和尚与飞鱼业论文
鱼高三作文范文800字-关于鱼的作文.doc
鱼高三作文范文800字-关于鱼的作文一个和尚挑水喝，两个和尚挑水喝，三个和尚没有水喝。
如果是一大群僧侣呢？结果，死去的和尚不得不来到鱼塘，想喝些河水。
结果，这条鱼的存在被意外发现了。
然而，我心想僧侣们不能吃肉。
然而，鱼不情愿地跑到了岸边。
碰巧太阳很大，鱼被晒伤了。
和尚流着口水，心想:可惜鱼就这样死了。
所以他找到一些木头，烤了鱼。
所谓的酒和肉通过肠子，把佛留在他的心里。
当然，曾经没有最后一次。
此后，和尚每天都偷偷去河边抓鱼吃。
当他遇到鱼时，他愿意让它们长大。
但是世界上没有不透风的墙。
没过多久，其他僧侣就发现了这种东西。
随着时间的推移，一大群僧侣来到了这个地方。
从那以后，这里的鱼越来越少了。
这样，没有僧侣愿意再挑水了。
即使有些和尚愿意挑水，他们也只是假装吃素，只是为了躲避住持。
一天，方丈知道这是什么意思，于是他问一个和尚，这个和尚看到方丈比他的官员年长，担心如果他被发现说谎，他不能再呆在这里吃鱼了。
他说了实话。
出乎意料的是，住持不仅没有责备他，还召集所有吃鱼的和尚，提升他们的地位，并制定了一套内部指标，声称要保护动物。
无意识的年轻和尚只知道捕鱼是一个命令，并遵循上级的指示，每天在池塘里钓大鱼。
结果，与方丈有关系的几个和尚越来越强壮，而那些可怜的年轻和尚却越来越瘦。
修道院院长认为，如果这种情况继续下去，劳动力将会有很大的问题。
为了鼓励每一个人，住持召开了一次会议，并在所有僧侣面前宣布，今天寺庙里的僧侣更多，食物更少。
只有少数和尚可以先吃饱，然后带领其他和尚吃饭。
在那之后，没有足够的食物的小和尚忍不住有能力和勇气从池塘里偷一些小鱼。
没有能力和勇气的小和尚只能饿着肚子坐着，把他抓到的鱼都交出来。
结果，这个池塘里没有大鱼和小鱼。
寺庙排干水后，只能看到一些鱼！小鱼在哪里？你从哪里得到这把尺子的？。
2009年福建省中考语文现代文之议论文阅读6篇
中考语文现代文阅读汇编2009年福建省议论文阅读6篇人类的归本有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群逆流而上还归河源，在那里交配、产卵、力竭而亡。
在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。
有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。
第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。
我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。
到底是什么促使了鲑鱼的回归呢?我只能想到，那是生命本能的根源感。
记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。
”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。
越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感认原乡。
人呢?人又何尝不然?人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举么?人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还源。
