系，或者是否是因果倒置，最后将选项和原文及题干细心比照判断。
2019年高考语文全国III卷答案及详解
就否先。迅特速别读注完意文考本察的各有项关表部述分中；对如文果本某论选点项、表论述据关、系论 全证部方文法本和，论就证要层提次高的观分察析角是度否进正行确整。体分析。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）D
A．传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱
离原生的环境，很难获得成功。
B．民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术
（3分） C
A．文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片
面认识，提出了自己的观点。
B．文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的 “几…种…属做性比，较多，角论度证展了开保论护证与保。存的不同”错误。
C．第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比
较，论证了保护与保存的不同。 D都【 相 行答内．有点 关 认解题容文论睛 分 真析 时 对章及】 析 分， 各对，：”析本要选现解一。体题在项有答语如考整表现传此 ， 果查 体 述出统题 根 某分 通 进辩表， 据 选析 读 行证演要 文 项论 全 认的艺抓 本 表点 文 真态住 的 述术、 比度题 整 只论 基 照保。干 体 涉据 础 ，护中 内 及和 上 考举“ 容 文论 ， 查措对 或 本证根其的原部部方据表成文分分法文述效论内内的本正与证容容能具确不的进，力体与足。
2019年语文全国3卷(答案+解析)
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。
B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
C.传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。
看得出，这是位下乡干部。
3
天色好晴朗。水田还没有栽上秧子，但包谷已长得十分青葱，初夏的山野，透露着旺盛
的生命力，叫人沉醉不已。碎石的马路拐弯了，爬坡了，又拐弯了，又爬坡了。不时有布谷
在啼叫，车上的人似乎打起盹来了。
不知过了多久，马车停住。打盹的干部猛地抬头，看见有人正上到车上来。
“啊，谢主任?”来人犹豫地打招呼，似乎有些意外。
困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还
是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面
都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体
坝子上水田一块接着一块，已经犁过了。带着铧印的泥土静静地横陈着，吸收着阳光，
像刚切开的梨子一样新鲜，透着沁人心脾的气息⋯⋯
看不见那条沟。
4
谢主任问车夫：“老同志，那条沟是不是在这一带?”
“咹?”老人家听不清。
老赵大声说：“沟一一挖过一条沟啊!”
“嗯，”老人家听懂了，点点头，“是挖过一条沟。唔，大前年的事喽，立冬后开挖的。
文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中
2019年高考全国3卷语文试题及答案
2019高考全国III卷语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
2019年语文全国3卷(答案+解析)
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。
这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。
2019年高考语文全国III卷押题预测卷 01(含答案)
2019年高考全国III卷押题预测卷01语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
日本、印度茶业虽然在制度的构建主体、组织形式等方面呈现出不同，但有着根本的共同之处，即实现全体茶业参与者的利益均衡而非仅仅一部分茶业参与者的既得利益，构建有利于整个茶业发展的有效秩序，即他们的整个社会能够建立一个完整有效的生产、销售、组织制度体系，这是其成功的关键。
反观中国情形，正如1891年湖北盐茶牙厘局针对华茶为何衰落进行的调查所指出的那样：华茶在生产、收集以及加工过程中，都普遍存在着资金短缺的问题，而资金短缺的部分原因是体制的松散结构。
