《西游记》中的心猿、意马、木母、金公、刀圭是指谁讲课讲稿
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三十五回“心猿获宝伏邪魔”讲悟空获得魔王的法器，降服 了魔王；三十八回“金木参玄见假真”讲悟空和八戒救国王 的事；四十回“猿马刀圭木母空”讲四徒失去唐僧；四十一 回“心猿遭火败，木母被魔擒”讲悟空被火烧昏死和八戒被 魔擒；四十七回“金木垂慈救小童”讲悟空和八戒救小孩的 故事；五十三回“黄婆运水解邪胎”讲沙僧取落胎泉水；五 十七回“黄婆别主求金老，木母延师奈病颜”讲沙僧去求悟 空，八戒照顾唐僧。“土木无功金水绝，法身疏懒几时成？” 讲唐僧赶走了悟空后，八戒和沙僧弄不到水和饭，唐僧忍饥 挨渴的惨状；六十五回“黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论 ” 讲沙僧和八戒同唐僧参拜假雷音；六十九回“心主夜间修 药 物”讲悟空配药事；八十二回“心猿里应降妖怪，土木司 门 接圣僧”讲悟空入洞救唐僧，八戒和沙僧在外面接应；八 十 八回“心猿木母授门人”和八十九回“金木土计闹豹头 山” 讲悟空、八戒和沙僧授徒和夺回武器的事。八十八回 “金木 施威盈法界，刀圭展转合圆通”讲悟空、八戒、沙僧 卖弄神 通。……八十一难为修仙（修炼长生术）所经历的八 十一种 心魔幻象，读者不妨参考《镜花缘》一书或者其他气 功书对 练气功入定产生 的心魔形象的描述。所谓“九九归 真”，才 能得到“九转大还丹”，九九八十一也，暗示了修仙 的艰难 不易。
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《西游记》中的心猿、意马、木母、金公、刀圭是指谁
金公、心猿是孙悟空 木母、木龙是猪八戒 意马是 白龙 刀圭、黄婆是沙僧 师徒五人就是“五行”的代表： 唐僧为水（江流、玄奘，是金蝉子转世。取经有功）、孙悟 空 为金（金公、心猿、心主、心君、行者。护驾有功）、猪 八戒为木（木母、悟能、木龙，天河水神临凡为猪妖。挑担 有功）、沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。牵马有 功）、白龙马为火（白龙、意马。负人有功。在化龙池化回 真身，水火既济之意。这些分工、命名都是有意义的，不是 胡乱安的，各位不妨细品，自有心得）。例如：十四回“心 猿归正，六贼无踪”讲唐僧救出和收服悟空；十五回“鹰愁 涧意马收缰”讲唐僧收小白龙为徒；十九回“金性刚强能克 木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥” 讲悟空降服八戒，共同保护唐僧到西方取经；二十二回“只 因木母克刀圭”讲八戒和沙僧相斗；三十回“邪魔侵正法， 意马忆心猿”讲妖怪把唐僧变成老虎，龙马救唐僧失败，叫 八戒去求悟空。“意马心猿都失散，金公木母尽凋零。黄婆 伤损通分别，道义消疏怎得成？”讲悟空龙马皆不见了，悟 空八戒帮不上，又损失了沙僧（被魔抓了）；三十二回“莲 花洞木母逢灾”讲八戒被抓；三十四回“魔王巧算困心猿， 大圣腾挪骗宝贝”讲魔王抓住悟空，悟空骗得魔王的法器；
《西游记》第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
《西游记》第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。
正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。
南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。
又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。
那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。
我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。
不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。
炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。
”玉帝闻言，即教六丁、六甲将他解下，付与老君。
老君领旨去讫，一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。
真君谢恩，回灌江口不题。
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。
原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。
他即将身钻在巽宫位下。
巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。
忽一日，开炉取丹。
那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。
慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。
老君赶上抓一把，被他一扌卒，扌卒了个倒栽葱，脱身走了。
即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。
好猴精！有诗为证。
部编人教版七年级上册名著阅读《西游记》课件
意马心猿都失散，金公木母尽凋零。 黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成！
意马：小白龙（白龙马） 心猿：孙悟空（孙行者） 金公：孙悟空（孙行者） 木母：猪八戒（猪悟能） 黄婆：沙和尚（沙悟净）
师徒五人是“五行”的代表
唐僧为水（江流、玄奘，是金蝉子转世。取经有功） 孙悟空为金（金公、心猿、心主、心君、行者。护驾有功） 猪八戒为木（木母、悟能、木龙，挑担有功） 沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。牵马有功） 白龙马为火（白龙、意马。负人有功。在化龙池化回真身）
模拟演练
那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾 你来也。”猴王听说，道：“我老孙超出三界 外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧， 又敢来勾我？”那两个勾死人只管扯扯拉拉， 定要拖他进去。那猴王恼起性来，耳朵中掣出 宝贝，幌一幌，碗来粗细，略举手，把两个勾 死人打为肉酱。自解其索，丢开手，轮着棒， 打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南 奔北跑，众鬼卒奔上森罗殿，报着：“大王， 祸事，祸事！外面一个毛脸雷公，打将来了！”
唐僧
秉诚建大会，浮屠山受心经，四圣试禅 心。恨逐美猴王，有灾沉水宅，女儿国 心地善良，崇信佛法，严守 逼婚，路阻火焰山，木仙庵谈诗，朱紫 戒律，立场坚定，勇往直前， 国论前世，黑松林逢魔，供状玄英洞， 有时贤愚不分，好坏不辨。 灭法国受阻，地 白龙马
天庭戏嫦娥，被贬投猪胎，高
模拟演练
(B)那怪道：“我虽见你眼熟，一时间却想不 起姓名。你果是谁，从那里来的？你把我浑家 估倒在何处，却来我家诈诱我的宝贝？着实无 礼！可恶！”行者道：“你是也不认得我。我 是唐僧的大徒弟，叫做孙悟空行者。——我是 你五百年前的旧祖宗哩！”那怪道：“没有这 话！没有这话！我拿住唐僧时，止知他有两个 徒弟，叫做猪八戒、沙和尚，何曾见有人说个 姓孙的。你不知是那里来的个怪物，到此骗 我！”
中考语文《名著阅读——西游记》课件
玉帝把孙悟空召 宰，与玉帝都 思想和斗
入上界，授他做 是封建统治者 争精神。
弼马温。
的代表。
过了流沙河，师徒四人晓
行夜宿，来到了一座庄院。
四 圣 试 禅 心
庄母要母普试结为探三院 和 招 贤 果 女师女内 她 四 、 只 婿徒是住 的 人 文 有 。四黎着 三 为 殊 猪 八人山一 个 夫 四 八 戒取老个女。位戒禅经母儿原菩上心45诚、，来萨当不岁心观她这变，坚的的音们一来愿被寡，、唐空严立猪恋有女目僧、守场八色标、沙戒坚戒、。孙 僧 律 定：悟 、没： 。贪
