哲学基本派别和观点汇总
简述哲学的基本派别及其基本观点
简述哲学的基本派别及其基本观点哲学是一门探究人类存在与思维的学科，自古至今涌现了许多不同的哲学派别。
在研究哲学的过程中，我们可以看到人类对于自身存在及世界本质的不断思考和探索。
下面本文将就几个哲学派别进行基本解析。
1. 古希腊哲学古代希腊是哲学的诞生地，自风格各异的哲学家们在这里提出了各种理论。
其中，柏拉图提出了『理念』的概念，认为理念是世界本质，只有理念才是真正真理和美的来源；而亚里士多德则强调『形式』和『物质』都是存在的真实本体。
此外，古希腊还涌现了许多其他派别，如伊壁鸠鲁派强调寻求快乐和减轻痛苦，而伽利略派则主张遵从自然法则。
2. 基督教哲学基督教哲学特别强调人与神的关系。
近代基督教哲学家如康德认为，人是有上帝赋予的价值的，因此人应该被尊重和保护。
此外，如尼采则是一位反基督教派的哲学家，他认为基督教的道德形式对人类产生了消极影响。
3. 实用主义哲学实用主义哲学派强调经验和实践，主张知识应该服务于实际生活中的问题，并以解决现实问题为出发点。
例如，詹姆斯的哲学认为，人类的行为应该在实践中以符合人性并达成实际需求为根据。
4. 实体主义哲学实体主义认为世界上的万物都是静态存在的，没有变化。
而弗洛伊德的心理学则认为人的内在是充满了冲突和欲望的，同时强调人的潜意识、因果性和个体生活经验对于人的性格和人生产生的影响。
总之，哲学有着许多派别，每个派别提供了一种看待世界和人类的方式。
我们可以学习这些不同的观点，以求得自己对生活和世界的理解。
同时，在实际生活中，我们也应该考虑这些不同派别及其思想对我们所处的社会和环境带来的影响，以给出更加深刻的反思和洞见。
哲学流派归纳总结
哲学流派归纳总结哲学是一门探究人类存在和认识问题的学科，经过漫长的发展，形成了多种不同的流派。
本文将对几个主要的哲学流派进行归纳总结。
一、古希腊哲学古希腊哲学是哲学发展的起源，主要包括柏拉图学派、亚里士多德学派以及伊壁鸠鲁学派等。
柏拉图学派注重从理念中寻找真理，强调人的灵魂与理念的联系；亚里士多德学派则关注具体事物和经验的研究，倡导逻辑思维和实证研究；伊壁鸠鲁学派主张追求快乐和避免痛苦，提倡放纵自然欲望。
二、东方哲学东方哲学主要包括中国哲学和印度哲学。
中国哲学以儒家、道家和墨家等为代表。
儒家强调仁义礼智信等道德观念，提倡修身齐家治国平天下；道家则主张无为而治，追求自然和谐；墨家注重利他主义，强调爱和公平。
印度哲学以吠檀多、耆那教和佛教等为代表。
吠檀多哲学强调宇宙万物的整体关联，倡导解脱和达到解脱的方法；耆那教提倡无害原则，强调不伤害生命；佛教强调人苦的本质，追求超越痛苦的境界。
三、现代哲学现代哲学是指从17世纪开始的哲学思潮，主要包括启蒙思想、实证主义、存在主义和后现代主义等。
启蒙思想注重理性和自由，倡导人的思考和追求独立；实证主义强调科学的观察和实证，强调经验和可证伪性；存在主义关注人的存在和自由，提倡个人选择和责任；后现代主义质疑主流哲学的真理观和固有的意义。
四、分析哲学和大陆哲学分析哲学和大陆哲学是现代哲学中两个重要的学派。
分析哲学强调逻辑和语义分析，倡导清晰的概念和精确的语言；大陆哲学则关注人的存在和经验，注重综合和语言的翻译。
五、后现代主义后现代主义是现代哲学和社会学中的一个潮流，试图超越传统哲学的范畴和框架。
后现代主义特点是对现有权力结构、真理观和主体性的质疑，强调多元化和寻找新的理论途径。
综上所述，哲学流派的归纳总结是一项复杂而庞大的任务。
本文对古希腊哲学、东方哲学、现代哲学以及后现代主义等几个主要流派进行了简要概括，希望读者能够对哲学的发展和影响有一个初步的了解。
通过对不同哲学流派的研究和探讨，我们可以更好地理解和审视人类的思考方式和存在意义。
五种哲学流派代表观点
古代朴素唯物主义哲学“物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也是自然界的一部分”，“形具而神生”，“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起"。
（荀子）“神即形也,形即神也。
形存则神存,形谢则神灭.”“形者神之质，神者形之用”。
(范缜）“太虚不能无气，气不能不聚而为万物”。
(张载)元者，无形之类，自然之根，作于太始,莫之与先.(张衡）注：天地万物最早的起源，既不是什么上帝、神灵的旨意，也不是什么绝对的理论,而是“无形之类”的“元气”,也就是太始。
“气者,理之依也"，“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”“天下唯器”，“道者器之道",“无其器则无其道”。
（王夫之) 天地成于元气，万物乘于天地。
生成万物的基本元素是金、木、水、火、土.（五行说）水、火、木、金、土是世界的本原。
《尚书》天地合气，万物自生，人病则忧惧，忧惧则鬼出;天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精。
（王充）天,有形之大者也;人，动物之尤者也。
(刘禹锡)注：刘禹锡所理解的天，是广义的天，是指独立于人之外的自然万物.他肯定了天也是一种“形器”，一种具体的东西，就是说，它也是物质的东西,而并不是超凡的神秘的主宰。
人有最大的智慧，是一切动物中最优秀的。
道，犹行也;气化流行，生生不息，是故谓之道.气化流行：中国古代哲学用语,指物质世界运动变化的总过程，亦即阴阳二气运动变化的总过程。
世界的过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。
在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
(赫拉克利特）水里万物的始基。
（泰勒斯）万物的本原是原子和虚空。
（德谟克利特）一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的。
(德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论）近代形而上学唯物主义形而上学唯物主义包含某些辩证法因素.但是,当时实践和科学技术的发展水平决定了人们只能主要用机械力学的原理来论证世界的物质统一性。
形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。
十大哲学观点及其内容
十大哲学观点及其内容1. 唯物论：认为物质是世界的根源，意识和精神是物质的产物。
唯物论重视实证和经验，强调通过观察和实践来认识世界。
2. 唯心论：认为意识或精神是世界的根源，物质只是意识的表象。
唯心论强调思维和观念的重要性，认为意识能够塑造现实。
3. 辩证法：辩证法强调事物的矛盾和变化。
它认为世界上的一切事物都包含着对立面，通过矛盾的斗争和统一，事物才能发展和变化。