人类在精神上回溯，不能只凭本能上的感受，而须透过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。
乡愁是一种文化心灵的寂寞。
这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。
没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。
9、文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处?(4分)10、人类的归本溯源与鲑鱼的“回归”有什么相同和不同?(4分)【参考答案】9、①避免直切主题，引起读者的阅读兴趣。
②与下文人类的寻根形成比较，引起下文。
（各2分）10、相同：不管迁徙多远,都要溯源寻根。
不同：鲑鱼的回归只是一种生命的本能（或是生命本能的根源感），人的回归是精神上的回溯,通过历史、艺文、习俗、生活记忆等,在文化上寻根溯源。
（各2分）（09福建龙岩）现代人需常存敬畏之心①近来国内出现的一系列食品安全事件，负面影响很大。
很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。
如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代人敬畏感的缺失。
《和尚与飞鱼》中的中西方哲学思想
《戏剧之家》2018年第33期 总第297期103影视观察《和尚与飞鱼》中的中西方哲学思想杨 璟（河南大学外语学院 河南 开封 475001）作者简介：杨 璟（1984-），女，汉族，河南济源人，硕士，河南大学外语学院讲师，从事法语语言学、文化研究。
【摘 要】影片《和尚与飞鱼》讲述的是修士为抓鱼而与飞鱼的相斗相持相守直至隐入虚无的过程，所体现的关于欲望与虚无的辩证性思维与中国文化中的哲学思想相契合。
【关键词】鱼；欲；虚无中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：11007-0125(2018)33-0103-01《和尚与飞鱼》由著名动画导演迈克尔·度德威特编导，曾获得13个国际奖项。
影片的内容结构并不复杂，讲述的是修士为抓鱼而与飞鱼的相斗相持相守直至隐入虚无的过程。
没有惊情震撼，亦没有3D 形象，不过明快光影的简单流转，不过简单线条的二维平移，但这朴实明净的类水墨风格反给人以清新淡然之思，这也在一定程度上与影片所给人的启发相呼应。
修士追逐的对象为什么是“鱼”，而不是其他，这与西方文化中“鱼”具有非常重要的象征意义是分不开的。
距今1万年前，地球上第四纪冰川期到了尾声，全球气温上升，人类文化蓬勃发展起来了。
位于地球北半球接近北极的西伯利亚非常寒冷，西伯利亚的寒流向南移动的时候，即气流经过外蒙地段的时候，往往把沙漠上的沙尘携带起来吹往南方。
风沙吹到陕西、河南即现在的黄河中下游一带，由于风力不支，沙子就慢慢地往下掉，经过一两千年的时间，在中原地带积累了150米厚的黄土。
这种黄土非常肥沃，适合农作物生长，因此在北纬30度到40度之间的这片中原地带产生了很好的农耕文化，这种文化是中国文化的一种代表、一种象征。
反过来说，在西方北纬30度到40度之间是地中海，地中海非常贫乏，土地也很贫瘠，只能发展别的产业，西方的天然优势是大海，渔业和航海业比较发达。
“鱼”作为人们的主要食物就决定了西方文化中“鱼”的地位举足轻重。