这种结构不仅导致了产品质量的下降，而且还由于茶叶运抵汉口出售之前要换好几手，层层加码使其价格抬升，其标价就比其竞争对手高得多。
总之，数百年来在国内贸易中运行得很好的由收集代理人与中间人组成的精致的网络，一旦面对新的体制外竞争形势，却被证明是笨拙的、无能为力的了。
为什么中国不能构建印度、日本等国有效的茶业制度呢？在近代中国，特别是在晚清和北洋政府时期，政府干预经济的能力相当弱，也不可能为市场的运作提供具体的规则，同时由于单个企业力量是有限的，那么市场交易规则的构建由谁来承担？杜恂诚教授认为：“商会和同业公会责无旁贷地肩负起市场操作层面的创建和完善制度秩序的责任。
”如果我们将问题的视角放大到中外贸易领域，市场制度的构建不仅需要商会和同业公会肩负其责，而且也不能忽略洋商的作用。
他们构建的制度对利益各方有着怎样的“好处”，以及对经济有着怎样的效果，更值得我们关注。
相阳教育“黉门云”高考等值试卷★2019年预测卷(全国Ⅲ卷)语文答案
2019年相阳教育“黉门云”高考等值试卷★预测卷语文试题答案（全国Ⅲ卷）1. D（A.原文无据。
B. “……本质特点” “……前提”错。
C. “提出将史学与他学的关系作为史学研究基础的主张”错。
）2. A（“……使用举例论证与对比论证”错。
）3. C（“导致……”错）4. B（“在16年3月统计触底”错，最低点是15年12月1日的统计。
）5. C（A．保健品不是药品 B.人们成为信徒的原因是人群对保健品产生心理依赖D“首要的是转变国民观念”,无中生有。
）6.（1）不贪图小便宜,掉进消费陷阱。
（2）养成求真务实的科学素养,不被销售人员“洗脑”。
（3）转变养生的观念,加强锻炼。
（每点2分,答对三点得6分,大意接近即可）7. B（“暗示新疆爷和王大夫对话后内心的痛苦”错,应该是对问话内容的麻木。
）8.（1）乐于奉献的生活态度。
（2）知足常乐、易于满足的生活态度。
（3）豁达坚毅,不辞艰辛的生活态度。
（4）与人为善,不计前嫌的生活态度。
（每点2分,答对三点得6分,大意接近即可）9.（1）深秋黄土漫天,落叶纷飞,渲染了清冷萧瑟的氛围,给人苍凉之感。
（2）新疆爷身世坎坷和贫寒与孤独的境遇给人苍凉之感。
（3）新疆爷始终拥有对生活豁达乐观的态度但生活却屡遭不幸,给人苍凉之感。
（每点2分,答对三点得6分,大意接近即可）10. B11. D（“对社会做出重大贡献的平民之死”不能称“薨”）12. C（“因进侍讲注籍独受朝廷封赏”错,杨赐此次受朝廷封赏,因“所上张角奏及前侍讲注籍”）13.（1）后来杨赐被大将军梁冀征辟为属官,但杨赐不喜欢,被任命到地方担任陈仓令,因为生病,又没有赴任。
（辟、出、除、不行,各1分,大意1分,共5分）（2）蔡邕因直言不讳回答朝廷问话被惩罚,判罪流放朔方,杨赐因为是皇帝师傅得到特别恩赐,所以免于受罚。
（坐、徙、故、咎,各1分,大意1分,共5分）14. D（“对统治者的巧取豪夺进行了无情批判”错）1。
(完整word版)2019全国高考语文三卷(word版)
2019全国高考语文三卷一、现代文阅读(36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题.传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力，但仍有些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论何族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都为大观.对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩、然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非.比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄，因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作",应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。
要做到这点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间.在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具面具、服装等都得到要善收藏.这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。
2019年相阳教育“黉门云”高考等值试卷★预测卷(全国III卷) 语文附答案