4. 实证主义：实证主义认为只有通过观察和实验证据才能获得真知。
它强调科学和经验的重要性，反对抽象的和不可证实的理论。
5. 现象学：现象学强调对现象的直接观察和描述，主张从事物本身出发，去除主观的解释和假设，寻求事物的本质和本质的表现。
6. 唯一主义：唯一主义认为只有一个绝对的真理存在。
它强调绝对的普遍性和不可否认性，认为其他观点都是相对和片面的。
7. 相对主义：相对主义认为真理是相对的，不同的人和文化有不同的观点和价值观。
它强调尊重多样性和相对性，在不同的背景下看待世界。
8. 实体论：实体论认为实体或实在是世界的基础，独立于我们的思想和意识。
它强调物质的存在和客观的实在性。
9. 精神主义：精神主义认为精神或意识是世界的基础，物质只是精神的表象。
它强调意识的创造性和塑造力。
10. 自由意志：自由意志认为人类具有自由选择和决定的能力。
它反对唯物主义的决定论观点，认为人类有能力自主决定自己的行为和命运。
以上是十大哲学观点及其内容的简要介绍。
这些观点代表了不同的哲学思想和理论，对于我们理解世界、人类和意义等问题有重要的启示和影响。
每一种观点都有其独特的见解和论述，通过对这些观点的研究和比较，我们可以更加深入地思考和理解人类存在和世界的本质。
哲学基本派别和观点汇总
哲学基本派别和观点汇总1、唯物主义发展的阶段：（1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的（2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底（2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论6、否定观（1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实质是扬弃（2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定7、必然性与偶然性的辩证关系（1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。
它表面上抬高必然性，实际上是把必然性降低为偶然性，往往会导致宿命论。
（2）唯心主义非决定论：把一切看成是纯粹偶然的，根本否认必然性，它既会导致唯意志论，也会导致宿命论。
（3）既承认必然性，也承认偶然性：认为有些事情是纯粹必然的，有些事情是纯粹偶然的，把必然性和偶然性看成是没有联系的两种孤立的现象。
8、反映论（1）直观反映论：认为认识是消极地，被动地反映外界对象。
种观点无可厚非。
然而，把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学，就未免有些牵强；至于他把生存竞争作为社会发展的规律，则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异。
12、旧哲学：马克思主义哲学产生之前所有的哲学旧唯物主义：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）13、折中主义；折衷主义也叫折中主义，它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。
其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；在原则问题上模棱两可。
没有自己独立的见解和固定的立场，只把各种不同的思潮、理论，无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式，是形而上学思维方式的一种表现形式。
24种哲学主义
24种哲学主义哲学是研究宇宙、人类与存在的本性的一门学科。
在哲学的历史长河中涌现了众多的哲学派别，这些哲学派别具有不同的观点、理论和方法论，为人们认识宇宙、人类和存在提供了多样性的视角。
本文将介绍24种常见的哲学主义。
1. 唯物主义：认为物质是存在的本原，是宇宙中一切事物存在的基础。
2. 唯心主义：认为意识、精神是存在的本原，对物质世界的存在和发展具有决定作用。
3. 辩证法唯物主义：认为事物的发展具有辩证性，依靠物质和精神的互相作用。
4. 辩证法唯心主义：认为意识和物质是辩证统一、相互依存的。
5. 实在论：认为宇宙和存在本身就是真实和实在的。
6. 理性主义：强调人类理性的重要性。
7. 经验主义：强调通过经验获得知识的重要性。
8. 实验主义：强调通过实验检验理论的重要性。
9. 批判哲学：通过批判性思维探究真理。
10. 实证主义：强调只有经过经验验证的命题或理论才是可信的。
11. 人文主义：强调人类的价值和尊严，追求个体自由和幸福。
12. 优越主义：认为一种文化、种族、国家或民族比别人更好。
13. 相对主义：认为真理是相对的，不同个体和文化有不同的观点和价值。
14. 绝对主义：认为真理是绝对的，超越个体和文化。
15. 宗教主义：认为宗教信仰是探究宇宙和生命的最高形式。
16. 道德主义：强调个体的道德责任和行为标准。
17. 伦理主义：强调社会和个体的道德行为。
18. 实用主义：认为理论的价值在于它的实用性和效果。
19. 现代主义：强调科技和物质文明的进步和发展。
20. 后现代主义：质疑现代主义中的理性主义和科技主义。
21. 文化相对主义：认为每种文化都有它自己的的价值、道德和真理。
22. 社会建构主义：认为社会现实是被建构和塑造的。
23. 自由意志主义：认为人的意志是自由且自主决定的。
24. 内在本质主义：认为人类和事物的本质是内在的。
总之，每种哲学主义都提供了一种不同的方式来理解宇宙、人类和存在的本质。
48种哲学主义
48种哲学主义《48种哲学主义》哲学是一门思考人生和世界的学科，它涉及到许多不同的学派和理论。
在这个丰富多样的领域中，有许多不同的哲学主义出现。
下面将介绍48种哲学主义，每种主义都表达了不同的思想和观点。
1.唯物主义：认为物质是唯一真实存在的东西，精神和意识是物质的产物。
2.唯心主义：认为意识和精神是唯一真实存在的东西，物质只是意识的表象。
3.实用主义：强调实际行动和实践的重要性，关注解决问题和达成目标。
4.理性主义：强调理性和逻辑的重要性，认为通过思考和推理可以获得真理。
5.经验主义：认为经验是获得知识和理解世界的唯一途径。
6.唯心唯物主义：认为物质和意识都是真实存在的东西，但二者相互依赖。
7.逻辑实证主义：强调逻辑和经验的重要性，认为只有经过验证的陈述才是有意义的。
8.辩证法唯物主义：强调事物的矛盾和变化，认为事物的发展是通过矛盾的冲突而实现的。
9.结构主义：关注结构和体系的重要性，认为事物的意义和价值来自于其在整体结构中的位置。
10.人文主义：强调人类的尊严和价值，关注人类的幸福和进步。
11.个人主义：强调个体的权利和自由，认为个体的利益优先于集体的利益。