研修随笔：由“逆行活鱼、顺流枯叶”想到的
研修随笔：由“逆行活鱼、顺流枯叶”想到的提笔写今天的学习随笔，想起了这样一则故事：小和尚对老和尚抱怨：“坐在禅房里念经多舒服，为什么要千里迢迢出来化缘呢？”走到江边，他们看到几只逆水而游的鱼，小和尚说：“这些鱼真傻，逆水而游，多费力，多辛苦!”老和尚说：“它们正在享受快乐呢！”小和尚嘟囔道：“明明很辛苦，怎么会快乐呢？”老和尚说：“它们享受的是奋斗的快乐呀。
”“顺水而行，不是更安逸，更舒适吗？不是可以享受更大的快乐吗？”小和尚反驳道。
“你看见那片黄叶了吗？”老和尚指着漂流在江面上的黄叶说，“只有死去的东西，才会随波逐流，才会享受这种安逸和舒适呀。
”故事的寓意很多，看你从哪个角度去领悟。
所有奋斗的人，经历大抵相同——汗水在白天流淌，泪水在晚上闪光。
由这则故事，作为一名指导老师的我，首先想到的是我们这群可敬可爱的研修老师，辛苦吗？很辛苦！虽不曾见面，但我能想象出省专家们废寝忘食的工作场景；能想象出指导教师每天认真忙碌的推荐、点评；能想象到广大老师们克服种种困难完成研修任务……我们不愿做那一片“枯叶”，不愿在教学观念落后、教学理念滞后、教学方法陈旧之时随波逐流，我们愿意像逆水之鱼那样，在共同经历研修的辛苦的同时，学有所得，享受其中的快乐……由这则故事，作为一名语文教研员的我，想到了今天省教研员李家栋老师的讲座。
“构建生本高效课堂”，不也犹如“逆水活鱼”？李老师带领实验学校进行了了多少辛苦的调查、开展了多少有效的研究！其辛苦的研究经历印在每位参与实验教师的心里。
课堂需要改变！学生的成长需要生本高效课堂！当我们一次次在全省语文研讨会上看到实验学校课堂的变化，看到学生变化，听到实验教师的畅谈，我们不禁从心底里感慨：为了学生的发展，构建生本高效课堂，我们应该也必须做其中一员。
在我们坚持研修辛苦的时候，在我们坚持教改疲惫的时候，让我们想一想逆行的活鱼，努力改变，一起做最勇敢的鱼！。
和尚与飞鱼
从《和尚与飞鱼》 和尚与飞鱼》 思考欧洲动画（法国动画） 思考欧洲动画（法国动画）创作特点 1.台词并不重要，重要的是音乐和剧情。 1.台词并不重要，重要的是音乐和剧情。 台词并不重要 2.色彩浓郁 色彩浓郁。 2.色彩浓郁。 3.不太注重讲故事 而是注重哲理性、 不太注重讲故事， 3.不太注重讲故事，而是注重哲理性、思想性。
The End Thank you
剧情简介： 剧情简介：
和尚在修道院的小河中发现一条鱼， 和尚在修道院的小河中发现一条鱼，便开 始在岸边想把鱼抓上来， 始在岸边想把鱼抓上来，但是任凭他用上了 所有道具都莫可奈何。 所有道具都莫可奈何。 某天他又看见鱼，这次他一直追、 某天他又看见鱼，这次他一直追、追出寺 追下山坡、穿越稻田， 院、追下山坡、穿越稻田，追著追著忽然都 飞了起来，像小鸟般逍遥自在、遨游天际。 飞了起来，像小鸟般逍遥自在、遨游天际。
பைடு நூலகம்
影片评价： 影片评价：
追着那尾鱼，他离开修道院，还是没能达成所愿。 追着那尾鱼，他离开修道院，还是没能达成所愿。 最后他和鱼一起在河里，鱼一如既往地鲜活， 最后他和鱼一起在河里，鱼一如既往地鲜活，摇曳多 他在后面跟着漂，却毫无所动， 姿。他在后面跟着漂，却毫无所动，更可能是最终到 了一线之隔时，却没有力气了。 了一线之隔时，却没有力气了。 最后他们一起进入了虚空， 最后他们一起进入了虚空，在比世界还平静亘古 的那个空间里，他终于能和鱼和平相处， 的那个空间里，他终于能和鱼和平相处，鱼也不再闪 他抱了它一下，没有任何嗔怒和戾气。 躲，他抱了它一下，没有任何嗔怒和戾气。终于得到 了解脱。 了解脱。