人物形象 体验看法
为了找一件趁手 孙悟空：敢于
的兵器，悟空向 反抗压迫、敢 热情歌颂
龙王讨得如意金 作敢当、桀骜 了反抗传
箍棒，又去阴曹 不驯、无所畏 统、反抗
大闹天 宫
地府，把猴属名 字从生死簿上勾 销。龙王、地藏
惧。
权威、蔑
玉帝：昏庸无 视等级制
能，不辨忠愚。度等反封
王去天庭告状， 如来：宇宙主 建的叛逆
一打：白骨精变成一个美丽少女，悟空举棒就打，女 妖扔下一具假尸逃了。猪八戒从中挑拨，说这是悟空 使的障眼法骗师父。唐僧要惩罚悟空，于是悟空求饶， 唐僧答应饶他一次。
二打：白骨精又变成七八十岁的老太婆。孙悟空又举 棒把她打死，但妖怪还是化风逃走了。唐僧一气之下 要赶走悟空。孙悟空要求取下头上的箍，可是唐僧取 不下，没有办法，只好再饶悟空一次。
悟空被赶走后，众人来到黑
松林，唐僧误入妖穴被擒。 猪八戒：忠
宝象国公主释放了唐僧。唐 勇善良，不 凡事要
僧一行向国王递上公主所托 失聪明机智。讲究策
智 激 美 猴 王
书信。国王恳求八戒、沙僧 在“智激美 降妖救女，二人应诺，往战 猴王”情节 黄袍怪，唐僧被黄袍老怪变 里主要体现 成了老虎，猪八戒斗不过老 了猪八戒的 怪，只好听从白龙马的苦劝，聪明机智。 到花果山请悟空帮忙。八戒 孙悟空：喜
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《西游记》中的心猿、意马、木母、金公、刀圭是指谁金公、心猿是孙悟空木母、木龙是猪八戒意马是白龙刀圭、黄婆是沙僧师徒五人就是“五行”的代表：唐僧为水（江流、玄奘，是金蝉子转世。
取经有功）、孙悟空为金（金公、心猿、心主、心君、行者。
护驾有功）、猪八戒为木（木母、悟能、木龙，天河水神临凡为猪妖。
挑担有功）、沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。
牵马有功）、白龙马为火（白龙、意马。
负人有功。
在化龙池化回真身，水火既济之意。
这些分工、命名都是有意义的，不是胡乱安的，各位不妨细品，自有心得）。
例如：十四回“心猿归正，六贼无踪”讲唐僧救出和收服悟空；十五回“鹰愁涧意马收缰”讲唐僧收小白龙为徒；十九回“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥”讲悟空降服八戒，共同保护唐僧到西方取经；二十二回“只因木母克刀圭”讲八戒和沙僧相斗；三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”讲妖怪把唐僧变成老虎，龙马救唐僧失败，叫八戒去求悟空。
“意马心猿都失散，金公木母尽凋零。
黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成？”讲悟空龙马皆不见了，悟空八戒帮不上，又损失了沙僧（被魔抓了）；三十二回“莲花洞木母逢灾”讲八戒被抓；三十四回“魔王巧算困心猿，大圣腾挪骗宝贝”讲魔王抓住悟空，悟空骗得魔王的法器；三十五回“心猿获宝伏邪魔”讲悟空获得魔王的法器，降服了魔王；三十八回“金木参玄见假真”讲悟空和八戒救国王的事；四十回“猿马刀圭木母空”讲四徒失去唐僧；四十一回“心猿遭火败，木母被魔擒”讲悟空被火烧昏死和八戒被魔擒；四十七回“金木垂慈救小童”讲悟空和八戒救小孩的故事；五十三回“黄婆运水解邪胎”讲沙僧取落胎泉水；五十七回“黄婆别主求金老，木母延师奈病颜”讲沙僧去求悟空，八戒照顾唐僧。
“土木无功金水绝，法身疏懒几时成？”讲唐僧赶走了悟空后，八戒和沙僧弄不到水和饭，唐僧忍饥挨渴的惨状；六十五回“黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论”讲沙僧和八戒同唐僧参拜假雷音；六十九回“心主夜间修药物”讲悟空配药事；八十二回“心猿里应降妖怪，土木司门接圣僧”讲悟空入洞救唐僧，八戒和沙僧在外面接应；八十八回“心猿木母授门人”和八十九回“金木土计闹豹头山”讲悟空、八戒和沙僧授徒和夺回武器的事。
西游记里的哲学隐喻