12.社会主义：强调社会公平和经济平等，主张社会的共同所有制和计划经济。
13.自由主义：强调个人自由和个人权利，主张市场经济和个人的自由选择。
14.实证主义：强调通过观察和实验来验证理论，主张科学的方法和精确的测量。
15.现象学：关注意识和经验的本质，认为事物的意义来自于主体的体验。
16.勃洛克主义：强调个体的意识和经验的重要性，认为个体的体验是真实的。
17.文化相对主义：认为文化和价值观念是相对的，没有绝对的标准。
18.伦理学：研究道德和行为的原则，探讨人们应该如何行动和生活。
19.人类学：研究人类的文化和社会行为，理解人类的多样性和共同性。
20.环境伦理学：强调环境和自然的价值，主张保护环境和可持续发展。
21.生命哲学：探讨生命的意义和价值，思考生命和死亡的问题。
各种哲学派别观点
各种哲学派别观点唯心主义：认为世界的本质是意识，意识第一性，物质第二性。
主观唯心主义：“跟着感觉走”；“上帝代表爱”；“上帝就在我心中”；“人的意志、欲望、直觉决定一切”。
客观唯心主义：唯物主义：世界的本质是物质，物质第以性，意识第二性。
古代朴素唯物主义：把物质归结为一种或几种具体的物质形态。
如：中国古代的五行把金木水火土五种物质看成是世界的本源；古希腊和古印度把风、火、水地看成是世界的本源；古代唯物主义的最高成果是原子论。
近代形而上学唯物主义：把原子所具有的物理属性看成是物质的不变属性，认为原子就是物质，原子不可分割。
辩证唯物主义：坚持唯物主义一元论；检察世界可知论；坚持辩证唯物主义物质观。
如：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，他就仍然是这种产物”；“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性”；“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”；“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”。
辩证法：用联系的、全面的观点看世界；用发展的、变化的观点看世界；承认矛盾，并认为矛盾是事物发展的根本动力（这是辩证法与形而上学对立的焦点）。
形而上学：用孤立的、片面的观点看世界；用静止不变的观点看世界，即使承受变化也只承认量变，否认质变；否认矛盾，并把事物发展的根本原因归结为外力的作用。
相对主义诡辩论：否认相对静止。
唯物主义一元论：世界统一于物质。
唯心主义一元论：世界统一于意识主观唯心主义一元论：世界统一于主观意识。
如：我国宋明理学所谓“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心的观点”。
客观唯心主义一元论：世界统一于精神实体。
如：古希腊柏拉图认为“理念”是世界的本质，德国黑格尔认为“绝对精神”是世界的本源，我国朱熹把“理看成是世界的本源”。
二元论与多元论：否认世界有共同的本原和统一的基础。
历史唯物主义：它们的划分的依据是社会存在与社会意识的关系问题。
如：“传统是一种巨大的阻力，是历史的懒惰力，但是由于它是消极的，所以一定要被摧毁”历史唯心主义：包括英雄史观、神学史观、人道主义史观。
哲学基本派别及主要观点
（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。
认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。
其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。
目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。
前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。
古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。
内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。
2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。
主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。
鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。
宿命论突出地表现在某些宗教思想中。
3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。
又称万物有灵论。
它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。
这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。
又名物活论。
4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。
产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。
叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。
作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。
这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。
哲学的基本派别
对宗教的影响
唯心主义对宗教产生了深远的影响，它促使人们思考宗教 信仰的本质和来源，从而推动了宗教的改革和发展。
对社会的影响
唯心主义对社会的发展也产生了影响，它促使人们思考社 会秩序的本质和来源，从而推动了社会制度的改革和发展。
自然主义
强调对自然界的观察和探 究，认为自然界是万物的 本原和归宿。
理性主义
注重理性思考和逻辑推理， 认为人类应该通过理性去 探究自然界的本质和规律。
唯物主义
认为物质是万物的本原， 精神由物质派生而来。
爱奥尼亚学派的影响
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对西方哲学的影响
爱奥尼亚学派的哲学思想对古希腊哲学的发展产 生了深远的影响，为后来的哲学家提供了重要的 启示和借鉴。
哲学的基本派别
目录
• 意志主义 • 毕达哥拉斯学派 • 伊壁鸠鲁学派 • 爱奥尼亚学派 • 斯多葛学派 • 唯心主义 • 新柏拉图主义 • 犬儒学派
01
意志主义
代表人物及思想
叔本华
认为世界的本质是盲目的意志，人生 注定受苦，只有通过艺术和审美才能 暂时摆脱痛苦。
尼采