影片评价： 影片评价：
6分钟的短片，做得极其用心。画得简洁，线条的感 分钟的短片，做得极其用心。画得简洁， 觉很写意且传神，水彩的渲染也很是精炼。 觉很写意且传神，水彩的渲染也很是精炼。尤其要提的 是配乐，太强了……短片无词， ……短片无词 是配乐，太强了……短片无词，全凭配乐和画面的完美 结合表现。 结合表现。 音乐原作来自巴洛克时期意大利作曲家科莱里 Corelli(1653-1713)的第12首小提琴奏鸣曲 的第12首小提琴奏鸣曲， Arcangelo Corelli(1653-1713)的第12首小提琴奏鸣曲， Follia，是个单乐章的变奏曲。 La Follia，是个单乐章的变奏曲。用在动画片中自然做 了改编，但是改编得极好，和画面人物动作切合紧凑； 了改编，但是改编得极好，和画面人物动作切合紧凑； 配器也很赞，捕鱼的时候用的古竖笛的轻快音色， 配器也很赞，捕鱼的时候用的古竖笛的轻快音色，沉思 的时候用的音色浑厚的Viol Viol琴 很用心。 的时候用的音色浑厚的Viol琴，很用心。
老和尚和鱼贩的故事
老和尚和鱼贩的故事---一个真实的故事在某个寺庙里有一位年老的和尚，出家已经很久了。
但是因为天资笨拙，口才也不好，讲经说法更是轮不到他，也没什么信徒来向自己讨教亲近，看着自己的那些年轻的师弟们一个个徒众甚多，弘法利生的事业开展的有声有色，因此心生惭愧。
出家这么多年了，吃了佛门这么些年的饭，受了信众不少的供养，确连一个众生也帮助不到，一个众生也度不到，出家的目的何在呢。
想起佛陀在行菩萨道时为了填饱一个众生的肚子而能舍弃布施掉自己的身体，为了能使一个众生的心相续产生向善之心而不惜百千万年在地狱里，心下既感动又惶恐。
我不能白白的荒废了一生，我要向佛陀学习，哪怕度一个众生也不枉我此生出家一场。
主意已定，老和尚开始了独特的度众生的计划。
寺庙附近有个菜市场，经常有卖菜的在那里做生意。
而除了卖蔬菜的，更有不少卖鱼卖肉的小贩。
而每个众生所从事的生意也是各自的业力驱使，毫无自主。
就像这些卖活鱼活虾的小贩，为了生活，而从事杀业，是最最可怜的了。
老和尚看着那些卖鱼的小贩，心中有了一个主意。
他选中了一个小贩，也许是前世的不可思议的因缘吧，老和尚选中了他，并且和这个小贩开始了一场旷日持久的较量。
小贩卖的鱼几乎都是活的，因为他是个渔夫，现打鱼现卖，维持着一家人的生活。
没有什么信仰，也根本不知道这样的生意意味着什么，对于因果，轮回，前生后世更是不屑一顾，虽然就在寺庙旁边，但是他不会因为这个原因而信佛的。
直到这天老和尚来到他的摊前。
“你的鱼我都要了，多少钱一斤，便宜点吧”，老和尚对正忙着招呼顾客的鱼贩子说着。
“老和尚，你买鱼啊。
不会是想吃了吧，呵呵”，鱼贩子和老和尚开着玩笑。
他到是知道出家人是不会买去吃的。
“我哪里会吃，我是买了去放生的，你也可以早点收摊回家休息了，怎么样，省了你很多事吧，不过你要帮我运到湖里去放生的哦。
”“那可是好事啊，行啊。
便宜点我都卖给你了”。
鱼贩子迎合着老和尚，于是把早上刚打上来的鱼，和老和尚又都拉回到了湖边。
唐朝一个高僧夜晚出去钓鱼作文
唐朝一个高僧夜晚出去钓鱼作文“哎呀，今晚可真安静啊！”我，一个小和尚，嘴里嘟囔着。
寺庙里的生活总是那么规律，可我今儿个就是想偷偷跑出去找点不一样的乐子。
我轻手轻脚地走出寺庙，手里拿着一根自制的鱼竿。
嘿嘿，我要去钓鱼！夜晚的空气带着丝丝凉意，月光洒在地上，像是给大地铺上了一层银纱。