西游记里的哲学隐喻摘要：一、西游记中的心猿、意马、欲猪、情魔隐喻二、金银角大王的寓意三、六根清净与六耳猕猴四、色邪与蜘蛛精五、狮驼岭的隐喻六、唐僧师徒的五毒代表七、紧箍咒与定心真言八、三昧与心猿正文：《西游记》作为我国四大名著之一，蕴含了丰富的哲学隐喻和象征，深入剖析这些隐喻，不仅能增加对原著的理解，更能从中汲取人生智慧。
首先，孙悟空被称为心猿，白龙马意为马，这代表了人们内心的心魔。
在我们的生活中，心猿意马常常让我们坐不住，感到急躁、愤怒、贪婪等负面情绪。
然而，这些情绪并非全然负面，它们犹如指引我们前行的风向标，告诉我们应该如何调控自己的内心。
金银角大王的故事寓意着财富诱惑。
悟空在此故事中财迷心窍，中了金银角大王的计谋。
这告诉我们，面对财富诱惑，应保持清醒的头脑，不被金钱所役。
六根清净是佛教修行的重要理念，代表着眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官。
在《西游记》中，六耳猕猴象征着人们的二心。
孙悟空杀死六耳猕猴，意味着要摒除内心的二心，实现六根清净。
色邪是《西游记》中经常出现的象征。
如蝎子精克制出家人，寓意着出家人应远离美色。
蜘蛛精则代表着七情，八戒见到她们便失去了自我，最后被悟空全部打败，寓意着要斩断七情。
狮驼岭的故事则隐喻了人们的思虑。
狮和思谐音，修心之路需抛弃杂乱的思虑。
此外，唐僧师徒五人分别代表着贪、嗔、痴、慢、疑五毒，他们在取经路上的种种遭遇，启示我们如何克服人性的弱点。
紧箍咒和定心真言则是调控内心的有效方法。
悟空为心猿，需要紧箍咒来约束，使我们明白，在追求心灵成长的过程中，自律和约束至关重要。
三昧是心神平静的意思，遇到三昧的法术，悟空往往会吃亏。
这告诉我们，在面对困境时，保持内心平静是解决问题的关键。
通过解析《西游记》中的哲学隐喻，我们可以更好地理解这部传世之作。
说说《西游记》的“三教归心”
说说《西游记》的“三教归心”《西游记》的故事在中国无人不知，无人不晓，这部伟大的神魔小说之所以在明代产生也并非偶然。
中华民族厚德载物的器量和品性，使整个文化思潮在宋元，尤其是明中叶以后趋向儒、佛、道三教归一。
三个在渊源、本质、地位、命运上互异的宗教流派，在争执正统和教理互借之中，不约而同地在“心”字上大做文章，它们都讲究性命之学，并认为心性问题是三教的“共同之源”，这就是所谓的“三教归心”。
当我们从文化角度探讨《西游记》之时，应当对这种思想潮流给予足够的关注。
《西游记》的作者在改造和加工传统民间故事时，纳入了当时流行的心学框架，因此，《西游记》的文本结构、人物形象以至于字里行间，处处渗透着浓厚的“三教归心”色彩。
《西游记》中的孙悟空形象便是作者着力刻画的“三教归心”的宣传者。
心学的基本思想是，使受到外物迷惑而躁动不安的心灵回归到有良知的安宁境界，而小说中用“心猿”这一典型的宗教用语作为孙悟空的别称，便足见作者用意之深，小说是将孙悟空作为人心的外在实体而进行刻画的。
孙悟空在《西游记》中的三次标志性活动：大闹天宫、被压于五行山下、西天取经修成正果，实际上暗喻了修炼心性的三个阶段，即：放心、定心、修心。
在这个过程中，小说鲜明地表现了道家“修心炼性”和佛家“明心见性”相融合的心学思想。
由于这部神话小说是以唐僧取经作为贯穿线索的，行文间对佛教的褒扬似乎多于道教，其实不然。
作者虽然对道教符箓派、外丹派等有所贬抑，但对于主张性命双修的内丹派，作者是认同的，这不仅表现在书中多用心猿意马、金公木母、婴儿姹女、灵台方寸一类比喻性术语，而且一些诗词也取自道禅融合的典籍。
比如第十四回的卷首诗：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
若知无物又无心，便是真心法身佛。
”便是化用了宋代道教内丹学集大成者张伯瑞的《禅宗诗偈》中的《即心是佛颂》：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄说。
若知无佛亦无心，始是真如法身佛。
”可见《西游记》一书对于儒、佛、道三教的同等关注和以“三教归心”思想为指导的创作宗旨。
唐僧孙悟空师徒五人，分别对应哪五行？金公、木母指的是谁？
唐僧孙悟空师徒五人，分别对应哪五行？金公、木母指的是谁？唐僧孙悟空师徒五人，分别对应哪五行？金公、木母指的是谁？先考大家一个问题，五行分指什么？对，很简单，金木水火土。