提出“强力意志”理论，认为生命的 本质是追求力量和支配，个人应追求 超人状态，成为自己命运的创造者。
道德原则
斯多葛学派强调道德原则的重要性，认为人们应该遵循道德原则 来行事，追求内心的平静和智慧。
斯多葛学派的影响
对西方哲学的影响
斯多葛学派是西方哲学史上的重要流派之一，其思想对后来的哲学、 文化和社会发展产生了深远的影响。
对现代心理学的启示
斯多葛学派强调内心平静和智慧的思想对现代心理学的发展产生了 影响，为心理治疗和自我调节提供了理论支持。
哲学的基本派别
哲学的基本派别哲学的基本派别是指在哲学史上出现的各种主要思想流派和学派。
下面将介绍几个主要的哲学派别。
第一派：自然哲学派自然哲学派是古希腊哲学的主要流派之一。
亚里士多德是这一派别的代表人物，他主张通过观察和研究自然界来了解世界的真理。
自然哲学派关注宇宙万物的本质和规律，试图解释自然现象，并提出一套完整的哲学体系。
第二派：形而上学派形而上学派是哲学中最重要的一派。
它关注存在的本质和基本原理，探讨世界的本源和目的。
柏拉图是这一派别的代表人物，他认为真理存在于理念中，而非感观世界。
形而上学派的核心问题是存在与本体论，即讨论世界的存在形式和内在规律。
第三派：经验主义派经验主义派是一种基于经验和实证的哲学思想。
约翰·洛克和大卫·休谟是这一派别的代表人物。
他们认为知识来自于感官经验和观察，并主张通过经验来证明真理。
经验主义派强调通过自然科学的实证方法来研究问题，并强调实践和经验的重要性。
第四派：唯理主义派唯理主义派相信理性和思维的重要性。
康德是这一派别的代表人物，他提出了一种关于知识和道德的理性理论。
唯理主义派认为人类通过理性思考和推理能够获得真实和普遍的知识。
他们强调思考、逻辑和分析的重要性。
第五派：唯心主义派唯心主义派是一种以心灵为中心的哲学思想。
芝诺和黑格尔是这一派别的代表人物。
唯心主义派认为真理存在于人类主观意识中，强调人的思想、感觉和意识的重要性。
他们关注人的内心体验和思想过程，并试图通过心灵来解释世界。
以上是几个主要的哲学派别介绍。
每个派别都有自己独特的观点和方法，为哲学的发展作出了重要贡献。
哲学家们在不同的派别中进行思想交流和争论，推动了哲学思想的进步和发展。
不同的派别在一定程度上影响了其他学科领域的发展，为人类认识世界和探索人类存在的意义提供了重要的理论基础。
哲学基本派别和观点汇总
哲学基本派别和观点汇总1、唯物主义发展的阶段：1古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态,古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就,它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的2机械唯物主义形而上学唯物主义：与近代自然科学相结合,克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性,但又存在机械性、形而上学性、不彻底性历史观是唯心主义这三个根本缺陷;当时自然科学理论只有力学有了一定程度的发展,建立在这一科学成果基础上的唯物主义理论,不能不用机械的观点去解释自然界中各种不同质的现象和过程,把一切事物的运动都归结为机械过程;18世纪中叶,自然科学主要是处于搜集材料的阶段,对自然界的各种事物进行分门别类的静态的研究,形成了一种孤立的、静止的研究方法;这种方法被哲学家提升为世界观和方法论,就使这一时期的唯物主义具有了形而上学的性质;形而上学唯物主义,只是自然观上的唯物主义,历史观上则是唯心主义的,即唯心史观;庸俗唯物主义：把十九世纪的近代唯物主义庸俗化,把意识等同于物质,看做大脑的分泌物,哲学上一般不把它作为唯物主义的一种历史形态;3辩证唯物主义和历史唯物主义,即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一;2、哲学的两大派别：唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义的基本含义：1唯物主义是主张物质是世界的本原,物质第一性、精神第二性的哲学;2唯心主义是断言精神是世界的本原,精神第一性、物质第二性的哲学3、物质和运动关系设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征设想有离开物质的运动是唯心主义的观点4、运动和静止1只承认静止而否认运动,是形而上学的不变论；2只承认绝对运动而否认相对静止,则导致相对主义和诡辩论5、量变与质变1只承认质变、否认量变属于激变论2只承认量变、否认质变属于庸俗进化论6、否定观1辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实质是扬弃2形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定7、必然性与偶然性的辩证关系1机械决定论：只承认必然性,否认偶然性;它表面上抬高必然性,实际上是把必然性降低为偶然性,往往会导致宿命论;2唯心主义非决定论：把一切看成是纯粹偶然的,根本否认必然性,它既会导致唯意志论,也会导致宿命论;3既承认必然性,也承认偶然性：认为有些事情是纯粹必然的,有些事情是纯粹偶然的,把必然性和偶然性看成是没有联系的两种孤立的现象;8、反映论1直观反映论：认为认识是消极地,被动地反映外界对象;2能动反映论：第一,认识是主体对客观的反映第二,主体对客体的反映是一个能动的创造性过程;第三,主体对客体的反映是以实践为中介而实现的;9、感性认识和理性认识1唯理论片面强调理性认识的可靠性,而认为感性认识是靠不住的；2经验论则片面强调感性认识的可靠性,而认为理性认识是靠不住的;3唯理论和经验论又各有唯物主义和唯心主义的区别;唯心主义的唯理论和经验论不仅在感性认识和理性认识的关系上各持一端,而且在认识论的前提上也是根本错误的,即都是否认反映论,不坚持人的认识是从物到感觉的唯物主义路线;认识起源于感觉、经验,这是唯物主义和唯心主义都可以承认的;但是,从感觉、经验出发,既可以沿着客观主义的路线走向唯物主义,也可以沿着主观主义的路线走向唯心主义;唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义;10、真理的绝对性和相对性1绝对主义真理观片面夸大真理的绝对性,否认相对性,认为人们可以一下子穷尽绝对真理,把已有的理论看成永恒不变的教条,现实中表现为教条主义和思想僵化；2相对主义真理观片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性、客观性,怀疑科学理论的可靠性,把真理看成是主观随意的东西;在现实中表现为怀疑主义和诡辩论11、社会达尔文主义认为社会可以和生物有机体相比拟,社