我沿着小路走着，心里别提多兴奋了。
来到河边，我找了个舒服的地方坐下，把鱼竿准备好。
“小和尚，你在这儿干嘛呢？”突然一个声音传来，吓了我一跳。
我扭头一看，原来是隔壁的阿牛哥。
“我来钓鱼呀，阿牛哥，你咋也在这儿？”我笑嘻嘻地说。
“我呀，出来散散心，没想到碰到你这个小鬼头。
”阿牛哥笑着说。
我们俩就这么有一搭没一搭地聊着，时间慢慢过去。
“哎呀，小和尚，你说这河里的鱼会不会也睡觉呀？”阿牛哥突然冒出这么一句。
“哈哈，阿牛哥，你可真逗，鱼哪会睡觉呀！”我笑得前仰后合。
就在这时，鱼竿突然动了一下，我激动地叫起来：“阿牛哥，有鱼上钩啦！”我手忙脚乱地开始收竿，阿牛哥也在一旁帮我。
经过一番折腾，终于钓上来一条小鱼。
“哇，好小的鱼呀！”我看着小鱼，有点失望。
“小和尚，别小瞧这小鱼，它也是一条生命呀。
”阿牛哥认真地说。
我看着小鱼，又看看阿牛哥，突然觉得自己好像明白了什么。
我们和这些小鱼一样，都是这世界上小小的存在，但都有着自己的价值和意义。
我把小鱼放回了河里，看着它欢快地游走了。
今晚的经历就像一场奇妙的冒险，让我明白了很多。
生活中的每一个瞬间，不管是大是小，都有着它独特的意义。
我这个小和尚呀，以后可得更加珍惜每一天呢！。
唐朝一个高僧夜晚出去钓鱼作文
唐朝一个高僧夜晚出去钓鱼作文唐朝有个高僧，名叫慧明大师。
他可是鼎鼎大名的修行者，平日里常以教诲世人、参禅悟道为主。
一天晚上，慧明大师突发奇想，决定去钓鱼。
他不是因为鱼特别好吃，而是觉得钓鱼能让自己心静如水，顺便散散心。
夜色渐浓，月亮把清冷的光洒在水面上。
慧明大师拿着鱼竿，穿着简单的僧袍，走到河边。
刚坐下，旁边的小和尚明达也跟了过来，他有些好奇地问：“师父，您晚上出来钓鱼，是不是有特别的缘由啊？”慧明大师笑了笑：“明达啊，我这不是为了钓鱼，而是想在这宁静的夜晚里，体会体会那份心境。
”明达有点儿糊涂，但也没多问，挨着慧明大师坐下。
他心里嘀咕：“师父这么高深莫测，钓鱼也要有哲学，那我不如也试试吧。
”于是，他也准备好了一根鱼竿，认真地摆开姿势。
两人安静地坐着，仿佛时光都慢了下来。
没过多久，明达忍不住打破了沉寂：“师父，您真能钓到鱼吗？我这杆子都快跟不上您的耐性了。
”慧明大师微微一笑：“钓鱼不仅仅是等鱼咬钩，更是磨练心境的一种方式。
你看这水面，平静如镜，鱼儿会在合适的时候出现。
我们要做的，是保持平和的心态，顺其自然。
”明达听了，似懂非懂地点点头。
就在这时，水面突然泛起了一阵涟漪。
慧明大师的鱼竿有了动静，他慢慢地提起鱼竿，结果钓上来的是一只小小的泥鳅。
明达瞪大了眼睛：“哎呀，师父，您钓上的是啥？”慧明大师笑着说：“泥鳅而已，不过这也是自然的一部分。
看，虽然小，但它依旧是一条活泼的生命。
”这时，旁边走过来一个渔夫，见到两位高僧，忍不住笑了：“哈哈，和尚们也来钓鱼啊？我平常是钓大鱼的，不知你们有何心得？”慧明大师见渔夫态度亲切，便说道：“钓鱼不仅是为了收获，更是为了在这个过程中体会内心的平静。
渔夫，你钓鱼是为了生计，那是非常重要的。
但是我这儿，是为了寻找心中的安宁。
”渔夫听了，似乎有所领悟，笑道：“原来如此。
说实话，钓鱼也让我心静下来，少了些许烦恼。
”慧明大师点头：“没错，每个人都可以从自己的方式中找到安宁。
只是我们每个人的方式不同罢了。
无相禅师和打水车青年美文
无相禅师和打水车青年美文（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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抓住材料核心,扣住最佳立意