但如果问你，这五行是如何相生相克的？相信很多人就答不出来了吧。
自从盘古分天地那一刻开始，也就有了阴阳五行，五行有内外之分，不仅天地间五行无处不在，就连人的身体也离不开五行，比如火对心、木对肝等。
其实，神仙和佛也是离不开五行的，自然，吴承恩所写的《西游记》中，也都处处有五行。
在步入正题之前，我们先来看看吴承恩原著《西游记》中，这几回的题目，第三十八回：婴儿问母知邪正金木参玄见假真。
第四十一回：心猿遭火败木母被魔擒第八十五回：心猿妒木母魔主计吞禅第八十八回：禅到玉华施法会心猿木母授门人第八十九回：黄狮精虚设钉耙宴金木土闹豹头山类似这样的题目还有很多。
那么，唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马分别对应哪五行呢？孙悟空对应火。
原因：在西游记中，作者除了用孙悟空，行者等指代孙悟空，还常把孙悟空称为心猿。
在孙悟空大闹天宫被如来佛祖收复这一回的题目为：八卦炉中逃大圣五行山下定心猿。
前面也说了，心对应火，火是无时无刻都在燃烧的，而猿猴又是世间最好动跳跃的动物，所以，用心比作孙悟空。
而孙悟空又是十分嫉恶如仇，脾气暴躁的。
所以孙悟空对应火。
唐僧对应土。
我们常常说“天为父，地为母”，土是万物之母，唐僧又是其他四人的师父，其他四人都是围绕唐僧而战的，所以唐僧对应五行的土。
猪八戒对应木。
在五行中，木代表向下趋势的减少或者向上趋势的上升。
在西游记的前几回，猪八戒一遇到困难，就嚷嚷着分行李，散伙而不去西天取经。
但是，随着取经的发展，猪八戒散伙、分行李的年头越来越少，取经的心越来越坚定，这不正是五行中木所表示的含义吗？所以猪八戒对应木。
白龙马对应水。
白龙马不是普通的马，是一条龙所化，龙生于海，理应属水。
那么，沙僧就是对应金了。
但是，在西游记那几回的标题中，金公指的是孙悟空，木母指的是猪八戒，尤其是在“黄狮精虚设钉耙宴金木土闹豹头山”这一回，沙僧不是应该对应土吗？我们都知道金木水火土五行是相生相克的，合则为一，分则为五，一行中也是包含其他五行的，例如土本生金，但是土中又何尝没有水，火，木呢？。
四大名著 -《西游记》-053【声音字幕同步PPT】
是。”行者道：“梢公如何不在，却着梢婆撑
船？”妇人微笑不答，用手拖上跳板。沙和尚
将行李挑上去，行者扶着师父上跳，然后顺过
船来，八戒牵上白马，收了跳板。那妇人撑开船，
摇动桨，顷刻间过了河。
身登西岸，
长老教沙僧解开包，取几文钱钞与他。妇人更 不争多寡，将缆拴在傍水的桩上，笑嘻嘻径入 庄屋里去了。三藏见那水清，一时口渴，便着
沙僧笑道：“二哥，莫扭莫扭！只怕错了养儿 肠，弄做个胎前病。”那呆子越发慌了，眼中 噙泪。扯着行者道：“哥哥！你问这婆婆，看
那里有手轻的稳婆，预先寻下几个，这半会一 阵阵的动荡得紧，想是摧阵疼。
快了！快了！”沙僧又笑道：“二哥，既知摧 阵疼，不要扭动，只恐挤破浆泡耳。”三藏哼 着道：“婆婆啊，你这里可有医家？教我徒弟
做个人情，或者连井都送我也。” 那道人闻此言，只得进去通报，却见那真仙抚
琴，只待他琴终，方才说道：“师父，外面有 个和尚，口称是唐三藏大徒弟孙悟空，欲求落 胎泉水，救他师父。”那真仙不听说便罢，一 听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆 边生，急起身，下了琴床，脱了素服，换上道衣，
取一把如意钩子，跳出庵门，叫道：
也不济事，也治不得他两个肚疼。你放了我， 等我说。”行者放了他，他说：“我这里乃是 西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子， 故此见了你们欢喜。你师父吃的那水不好了， 那条河唤做子母河，我那国王城外，还有一座
迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。我这里人， 但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水 之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳 馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生 孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也