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系;社会达尔文主义根据自然界"食物链"现象提出"弱肉强食,物竞天择,适者生存"的观点,并以此解释社会现象;作为一种社会学理论,这种观点无可厚非;然而,把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学,就未免有些牵强；至于他把生存竞争作为社会发展的规律,则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异;12、旧哲学：马克思主义哲学产生之前所有的哲学旧唯物主义：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义机械唯物主义13、折中主义；折衷主义也叫折中主义,它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论;其特征和表现是：把矛盾双方等同起来,不分主次；把对立双方调和起来,混淆是非；在原则问题上模棱两可;没有自己独立的见解和固定的立场,只把各种不同的思潮、理论,无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式,是形而上学思维方式的一种表现形式;如杜林的二元论。
哲学基本派别的经典观点
哲学基本派别的经典观点《生活与哲学》难点整合一哲学的基本问题：思维和存在的关系问题（意识和物质的关系问题）哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义唯物主义的形态：古代朴素唯物主义.近代形而上学唯物主义.辩证唯物主义和历史唯物主义唯心主义的形态：主观唯心主义和客观唯心主义划分唯物主义和唯心主义的唯一标准：思维和存在何者为本原（意识和物质何者为本原）结合经典观点理解各派别及形态：一、古代朴素唯物主义的经典观点：1、五行说：（1）生成万物的基本元素是金、木、水、火、土——中国古代哲学（2）活火说：世界是一团永恒燃烧的活火——赫拉克利特（3）水为始基：“水”是万物的“始基”——泰勒斯2、阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起——荀子3、形神说：（1）形存则神存，形谢则神灭——王充（2）人病则忧惧，忧惧则鬼出4、气理说：（1）气者，理之依也；宇宙是由元气构成的物质实体——王夫之（2）天地合气，万物自生——王充（3）凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也——张载二、近代形而上学唯物主义经典观点1、自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成——狄德罗2、万物的基础是原始物质，是基本元素——培根三、主观唯心主义的经典观点：1、万物皆备于我——孟子2、心外无物；我的灵明便是天地鬼神的主宰——王守仁3、心生种种法生，心灭种种法灭；不是风动，不是幡动，仁者心动——慧能4、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙——陆象山（陆九渊）5、我思故我在——笛卡尔6、人的理性为自然界立法——康德7、存在即被感知；物是观念的集合——贝克莱8、我们的知觉是我们的唯一对象——休谟9、世界是自我创造的非我——费希特10、人是万物的尺度——普罗泰戈拉11、万物是我们的表象——叔本华12、世界是我的观念，我的活动，我的经验——杜威13、万物都在运动，但只是在概念中运动——毕尔生14、事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点——柏格森15、疑邻偷斧——民间故事四、客观唯心主义的经典观点：1、中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪）2、（绝对）理念论——柏拉图3、绝对精神（观念）论——黑格尔4、道生一，一生二，二生三，三生万物——老子5、理在事先；理生万物；理主动静；未有此气，已有此理——朱熹6、生死由命，富贵在天——孔子7、求神拜佛，封建迷信：“8”就是发；喜鹊报喜，乌鸦叫丧；慧星出现乃不祥之兆；指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运。
哲学的基本派别
是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器
夸大了人的主观能动性；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义
夸大了客观精神的作用；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义
根本分歧
是否承认世界的本原是物质
哲学的基本派别
哲学的基本派别：
两大阵营
唯物主义
唯心主义
基本观点
认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识
认为意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决形而上学唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
主观唯心主义
客观唯心主义
主要区别
认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态
认为自然科学意义上的原子就是本原，原子的属性就是物质的属性
不仅承认世界的本原是物质、物质决定意识，而且承认意识对物质具有反作用
把人的主观精神(人的感觉、经验、观念、目的、意志、心灵等)作为唯一真实的存在和世界的本原
把客观精神(如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等)看作世界的主宰和本原
基本评价
坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的，可惜只是一种猜测
西方主要哲学流派及观点