抓住材料核心，扣住最佳立意作者：程必荣来源：《求学·高分作文版》2015年第02期阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）小和尚跟着老和尚出来化缘，满心不情愿，看见几尾逆水而游的鱼，便借题发挥：“这些鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦！”“可它们正在享受奋斗的快乐呢！”老和尚说完，顺手一指河面上的落叶，“你看见那片黄叶了吗？只有死去的东西，才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊！”要求：选好角度，确定立意，自拟标题，文体为议论文；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
纵是逆境，也需奋斗（41分）福州市闽清一中黄欣玫逆水而游的鱼并不愚蠢，它们努力用上全身力气，只是为了去闯，去拼，去奋斗。
小小的几尾鱼尚知如此，我们在前行的路上，纵是逆境，也需奋斗，去闯，去拼。
①人就该在前行的路上去闯，纵然前路荆棘丛生，也不应放弃。
面对残缺的身体与一片黑暗的人生，也许很多人会向命运求饶，然而陈州没有这么做。
失去了双腿，他便用自己的双手走遍大江南北，以卖唱为生。
一双手、一颗坚定奋斗的心，让他拾起了生活的勇气。
陈州不仅活了下来，还从事慈善，登顶五岳，挑战这些常人都难以完成的事。
生活于他无异于一条汹涌澎湃的大河，不断将他冲向那无底的深渊，而他一次次于逆流中昂然前行，穿越险滩暗流，走向自己追求的灿烂生活。
没有人的生活是风平浪静的，逆流之中，不懈奋斗的人才能走得更远。
宋濂家贫，为了学习，他抄录书籍，去百里之外拜师，寒冬腊月也不误学习，终成一代大师。
成龙幼时便离开父母，随师学艺，在艰苦的环境中苦练十多年，他的努力奋斗造就了今天的功夫巨星。
锦织圭刻苦训练，从不放松，咬牙熬过伤痛，才拥有世界网球排名第六的成绩。
“心不可一日放，志不可一日坠”，在拼搏的汗水中，他们不仅收获了成功，更收获了他人对这不懈奋斗的肯定。
带着这些收获，人们可以更有激情地奋斗，走向远方。
②若一个人只看到了奋斗需付出的汗水，并且为之恐惧，而只愿偏安一隅，那么这样的人生定将黯淡无光。
初中生禅理故事作文素材大全
初中生禅理故事作文素材大全一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活?”一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手;而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。
”武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。
”一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。
”一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
一人请教禅师，说有人在背地里捅他刀子，该怎么办?禅师拿起一把斧子，走出室外。
禅师对那人说，现在他把斧子扔向天空，会怎么样呢?当扔出去的斧子“咣”的一声掉到地上时，禅师问：“你听到天空喊疼的声音了吗?”“斧子又没有伤及到天空，天空怎么会喊疼呢?”那人说。