行者只叫：“婆婆，是必烧些热汤与我师父， 我们谢你。”那婆婆且不烧汤，笑唏唏跑走后边 叫道：“你们来看！你们来看！”那里面，蹼
西游记中的心猿意马木母金公刀圭是指谁
西游记中的心猿意马木母金公刀圭是指谁The latest revision on November 22, 2020《西游记》中的心猿、意马、木母、金公、刀圭是指谁金公、心猿是孙悟空木母、木龙是猪八戒意马是白龙刀圭、黄婆是沙僧师徒五人就是“五行”的代表：唐僧为水（江流、玄奘，是金蝉子转世。
取经有功）、孙悟空为金（金公、心猿、心主、心君、行者。
护驾有功）、猪八戒为木（木母、悟能、木龙，天河水神临凡为猪妖。
挑担有功）、沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。
牵马有功）、白龙马为火（白龙、意马。
负人有功。
在化龙池化回真身，水火既济之意。
这些分工、命名都是有意义的，不是胡乱安的，各位不妨细品，自有心得）。
例如：十四回“心猿归正，六贼无踪”讲唐僧救出和收服悟空；十五回“鹰愁涧意马收缰”讲唐僧收小白龙为徒；十九回“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥”讲悟空降服八戒，共同保护唐僧到西方取经；二十二回“只因木母克刀圭”讲八戒和沙僧相斗；三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”讲妖怪把唐僧变成老虎，龙马救唐僧失败，叫八戒去求悟空。
“意马心猿都失散，金公木母尽凋零。
黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成”讲悟空龙马皆不见了，悟空八戒帮不上，又损失了沙僧（被魔抓了）；三十二回“莲花洞木母逢灾”讲八戒被抓；三十四回“魔王巧算困心猿，大圣腾挪骗宝贝”讲魔王抓住悟空，悟空骗得魔王的法器；三十五回“心猿获宝伏邪魔”讲悟空获得魔王的法器，降服了魔王；三十八回“金木参玄见假真”讲悟空和八戒救国王的事；四十回“猿马刀圭木母空”讲四徒失去唐僧；四十一回“心猿遭火败，木母被魔擒”讲悟空被火烧昏死和八戒被魔擒；四十七回“金木垂慈救小童”讲悟空和八戒救小孩的故事；五十三回“黄婆运水解邪胎”讲沙僧取落胎泉水；五十七回“黄婆别主求金老，木母延师奈病颜”讲沙僧去求悟空，八戒照顾唐僧。
“土木无功金水绝，法身疏懒几时成”讲唐僧赶走了悟空后，八戒和沙僧弄不到水和饭，唐僧忍饥挨渴的惨状；六十五回“黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论”讲沙僧和八戒同唐僧参拜假雷音；六十九回“心主夜间修药物”讲悟空配药事；八十二回“心猿里应降妖怪，土木司门接圣僧”讲悟空入洞救唐僧，八戒和沙僧在外面接应；八十八回“心猿木母授门人”和八十九回“金木土计闹豹头山”讲悟空、八戒和沙僧授徒和夺回武器的事。
《西游记》第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
《西游记》第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅话说那国王早朝，文武多官俱执表章启奏道：“主公，望赦臣等失仪之罪。
”国王道：“众卿礼貌如常，有何失仪？”众卿道：“主公啊，不知何故，臣等一夜把头发都没了。
”国王执了这没头发之表，下龙床对群臣道：“果然不知何故。
朕宫中大小人等，一夜也尽没了头发。
”君臣们都各汪汪滴泪道：“从此后，再不敢杀戮和尚也。
”王复上龙位，众官各立本班。
王又道：“有事出班来奏，无事卷帘散朝。
”只见那武班中闪出巡城总兵官，文班中走出东城兵马使，当阶叩头道：“臣蒙圣旨巡城，夜来获得贼赃一柜，白马一匹。
微臣不敢擅专，请旨定夺。
”国王大喜道：“连柜取来。
”二臣即退至本衙，点起齐整军士，将柜抬出。