西方主要哲学流派及观点1、希腊罗马古典哲学米利都学派（泰勒斯等）（把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气）毕达哥拉斯学派（毕达哥拉斯）（万物皆数）赫拉克利特（宇宙是变动的火，由逻各斯（规律）支配）德谟克利特（提出原子论）爱利亚派（巴门尼德）（万物本源，就是意识认定的永恒“存在/是者，否认变化与运动）苏格拉底（强调用内省法获取知识）柏拉图（具体的万物背后是永恒的原型理念）亚里士多德（质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“神”的存在，等，最全面的早期哲学）新柏拉图主义（普罗提诺）（“太一”为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流溢而成）伊壁鸠鲁学派（伊壁鸠鲁）（万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的）犬儒学派（第欧根尼）（鄙视外在功利，主张清贫生活）斯多亚派（马可·奥勒留、艾比克泰德）（强调人的“善”与“德”，主张服从命运，同时把握自我）2、中世纪基督教哲学奥古斯丁（以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎）（经院哲学）亚里士多德主义（托马斯·阿奎那）（以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、存在、美德）意志主义（司各脱）（以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝）奥康主义（不能外在求证的知识应该被删去——“奥康的剃刀”，等）3、近代西方哲学早期自然哲学（培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家、哲学理论家）（主张以实验观察为基础的科学来支持解释自然的理论）唯理论（理性主义）（笛卡儿）（我思故我在，知识的最终来源是上帝，物质、灵魂互为对应平行）（斯宾诺莎）（强调思维/观念和广延/物质是无限的上帝的两种不同表现形态，一种为内在，一种为外在）（莱布尼茨）（世界由性质连续的“单子”组成，包括精神和物质，都是“单子”觉醒程度不同的表现）经验论（经验主义）（洛克）（经验是知识的唯一来源，物质有第一性质和第二性质，前者在物本身，后者则是知觉产物）（休谟）（最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果都是知觉的产物）（贝克莱）（存在就是被自我感知，对世界整体的感知则是上帝）（德国古典哲学）先验唯心论（康德）（知识最初来源于不可言说的“物自体”，经过认识主体用时间、空间、因果性的主观规范，才成为可表述的知识或观念/现象）绝对唯心论（费希特）（经验知识，是由意识深处的绝对自我，通过不断设定非我，把握非我而产生）（谢林）（自然逐渐自我觉醒，发展为与客观自然对立的自我意识，然后自我意识回归到自然中去，最终会与客观的自然达到绝对同一，即能意识自身的绝对实在）（黑格尔）（唯心辩证法，客观唯心主义，世界在一方面，是客观存在性历史的发展演化，另一方面又是主观意识从感性到理性的不断飞跃，当意识到自我意识的发展就是客观存在性的发展时，你就达到了上帝的绝对真理）青年黑格尔派费尔巴哈（唯物主义，指出神是人类本质追求的外化，崇仰“爱”）早期马克思主义（马克思）（实践论唯物主义，强调实践劳动的决定性作用，使自然一方面在人类面前呈现出客观规律，另一方面又随着人的认识的深入而不断发展——即“历史的自然，自然的历史”4、现代西方哲学早期非理性主义克尔凯郭尔（否认人有固定统一的本质，强调个体存在的偶然性与自由性，此为接近上帝之路，存在主义之先驱）唯意志论（叔本华）（世界的本体是无因果的本然的意志，时空、因果则是理性认识意志的结果，人生因欲求的无止境和受阻碍而痛苦）（尼采）（命运由自己把握，而非上帝的规范，故主张弱肉强食的“权力意志”）生命哲学（伯格森、狄尔泰）（世界是“生命之流”在时间上的“绵延”与进化）新黑格尔主义（布拉德雷）（绝对唯心辩证法的发展）新康德主义（柯亨、卡西尔）（先验唯心论与科学哲学结合的产物，但否认独立于意识的物自体的存在）现代英美哲学功利主义（边沁、密尔）（社会上人的行为其实是在追求个人幸福的最大化）实用主义（詹姆士、杜威）（事物成为知识对象的前提，就是它的实用性，只有经过人的追求和实验，才能得到真理）早期分析哲学（弗雷格、罗素、维特根斯坦）（主张逻辑本体论，世界的本体并非分离的实体，而是相互关联的逻辑关系）后期分析哲学（维特根斯坦、斯特劳森、罗蒂等）（认为哲学问题的产生是日常的语言遭到错误理解的结果，主张从语义进行分析达到语言与实在的本质关系）证伪主义科学哲学（波普尔）（否认科学可以达到绝对真理，提出三个世界——物质世界、精神世界、观念世界）历史主义科学哲学（库恩、费耶阿本德）（反对以脱离实践的纯粹逻辑作为表述世界的方式，而强调科学经验在历史上的积累）弗洛伊德主义（弗洛伊德）（强调潜意识和性欲对个人行为的决定性作用，梦、文明活动等是潜意识受外在道德压抑而在意识层面变相体现的结果）西方马克思主义之法兰克福学派（马尔库塞、哈伯马斯）（以马克思的辩证法、弗洛伊德的本能说，着重研究物质文明对人的奴役与异化作用，主张改变人的社会交往模式，减轻资本主义的社会危机）现象学/欧陆哲学胡塞尔（提出现象学方法，主张回到事物本身，研究意识对知识的构建性作用）存在主义（海德格尔、萨特、加缪等）（强调个人在世界上的先于反思意识的存在，是一切知识的来源，人的存在不同于物的存在，人的存在是自由的，不是被完全规定的——存在先于本质）解释学（伽达默尔、德里达）（认为对历史的研究，不可能还原为历史事实，而是现代视角与历史遗物的对话）结构主义（索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、拉康)（主张对各种知识系统，优先进行整体结构的研究，并强调这种结构的先验性、永恒性，它是正确研究系统各要素的前提）解构主义（德里达、福柯、德留兹）（否认统一的知识结构的存在，批判理性在片面追求本质的同时丧失了世界的丰富性，认为人与世界、作者与读者的关系不是主客认知关系，而是主体间对话关系，肯定思想的多元化）。
哲学的主要派别
哲学的主要派别(1)唯物主义和唯心主义及其历史形态第一，唯物主义和唯心主义。
马克思主义关于哲学基本问题的理论。
给我们提供了划分哲学基本派别的科学标准，使我们能够科学地把握各种哲学派别的本质。
哲学基本问题的第一方面，即思维和存在何者为第一性的问题，是区别哲学基本派别的惟一科学的标准。
依据哲学家怎样回答思维和存在何者为第一性的问题，哲学区分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。
所谓唯物主义，就是主张物质(存在)第一性、意识(思维)第二性，物质决定意识、意识是物质的派生物的哲学派别。
所谓唯心主义，就是主张意识第一性、物质第二性，意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。
一切哲学，归根到底不是属于唯物主义，就是属于唯心主义。
唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界有一个统一的本原，所以它们都是一元论哲学。
哲学史上的二元论，否认世界有一个统一的本原，认为精神和物质是两个各自独立、互不依赖的本原，是哲学上的折中主义。