2019年相阳教育“黉门云”高考等值试卷★预测卷语文（全国III卷）注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答案题卡上。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
①史学是世界上最古老的学科之一。
史学能够存在几千年，一个重要原因就在于它不断创新。
法国著名历史学家勒高夫在谈到当时热议的“史学危机”问题时指出，“我们希望继续存在和发展，静止等于死亡”。
这句话深刻揭示了史学的生命力在于创新的道理。
近一个半世纪以来，国际史坛上“新史学”运动连绵不断。
从19世纪中后期兰克提出的“科学化历史”，到20世纪初鲁滨孙提出的“新史学”，再到20世纪70年代勒高夫提出的“新史学”，“新史学”运动一波接一波地出现。
每一波“新史学”都认为现有史学有重大缺陷，必须改进。
在中国，自20世纪初以来，“新史学”运动也一浪接一浪。
梁启超在1903年第一次提出“新史学”这个口号，接下来有马克思主义“新史学”的兴起，以后又是新中国的“革命史学”。
在21世纪，更新的“新史学”仍然不断涌现，比如加州学派等，体现了不同领域的史学家希望创新的意识和努力。
“新史学”之所以不断出现，是因为史学家们深有同感：现在的史学不能为我们提供对过去的最好解释，所以必须创新。
②史学的创新，包括史料、方法和理论的创新。
史学和文学、哲学不同，史学研究必须以充分、翔实的史料为依据。
在史料方面，今天已经发生巨大变化。
今天我们能够看到的史料，在数量上是以往学者能够看到的史料的若干倍。
这些前人所不知的史料也可称为新史料。
新史料的大量出现和继续大量出现，使得我们能够看到诸多前人不可能看到的历史面相。
全国2019届高考III卷语文试卷和答案解析
2019年全国高考III卷语文试卷解析（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1—3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文试题(全国III卷)答案及解析(word版)
普通高等学校招生全国统一考试语文(全国III卷)一、现代文阅读(36)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间;多样性与共同性之间;稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。
过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注一下文明弹性问题。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面的强调空间公共性或片面的强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。
目前，人们更多地要求空间的人，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市，发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。
一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。
而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。
所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。
当一个城市只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。
当一个城市体只能满足某一类的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。
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2019年相阳教育“黉门云”高考预测语文（全国III卷）语文（全国III卷）注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答案题卡上。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
①史学是世界上最古老的学科之一。
史学能够存在几千年，一个重要原因就在于它不断创新。
法国著名历史学家勒高夫在谈到当时热议的“史学危机”问题时指出，“我们希望继续存在和发展，静止等于死亡”。
这句话深刻揭示了史学的生命力在于创新的道理。
近一个半世纪以来，国际史坛上“新史学”运动连绵不断。
从19世纪中后期兰克提出的“科学化历史”，到20世纪初鲁滨孙提出的“新史学”，再到20世纪70年代勒高夫提出的“新史学”，“新史学”运动一波接一波地出现。
每一波“新史学”都认为现有史学有重大缺陷，必须改进。