三藏在内，魂不附体道：“徒弟们，这一到国王前，如何理说？”行者笑道：“莫嚷！我已打点停当了。
开柜时，他就拜我们为师哩。
只教八戒不要争竞长短。
”八戒道：“但只免杀，就是无量之福，还敢争竞哩！”说不了，抬至朝外，入五凤楼，放在丹墀之下。
二臣请国王开看，国王即命打开。
方揭了盖，猪八戒就忍不住往外一跳，唬得那多官胆战，口不能言。
又见孙行者搀出唐僧，沙和尚搬出行李。
八戒见总兵官牵着马，走上前，咄的一声道：“马是我的！拿过来！”吓得那官儿翻跟头，跌倒在地。
四众俱立在阶中。
那国王看见是四个和尚，忙下龙床，宣召三宫妃后，下金銮宝殿，同群臣拜问道：“长老何来？”三藏道：“是东土大唐驾下差往西方天竺国大雷音寺拜活佛取真经的。
”国王道：“老师远来，为何在这柜里安歇？”三藏道：“贫僧知陛下有愿心杀和尚，不敢明投上国，扮俗人，夜至宝方钣店里借宿。
因怕人识破原身，故此在柜中安歇。
不幸被贼偷出，被总兵捉获抬来。
今得见陛下龙颜，所谓拨云见日。
望陛下赦放贫僧，海深恩便也！”国王道：“老师是天朝上国高僧，朕失迎迓。
朕常年有愿杀僧者，曾因僧谤了朕，朕许天愿，要杀一万和尚做圆满。
不期今夜归依，教朕等为僧。
如今君臣后妃，发都剃落了，望老师勿吝高贤，愿为门下。
初一语文上册 心猿意马谁来缚——“紧箍咒”之于悟空的意义 教学设计
教材解读教材地位：《西游记》作为古典四大名著之一，属于初中生名著阅读必读书目，其处于20 16年部编版七年级上册语文第六单元名著导读部分。
名著主要内容：《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
吴承恩（约1500年～1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人，祖籍安东，明代著名文学家，也是四大名著之一《西游记》的最终完成者。
该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
作品主题：《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，师徒四人一路成长，表达了人战胜自然的豪情壮志，同时也宣扬了惩恶扬善的主题。
艺术价值：在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力的决心，《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。
在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。
孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。
作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。
正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。
也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。
孙悟空一行人，在取经途中的成长与蜕变，其表现出来的战胜自然与困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
名著阅读《西游记》讲义2024-2025学年统编版语文七年级上册
名著阅读：《西游记》【教学目标】(1)积累与作者相关的文学常识；(2)了解小说的主要内容、精彩情节；(3)分析小说的主要人物，并进一步掌握主要人物的性格特点；(4)领域小说的艺术特色及其深远的影响。
【重难点】分析主要人物性格，理解人物性格的复杂性与变化性；激发学生批判性思维，鼓励学生对故事情节和人物行为进行独立思考，创造性表达自己观点。
【知识梳理】《西游记》导读作者简介吴承恩，(1501年—1582年) 字汝忠。
号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市淮安区），汉族，明代小说家。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。