但它否认了物质决定意识而必然陷入唯心主义泥潭，所以它并未超越唯物主义和唯心主义两大基本派别。
唯物主义和唯心主义争论物质和意识何者为第一性、第二性的实质，主要是用什么观点、沿着什么路线去认识客观世界的问题。
第二，可知论和不可知论。
对哲学基本问题的第二个方面即思维与存在有无同一性的不同回答，把哲学区分为可知论与不可知论。
绝大多数哲学家，包括所有的唯物主义者和比较彻底的唯心主义者都主张世界是可以认识的，都是可知论者，可见，在可知论中有唯物主义和唯心主义之分。
不可知论是违背事实的，世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物，实践是驳斥不可知论最有力的武器。
可知论和不可知论作为哲学的非基本派别，并未超越唯物主义和唯心主义这两个基本派别。
不可知论只是表现了哲学路线上的某种不彻底性，本质上也是唯心主义的一种表现。
第三，唯物主义和唯心主义的历史形态。
首先，唯物主义发展的历史形态。
唯物主义哲学是随着人类社会实践和科学的发展以及同唯心主义的斗争中不断发展和完善起来的，它大体经历了三个基本阶段或历史形态。
简述哲学的基本派别
简述哲学的基本派别哲学是一门多元化的学科，它从某一个时间开始就分为了许多不同的学派，这些学派在理论内容、方法论、价值取向上有着各自的差异。
哲学的基本派别是指在不同的历史时期形成的、具有较明显区别的学派，为哲学自身的学业发展提供了不同的视角。
这些基本派别归纳起来主要包括：传统派哲学、近代派哲学、当代派哲学、分析哲学以及新哲学等。
传统派哲学总体上指的是以古希腊哲学为代表，其特点是着重于哲学的理论和实践性，旨在提出解决人类共性问题的途径，如果是某一特定哲学家，则它旨在为实现他的整体哲学系统而努力，这一派别的主要代表有亚里士多德、柏拉图、苏格拉底等。
近代派哲学主要是以17世纪的唯物史观为基础，以欧洲文艺复兴时期的思想家、哲学家为代表，如康德、休谟、笛卡尔等，它们把希腊哲学的传统概念和先进的科学观念结合在一起，从而产生了理性主义和传统哲学的批判，强调人的理性和社会观念，深刻反思宗教社会背景和人性本质。
当代派哲学又可分为两类，一类是建构主义，以德国哲学家尼采为代表，强调新的哲学思想需要建立起新的人文智慧，重新审视传统的哲学概念；另一类是后现代主义，它以恩格斯、海德格尔等人的思想为代表，宣扬超越传统义务论思想，强调个人主义，反对物质主义和机械观念。
分析哲学是20世纪哲学的一大流派，以反思方法论为突出特征，主要代表有费希特、里克等人。
分析哲学在理论内容上坚持以检验真理为基本准则，以拆解现象为主要手段，限制了对哲学问题的诠释，拒绝简单归纳，把语言当成哲学的基础和关键，做到了学术分清和具体应用的统一。
新哲学是指本世纪后期以来出现的新学派，主要以新的标准来反思传统的哲学派别，具体的领域包括：心理学、逻辑学、知识论、认识论、应用哲学、权力哲学等，此外诸如环境哲学、女性哲学、东方哲学等都是20世纪以来出现的新类型。
综上所述，哲学的基本派别包括传统派哲学、近代派哲学、当代派哲学、分析哲学和新哲学等。
他们在理论内容、方法论、价值取向以及视角上都有所不同，各有特色，而且这些哲学派别又互相关联，彼此之间有着多方面的交流和学术研讨，让哲学这一学科在发展历史中蓬勃发展。
哲学基本派别及主要观点
（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。
认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。
其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。
目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。
前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。
古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。
内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。
2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。
主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。
鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。
宿命论突出地表现在某些宗教思想中。
3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。
又称万物有灵论。
它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。
这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。
又名物活论。
4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。
产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。
叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。
作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。
这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。
哲学的基本派别
不仅承认世界的本原是物质、物质决定意识,而且承认意识对物质具有反作用
把人的主观精神(人的感觉、经验、观念、目的、意志、心灵等)作为唯一真实的存在和世界的本原
把客观精神(如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等）看作世界的主宰和本原
基本评价
坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的,可惜只是一种猜测
丰富、发展了唯物主义；具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性
是无产阶级的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器
夸大了人的主观能动性;就局部范围而言,对人们认识的发展有一定的借鉴意义
夸大了客观精神的作用;就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义
根本分歧
是否承认世界的本原是物质
哲学的基本派别:
两大阵营
唯物主义
唯心主义
基பைடு நூலகம்观点