在中国，自20世纪初以来，“新史学”运动也一浪接一浪。
梁启超在1903年第一次提出“新史学”这个口号，接下来有马克思主义“新史学”的兴起，以后又是新中国的“革命史学”。
在21世纪，更新的“新史学”仍然不断涌现，比如加州学派等，体现了不同领域的史学家希望创新的意识和努力。
“新史学”之所以不断出现，是因为史学家们深有同感：现在的史学不能为我们提供对过去的最好解释，所以必须创新。
②史学的创新，包括史料、方法和理论的创新。
史学和文学、哲学不同，史学研究必须以充分、翔实的史料为依据。
在史料方面，今天已经发生巨大变化。
今天我们能够看到的史料，在数量上是以往学者能够看到的史料的若干倍。
这些前人所不知的史料也可称为新史料。
新史料的大量出现和继续大量出现，使得我们能够看到诸多前人不可能看到的历史面相。
③要创新，就要使用新方法、新理论。
梁启超在《新史学》一文里倡导史学革命，原因之一是中国传统史学“徒知有史学，而不知史学与他学之关系也”。
因此，“新史学”研究应当“取诸学之公理公例而参伍钩距之，虽未尽适用，而所得又必多矣。
”除了梁启超主张的“取诸学之公理公例而参伍钩距之”，新方法、新理论又应从何而来呢？一个人不可能关在房间里自己拍拍脑袋就想出来。
美国诺贝尔经济学奖获得者费尔普斯说：“一个人如果经常去了解他所在的社会或今天的全球经济中产生的新思想，他产生新创意的能力也会大幅提高。
经济学家兼小说家丹尼尔·笛福用鲁滨孙的例子告诉我们，如果不能从社会中获取灵感，一个人能产生的思想少得可怜”。
④史学要创新就要摒弃封闭心态，充分利用全人类几千年创造的全部知识。
列宁说过：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。
”真正的创新，必须以人类创造出来的全部知识财富为基础。
就中国经济史来看，中国过去只有食货学，没有经济史学。
中国经济史学是1903年以后才有的，由海外引入。
只有把握国际经济史学的主流学术，才能从中汲取我们所需要的学术资源。
应当强调的是，国际主流学术往往具有双重性，正确的态度是充分汲取其合理部分，同时对其不合理部分加以改进。
（摘编自《创新是史学发展的主旋律》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．史学必须通过对过去做出最好的解释来揭示社会发展的一般规律、帮助我们展望未来。
B．以翔实的史料作为依据是史学的本质特点，新史料不断出现是新史学不断出现的前提。
C．梁启超认为传统史学家眼光狭隘，提出将史学与他学的关系作为史学研究基础的主张。
D．在利用人类以往创造的知识财富作为我们创新的基础时，择善而从无疑是正确的态度。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．第①段使用举例论证与对比论证，突出了国际国内史坛新史学运动的共同特点：连续出现，新史学总是批判旧史学。
B．引用论证是本文的重要论证方法，第③段即引用费尔普斯的话证明创新史学研究的方法和理论需从社会中获取灵感。
C．第④段论证“史学要创新就要摒弃封闭心态，充分利用全人类几千年创造的全部知识”的观点时强调了辩证的重要性。
D．文章先主要从新史学运动连绵不断的角度论述创新之于史学的必要性，然后再具体论述史学创新的基本途径和要求。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．史学能长期存在、新史学不断出现都离不开创新，创新是史学生命力已成史学家共识。
B．不同领域的史学家都有创新的意识并为之努力，这是21世纪新史学运动的动力之源。
C．传统史学家拒绝接受国际史学影响，导致中国1903年前只有食货学而没有经济史学。
D．缺少人类创造出的全部知识财富的基础，既不能创新史学研究，也不能创新文学研究。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的材料，完成4—6题材料一：一个鞋垫，售价千元，据称是对罗圈腿、心脏病都有奇效；有效成分和果汁无异的“本草清液”，却被标榜可以“排毒”、售价千元……这些听起来匪夷所思、无所不能的疗效，遍布在产品销售的各种话术之中。
但这一切，都不能掩盖一个事实，在保健品销售中，无中生有、夸大功效，乃是一个普遍存在的“套路”。
保健品不是药品，更不是“万能神药”，这应是一个共识和常识。
但有的神化保健品功效、进行虚假宣传，让患者产生误解甚至放弃正常治疗；有的以免费体检、旅游等为幌子，打亲情牌推销产品；有的许以高额返现等承诺，设置消费陷阱骗取钱财……在不少案例中，一些保健品已经从专注健康、有益身心的产品，变成了弄虚作假、坑蒙拐骗的工具。
我们需要提倡求真务实、能辨真伪的科学素养。
任何故弄玄虚、虚无缥缈的“神秘力量”，都是对科学的曲解；任何不劳而获、一夜暴富的“代理神话”，都是对成功的歪曲。