官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
”内容概览《西游记》共100回，60余万字。
全书分为四大部分：一、从第一回到第七回是全书的引子部分，叙述孙悟空出生、求仙得道、大闹“三界”《西游记》一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间；二、从第八回至第十二回，描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世的故事，交代取经缘起；三、十三至九十九回写孙悟空、猪八戒、沙悟净、小白龙保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经；四、第一百回为全书的结尾，描写师徒四人取经回到东土，都得道成为真佛。
创作背景唐僧取经是历史上的真实事件，唐太宗贞观三年（629年），僧人玄奘为求佛经真义，不顾禁令，偷越国境，去天竺（今印度）取经，历时十七年，行程5万余公里，途经数十国，备受艰难困苦，取得大小乘佛教经律论657部，堪称历史伟人。
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《西游记》中的心猿、意马、木母、金公、刀圭是指谁
金公、心猿是孙悟空木母、木龙是猪八戒意马是白龙刀圭、黄婆是沙僧师徒五人就是“五行”的代表：唐僧为水（江流、玄奘，是金蝉子转世。
取经有功）、孙悟空为金（金公、心猿、心主、心君、行者。
护驾有功）、猪八戒为木（木母、悟能、木龙，天河水神临凡为猪妖。
挑担有功）、沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。
牵马有功）、白龙马为火（白龙、意马。
负人有功。
在化龙池化回真身，水火既济之意。
这些分工、命名都是有意义的，不是胡乱安的，各位不妨细品，自有心得）。
例如：十四回“心猿归正，六贼无踪”讲唐僧救出和收服悟空；十五回“鹰愁涧意马收缰”讲唐僧收小白龙为徒；十九回“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥”讲悟空降服八戒，共同保护唐僧到西方取经；二十二回“只因木母克刀圭”讲八戒和沙僧相斗；三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”讲妖怪把唐僧变成老虎，龙马救唐僧失败，叫八戒去求悟空。
“意马心猿都失散，金公木母尽凋零。
黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成？”讲悟空龙马皆不见了，悟空八戒帮不上，又损失了沙僧（被魔抓了）；三十二回“莲花洞木母逢灾”讲八戒被抓；三十四回“魔王巧算困心猿，大圣腾挪骗宝贝”讲魔王抓住悟空，悟空骗得魔王的法器；
三十五回“心猿获宝伏邪魔”讲悟空获得魔王的法器，降服了魔王；三十八回“金木参玄见假真”讲悟空和八戒救国王的事；四十回“猿马刀圭木母空”讲四徒失去唐僧；四十一回“心猿遭火败，木母被魔擒”讲悟空被火烧昏死和八戒被魔擒；四十七回“金木垂慈救小童”讲悟空和八戒救小孩的故事；五十三回“黄婆运水解邪胎”讲沙僧取落胎泉水；五十七回“黄婆别主求金老，木母延师奈病颜”讲沙僧去求悟空，八戒照顾唐僧。
“土木无功金水绝，法身疏懒几时成？”讲唐僧赶走了悟空后，八戒和沙僧弄不到水和饭，唐僧忍饥挨渴的惨状；六十五回“黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论”讲沙僧和八戒同唐僧参拜假雷音；六十九回“心主夜间修药物”讲悟空配药事；八十二回“心猿里应降妖怪，土木司门接圣僧”讲悟空入洞救唐僧，八戒和沙僧在外面接应；八十八回“心猿木母授门人”和八十九回“金木土计闹豹头山”讲悟空、八戒和沙僧授徒和夺回武器的事。
八十八回“金木施威盈法界，刀圭展转合圆通”讲悟空、八戒、沙僧卖弄神通。
……八十一难为修仙（修炼长生术）所经历的八十一种心魔幻象，读者不妨参考《镜花缘》一书或者其他气功书对练气功入定产生的心魔形象的描述。
所谓“九九归真”，才能得到“九转大还丹”，九九八十一也，暗示了修仙的艰难不易。