认为物质是本原的，意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识
认为意识是本原的，物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质
派别
古代朴素唯物主义
近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
主观唯心主义
客观唯心主义
主要区别
认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态
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哲学基本派别和观点汇总
1、唯物主义发展的阶段：
（1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的
（2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。
当时自然科学理论只有力学有了一定程度的发展，建立在这一科学成果基础上的唯物主义理论，不能不用机械的观点去解释自然界中各种不同质的现象和过程，把一切事物的运动都归结为机械过程。
18世纪中叶，自然科学主要是处于搜集材料的阶段，对自然界的各种事物进行分门别类的静态的研究，形成了一种孤立的、静止的研究方法。
这种方法被哲学家提升为世界观和方法论，就使这一时期的唯物主义具有了形而上学的性质。
形而上学唯物主义，只是自然观上的唯物主义，历史观上则是唯心主义的，即唯心史观。
庸俗唯物主义：把十九世纪的近代唯物主义庸俗化，把意识等同于物质，看做大脑的分泌物，哲学上一般不把它作为唯物主义的一种历史形态。
（3）辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。
2、哲学的两大派别：唯物主义和唯心主义
唯物主义和唯心主义的基本含义：
（1）唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。
（2）唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学3、物质和运动关系
设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征
设想有离开物质的运动是唯心主义的观点
4、运动和静止
（1）只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论；
（2）只承认绝对运动而否认相对静止，则导致相对主义和诡辩论
5、量变与质变
（1）只承认质变、否认量变属于激变论
（2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论
6、否定观
（1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发
展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实
质是扬弃
（2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否
定，是不包含肯定的否定
7、必然性与偶然性的辩证关系
（1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。
它表面上抬高必然性，实际上
是把必然性
降低为偶然性，往往会导致宿命论。
（2）唯心主义非决定论：把一切看成是纯粹偶然的，根本否认必然性，它既会
导致唯意志
论，也会导致宿命论。
（3）既承认必然性，也承认偶然性：认为有些事情是纯粹必然的，有些事情是
纯粹偶然的，
把必然性和偶然性看成是没有联系的两种孤立的现象。
8、反映论
（1）直观反映论：认为认识是消极地，被动地反映外界对象。
（2）能动反映论：第一，认识是主体对客观的反映
第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性过程。
第三，主体对客体的反映是以实践为中介而实现的。
9、感性认识和理性认识
（1）唯理论片面强调理性认识的可靠性，而认为感性认识是靠不住的；
（2）经验论则片面强调感性认识的可靠性，而认为理性认识是靠不住的。
（3）唯理论和经验论又各有唯物主义和唯心主义的区别。
唯心主义的唯理论和经验论不仅在感性认识和理性认识的关系上各持一端，而且在认识论的前提上也是根本错误的，即都是否认反映论，不坚持人的认识是从物到感觉的唯物主义路线。
认识起源于感觉、经验，这是唯物主义和唯心主义都可以承认的。
但是，从感觉、经验出发，既可以沿着客观主义的路线走向唯物主义，也可以沿着主观主义的路线走向唯心主义。
唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义。
10、真理的绝对性和相对性
（1）绝对主义真理观片面夸大真理的绝对性，否认相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条，现实中表现为教条主义和思想僵化；
（2）相对主义真理观片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。
在现实中表现为怀疑主义和诡辩论
11、社会达尔文主义
认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。
社会达尔文主义根据自然界"食物链"现象提出"弱肉强食，物竞天择，适者生存"的观点，并以此解释社会现象。
作为一种社会学理论，这种观点无可厚非。
然而，把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学，就未免有些牵强；至于他把生存竞争作为社会发展的规律，则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异。
12、旧哲学：马克思主义哲学产生之前所有的哲学
旧唯物主义：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）13、折中主义；
折衷主义也叫折中主义，它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。
其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；在原则问题上模棱两可。
没有自己独立的见解和固定的立场，只把各种不同的思潮、理论，无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式，是形而上学思维方式的一种表现形式。
（如杜林的二元论）。