（摘编自《人民日报》-《保健品，别随便“忽悠”成药》）材料二：一些保健品企业的宣传语中，通常包含有普通人难以名状的医学及科技术语，加上各种抗氧化、防癌抗癌等描述，总之他们以保障健康及有效抑制疾病等为名，向城市富裕阶层、老年人群体、医院病患实施精准营销。
营销人员都是经过专业营销培训的，抓住人们想长寿健康，怕死、怕患病等心理，经过对营销对象长时间的“洗脑”，外加一些温情服务，使得一些特许人群对产品产生心理依赖，久而久之就成为某保健品的信徒。
现在的保健品更有保健食品和健康食品做蝉衣，一些实力企业更是不惜重金聘请营销对象所喜好的大牌明星和各类“专家”代言。
这些营销活动在县域及一些二三线城市较为多见，基于其营销活动的不可控，加之基层专业食药监执法人员严重缺乏，在基层要监控此类营销活动是极其困难的。
（摘编自《新京报专栏》）材料三：注：同比增速指和去年同期相比较的增长率（摘编自《中国报告网》-《2017年我国保健食品行业市场现状及盈利能力分析》）材料四：“保健品诈骗频发的根本原因是国民保健不是靠运动保健，而是相信保健品的所谓神奇功效，这就给不法分子提供了市场。
”吴景明说，“目前保健品诈骗主要的坑骗对象还是老年人，因为大多老年人处于比较孤独的状态。
”北京大学医学人文研究院医学伦理与法律研究中心副主任王岳直言：“老人买保健品，更主要是缺乏家庭关爱和照料，卖保健品的往往打的是感情牌。
”他说：“对保健品的管理不能单靠政府部门，要有社会治理理念的变革，必须走向社会共治。
应当调动社会方方面面的积极性，让大家有序参与到这项工作中来，只有这样才能形成合力，形成好的保健品安全治理的效果。
总之，社会共治才可能让保健品行业规范。
”(摘编自《法制日报》-《保健品市场乱象何时终结？》）4. 下列对材料三的理解，不正确的一项是（3分）A．保健食品上市公司营业收入在2017年3月1日的统计达到最高值，但净利润在同期却不是最高，可知营业收入与净利润之间不是正相关关系。
B．在2015—2017年之间，保健食品上市公司的净利润增长率经历了几次负增长，总体增长趋势是在2016年3月1日的统计中触底后波动上升。
C．2016年6月1日统计的保健食品上市公司营业收入虽有所下降，但是同比增速却在上升，其原因是2015年6月1日统计的营业收入较低。
D．2015年到2017年，根据统计，保健食品上市公司每三个月的净利润最低的也近1亿元，最高突破5亿元，中国保健品行业发展值得重视。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A．商家在进行保健品宣传时喜欢无中生有，夸大保健品的功效，让保健品从专注人健康的药品变成了赚钱的工具。
B．保健品营销者在宣传时大量使用非专业人士难以理解的医学与科技术语，人们因崇拜科技而成为保健品的信徒。
C．如果没有调动社会各界的积极性，没有多部门联合行动，仅仅靠政府部门的管理不可能根治保健品市场的乱象。
D．在吴景明看来，保健品诈骗频发的根本原因是百姓不运动，过于相信保健品，所以目前首要的是转变国民观念。
6. 请结合上述材料，从消费者角度谈谈如何在购买保健品方面避免受骗？（6分）（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7—9题新疆爷雪漠新疆爷开始收拾摊子。
天还很早，有丝风吹来，卷着黄土，卷着落叶，凉飕飕的，已带了深秋的味道了。
新疆爷收拾完果子，又收拾鸡蛋。
果子是趸来的，四角一斤，他卖四角五；鸡蛋是零收来的，两角钱一个，他卖两角二。
挣钱嘛，不多；糊口嘛，够了。
收拾完，新疆爷提了筐子，往村东走去。
有人问，新疆爷，哪里去呀？许多人望他，眼睛里有水光，哗哗哗闪。
她家。
新疆爷说。
给钱去？嗯。
新疆爷答。
新疆爷的脚步很急、很乱、发飘，心有劲，腿无力，不几步就趔趄了。
于是驻足，喘气，篮子又放在地上，又直身，捶腰。
却听得一个娃儿问，新疆爷爷，哪里去呀？新疆爷露出了笑，脸上闪出了童颜，他不答娃儿的问话，却从篮子里摸出几个果子，说，来，我的球娃，爷爷给你果果。
宝宝，你怎么又吃新疆爷的果果了……新疆爷……再别惯娃儿们了，三给两给，你个小本生意……咋成呢？一个红脸汉子说。
新疆爷笑笑，说，不咋的，不咋的，娃娃们嘛……我一个孤老头，一年两件衣，一天两顿饭，够了，活人了世嘛，够了……。
“她”家很破，后墙皮脱落了，一块一块的，像害了牛皮癣。
她在填炕，身上灰多，脸上也灰多。
见了他，放下木锨，拍拍身上的土说，来了。
新疆爷说来了，就进了屋子。
屋子暗，纸糊的窗子不透光。
炕沿上有个红眼老汉在抽烟，拿麻秆就油灯上燃着。
见新疆爷进来，他便挪挪身子说，来了。
新疆爷说来了，就蹲在地上的条凳上，凝成块石头。
新疆爷掏出一把角票，说，就这些，这几天，买东西的人少。
就这些，先用吧！你们老两口，该置个衣裳了。
丝丝缕缕的，人笑话哩。
新疆爷把钱放在炕上，说，我走咧。
女人说，吃饭吧，我就下面。
新疆爷说，不咧，我还去打针。