“斧子为什么伤及不到天空呢?”禅师问。
“天空是那么高远，那么辽阔，斧子扔得再高，也触及不到天空的皮毛啊!”那人感叹道。
“是啊，天空高远、辽阔，那是天空的心胸大。
如果一个人有天空般宽阔的心胸，别人就是再向他放暗箭、捅刀子，也无法伤及到他的心灵啊。
”那人低头看了一眼那把掉在地上暗淡无光的斧子，又抬头望了望高远蔚蓝的天空，心胸不由开朗了。
寺院里新来了两个和尚，一高一矮。
这天，师父让他们下山，交代高和尚向左上一座独木桥，并在独木桥上来回往返，矮和尚跟一位药农采药。
两人均日落前回归。
听完师父吩咐，两个和尚下山去了。
高和尚行色匆匆，穿过人流，在独木桥上来回走动;另一边的矮和尚挥汗如雨，拼命地挖着药草。
日落之前，两人疲惫归来。
师父问高和尚：“那座独木桥你今天往返多少趟?”高和尚一脸茫然地说：“我只顾赶路，没有记下往返次数。
”师父再问矮和尚：“你今天挖了多少药草?”矮和尚挠挠头说：“我只顾拼命挖药草，没有注意数量。
”翌日，师父再次让他们下山。
高和尚去挖药草，矮和尚去走独木桥。
日落之前，两人很欢快地回来了。
师父问高和尚：“今天挖了多少药草?”高和尚说：“今天挖的药草虽数量不多，但质量很好。
我有选择性地挖，只挖大的，小的留着明年再挖。
动画短片《和尚与飞鱼》艺术特色解析
作者： 隋春艳
作者机构： 重庆文理学院美术学院,重庆402160
出版物刊名： 电影文学
页码： 69-70页
年卷期： 2011年 第1期
主题词：�和尚与飞鱼》;创作背景;表现内容;艺术特色
摘要：�和尚与飞鱼》是英籍荷兰艺术家迈克尔.杜多克.德威特于1994年在法国＂疯影动画工作室＂完成的实验动画短片,影片获得法国奥斯卡最佳动画大奖、95法国恺撒奖、欧洲金动画奖等13个国际奖项,并入围美国奥斯卡最佳动画短片提名,被《世界经典电影鉴赏》特别收录。
该片从另类的视角出发,以人类最特有情感为目标,通过隐喻的主题思想、原生的表现手法、精巧的情节刻画、完美的影音效果表达人类对自由生活的向往,使影片的表现内容与表现形式达到高度统一。
和尚与飞鱼赏析
镜头向前推，由大远景变成远景，可以看到和尚的体态特征
运动形式
——推
镜头向前推，由大远景变成远景，音乐缓和下来但弹拨乐器依然有节 奏地进行叙事，此时的和尚夜不能寐，心中放不下飞鱼
运动形式
——移
镜头跟随着和尚的追逐 奔跑向左移动，此时鼓 声出现，和尚的每一次 弹跳都伴随着鼓点，正 反身体的转动和张开的 着的手臂都体现着人物 的灵巧活泼
简洁写实的画风刻画禅寺使人很快进入故事暖色调一改禅寺肃穆冷清的映像出入画的关系一画面从仰视天空到了俯视地面此时主人公从下入画至画面中部此时音乐仍以较为舒缓的抒情旋律辅助叙事出入画的关系二人物左下如画右上出画此时的音乐节奏已经变得飞快人物为了配合音乐也成了大跳跃从入画到出画只四五步就走完了这座长路运动形式镜头向前推由大远景变成远景可以看到和尚的体态特征运动形式镜头向前推由大远景变成远景音乐缓和下来但弹拨乐器依然有节奏地进行叙事此时的和尚夜不能寐心中放不下飞鱼运动形式镜头跟随着和尚的追逐奔跑向左移动此时鼓声出现和尚的每一次弹跳都伴随着鼓点正反身体的转动和张开的着的手臂都体现着人物的灵巧活泼动作镜头和尚夸张的动作与节奏欢快鲜明的管乐相得益彰音符的快速跳跃也对应着和尚的蹦跳表达和尚内心的想抓到鱼的急切使得观众感受到诙谐幽默的动画风格机位画面由从外面看窗户到了室内为了更好地交代并衔接先插入了图片2作为过渡画面衔接更自然有条理112233景别的连贯作品最后运用影视作品常用的手法人物渐渐消失远去远景变为大远景音乐回到最开始的旋律更加增添了一份禅意
