逍遥游

知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌 不知晦朔，蟪蛄不知 春秋，此小年也。楚
年：寿命。 奚：什么。以：凭。
之南有冥灵者，以五 百岁为春， 五百岁为
秋，上古有大椿者，
特:独。 匹：比。
以八千岁为春，八千 文化常识:（关于纪日法）
岁为秋，此大年也。 晦：农历每月的最后一天
而彭祖乃今以久特闻， 望：农历每月的十五；十
朗读课文
整体感知
第一段：世间万物皆有所待（不自由） 第二段：世间万物皆有所待，又有“小
大之辨（亦不自由） 第三段：从自然界到社会的人，无不有
所待，真正的逍遥者是不受外物的限制。 他们无所待。（无己、无功 、无名--追 求绝对的自由--逍遥的境界）。
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
水于坳堂之上，则芥为 胶：粘，指着地
之舟，置杯焉则胶，水 浅而舟大也。风之积也
斯：则、就
不厚，则其负大翼也无 力。故九万里，则风斯
培：凭
在下矣，而后乃今培风； 夭阏：阻塞。
背负青天，而莫之夭阏， 图：向南飞。名词作
而后乃今将图南。
动词。
蜩与学鸠笑之曰： 决：快速的样子。
“我决起而飞，抢 榆枋而止，时则不
道家学派大师庄子认为自己的损失能使任何事 物获利都不算损失，这种境界已经超出人的范 畴了。
如果按照冯友兰先生的哲学观点，猎人 的思想境界是道德境界；孔子的思想境 界是道德境界中的最高境界；而庄子的 思想境界则是天地境界。
这个故事启示我们：一事当前，应当 抬高视野，尽量把目光投得更远些；拉 宽心境，尽量把心胸放得更宽些。这样， 我们的内心也就更加宽松自由了。
三.预习检测
北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn ） 抟 （ tuá n） 迁徙（ Xǐ ） 坳堂（ ào ） 草芥（ jiè ） 夭阏（ è ）
蜩蝉（ tiáo
）
宿舂粮 （ chōng ）
蟪蛄（ huì gū）
大椿（ chūn）
斥鴳（ chìyà n）
泠然（ líng ）
万仞（ rèn ）
蓬蒿（ hāo ）
于南冥也，水击三千里，
抟扶摇而上者九万里， 以：用、凭借。
去以六月息者也。”
第二层：野马也，尘埃
也，生物之以息相吹也。野马：古今异义。
天之苍苍，其正色也？ 其远而无所至极邪？其
之：取独。
视下也，亦若是则已矣。 其，用在选择句中，
且夫水之积也不厚，则 表示选择，是……还
其负大舟也无力。覆杯 是……
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？
1、同学们思考这一段中写了哪几种事物？
明确：鲲、鹏、野马、尘埃、 大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。
思考：
1.这一段中写了哪几种事物？作者对这些 事物的感情倾向是否一致？
2、归纳第二段段意：
大小之辩
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖——众人(对比) 鹏鸟——斥鴳(对比)
段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说 明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩” 的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义 上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭 祖虽然是“大年”但也是有“年”的,那么在这个意 义上,就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了．
2、 庄子思想
庄子 思想属于主观唯心主义体系。他片
面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之 间的差别，否定客观真理，在认识论上走向 了相对主义。
庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。
他指出，一切社会的礼法制度、道德准则， 本质上只是维护统治的工具。但并不主张以 积极的行为来改变现实，在政治上主张无为 而治，反对一切社会制度。
北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，不知其几千里 也；化而为鸟，其名为 鹏。鹏之背，不知其几
冥：通“溟”，海。
怒：奋发，这里指鼓 起翅膀。
千里也；怒而飞，其翼
若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥，—
志怪：记载怪异的 事物。志，记载。
—南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。
抟：环旋着往上飞。
《谐》之言曰“鹏之徙 去：离开。
列子御风而行，逍遥自在， 但“犹有所待者”
有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会 中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理 想中的最高境界，点明全文的主题。
2、庄子所说的逍遥是什么？
明确：“乘天地之正，而御六气之辩， 以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝 对的精神自由。
梳理文段
提问：1、这一段写了哪些人？
明确：心系功名的“知效一官，行 比一乡，德合一君，而征一国者”； 宋荣子、列子；至人无己，神人无 功，圣人无名；
2、作者对这几类人的看法是怎样的？ 庄子所说的逍遥是什么？
明确：心系功名的“知效一官，行比一乡， 德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只 不过是斥鴳之类）；宋荣子、列子（远胜于 第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）； 至人无己，神人无功，圣人无名（顺应万物 的本性，达到物我一体，才能无所待，才是 逍遥游。）
庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻， 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。
二、关于《逍遥游》
逍遥，优游自得的样子。《逍遥游》是
庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子 追求绝对自由的人生观。全文分两大部分， 课文节选的是第一部分总论，课文一连运用 了几个寓言故事,层层铺垫,论证世间万物都 是因为“有所待”而失去自由，自己追求的 是“无所待”的最高境界。第二部分通过一 系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人 无己”“神人无功”“圣人无名”的境界， 以及通过“无为”达到这一境界的主张。全 篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面—— 虚无主义和绝对自由。
《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇 15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为 庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄 宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南 华经》。
庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓 言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺 术风格。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态 万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这是很 精当的评论。至于书中的主观、消极、无为 的一面，我们应该联系当时的社会背景与庄 子的经历加以理解和批判。
庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及 统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉 痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实 心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响 和改造人们。
天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子 选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者 合作。
4. 《庄 子》
老子和庄子
有一个故事，生动地说明了个体如何与 “道”为一。 楚国有一个猎户，一天上山打 猎回来，发现自己的弓丢了。家人催促他赶快 上山找回来，可猎户却若无其事地说：“算了， 楚人丢了，楚人捡，还去找什么？”
这件事传到了鲁国，孔子说：“如果去掉 一个‘楚’字，说‘人丢了，人捡’，就更有 意义了。”
2、作者写这些事物的目的是什么？
明确：阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘 埃，它们的活动都“有所待”，都是不自 由的。
1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？
2．蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什 么？
一、明确：是海运时的六月巨风。 明确：它们也不逍遥，是有所待，都是不自
众人匹之，不亦悲乎！ 六为既望。朔：农历每月
的第一天。
第二层：汤之问棘也 是已。穷发之北有冥 海者，天池也。有鱼 焉，其广数千里，未 有知其修者，其名为 鲲。有鸟焉，其名为 鹏，背若太山，翼若 垂天之云，抟扶摇羊 角而上者九万里， 绝 云气，负青天，然后 图南，且适南冥也 。 斥鴳笑之曰：“彼且 奚适也？我腾跃而上， 不过数仞而下，翱翔 蓬蒿之间，此亦飞之 至也。而彼且奚适 也？”此小大之辩也。
逍遥游
庄子
《齐谐》者，志怪者也。 覆杯水于坳堂之上 而莫之夭阏 之二虫又何知 奚以知其然也 彼且奚适也？ 而彭祖乃今以久特闻， 众人匹之，不亦悲乎！ 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也 而后乃今将图南
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者， 宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？”（绝对的精神自由）
3、归纳第三段段意：
这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”， 更何况那些普 通人呢？
能够“效、比、合、征”的四 种人，有才智修养，当都被世俗所 累；
宋荣子置世人的赞誉与诽谤于 度外，但他的修养“犹有未树”；
后来，庄子也知道了这件事，他说：“如 果再去掉一个‘人’字，说成‘丢了，捡了’， 其意义就更大了。
在猎户失弓这件事上，表现了猎户、孔子和庄 子三人三个层次的胸襟，体现了三个层次的思 想境界。
猎人面对损失，想到只要是国人能从自己的损 失中获利就不是损失，这是胸怀全国的思想境 界；
儒家的祖师爷孔子认为只要有人能从自己的损 失中获得利益，都不是损失，这是胸怀世界的 思想境界；
4.庄子及思想《庄 子》
庄子名周，战国中期的思想家，宋国蒙地人。在政 治上主张无为而治，生活的看法是：“一切顺应自 然， 安时处顺”‘“知其不可奈何而安之若命”。
《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇， 杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、 杂篇为庄子的门人以及后学著。因唐玄宗尊庄子为 南华真人，故《庄子》又称《南华经》。
由的。
3、归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的 活动都“有所待”，都是不自由的。