关 系 镜 头 （ 二 ）
出入画的关系（一）
画面从仰视天空到了俯视地面， 此时主人公从下入画至画面中 部，此时音乐仍以较为舒缓的 抒情旋律，辅助叙事
出入画的关系（二）
人物左下如画，右上出画，此 时的音乐节奏已经变得飞快， 人物为了配合音乐也成了大跳 跃，从入画到出画只四五步就 走完了这座长节奏欢快鲜明的管 乐相得益彰，音符的快速跳跃也对应 着和尚的蹦跳，表达和尚内心的想抓 到鱼的急切，使得观众感受到诙谐幽 默的动画风格
读西沙有飞鱼有感200字
读西沙有飞鱼有感200字读《西沙有飞鱼》有感我看了西沙有飞鱼，了解作者凭着人们对腿和脚，有着极高的赞誉，量天尺。
丈量大地，探索祖国，大自然的神秘，感慨万分。
水是生命的源泉，饮水平安已严重威胁生命，我们都应该节约用水，维护水资源。
人类是属于大自然的，只不过是大自然万千臣民的一员，没有了大自然失去了家园的人类将怎样生存？环境危机是后工业化时期才瑜伽显现的，全世界都在寻求解决的方法，生态道德，路是漫长的，在艰难也需要我们努力去做！作者为我们翻开了一扇窗，由此认识自然，探索奥秘，感怀哲思。
读《西沙有飞鱼》有感有飞鱼是一部探险小说，这本书的作者是刘先平，这本书是围绕作者去过的地方写的。
我特别喜欢这本书，因为书里讲了许多我不知道的知识，所以我十分喜欢。
原来我只知道飞鱼有翅膀，但我不知道飞鱼的翅膀是怎么形成的，读了第一篇文章，我知道了飞鱼的翅膀是有他的鳍进化成的。
原本我不知道有柳杉这种树，读了第二篇文章我才知道有这种树，还知道了柳杉是做木雕的最好的木头，还知道一立方米就五六千元。
读了第三篇文章我知道了大象是泰国的骄傲，还知道了清迈是泰国北部最大的城市。
告诉我们要多读书，多学习新的知识，所以以后我们要多读书。
作文：读《西沙有飞鱼》有感西沙有飞鱼这本书的作者作者是我国著名文学家刘先平所著。
其中我印象最深的是西沙的飞鱼，飞鱼主要的特点是飞，不过，他不能飞得很高，就不能和小鸟一样在天空中自由的飞翔。
飞鱼的飞行速度也很快，正在这时，远方四五只小鸟冲出海面，刚看到一只海鸥俯冲追逐，它们又全部冲入海中还有，飞鱼也很少出现，你想专门看飞鱼，它却像是害了羞，就是不出来。
但时时有鲣鸟俯冲而下，扎入海里。
等到浮出水面时，只能看到它们进食时脖子伸出的姿态。
我们一连看了好几天，飞鱼总是晚上出现，所以我们以后都等到晚上再来看飞鱼。
这个故事告诉我们要认真观察周围的事物。
作文：读《西沙有飞鱼》有感《西沙有飞鱼》这本书的作者是我国著名的文学家刘先平。
将水彩融入动画——来自《和尚与飞鱼》的启示
将水彩融入动画——来自《和尚与飞鱼》的启示
张晓辉
【期刊名称】《美术教育研究》
【年(卷),期】2015(0)23
【摘要】文章通过分析水彩效果的动画短片《和尚与飞鱼》,在美术设计、动画制作技术等方面探索将水彩融入动画的有效手段,并在动画片质量、技术适用范围与制作成本之间找到平衡点.笔者在细致研究了《和尚与飞鱼》等水彩效果的动画片,并亲自实践了制作流程之后,确定了二维动画制作技术在实现水彩效果上的瓶颈,认为可以在动画美术设计中找到出路.美术设计中的场景设计是表现动画片画面风格的主要途径,动画片水彩效果的实现理应重视场景设计.从动画制作本身的特殊性来看,把握好景物与角色的边缘线是解决所有难题的关键.在动画制作流程中逐一突破这些难点、关键点,能够找到现阶段将水彩融入动画的方法,并尽可能地保证动画质量和成本之间的平衡.
【总页数】2页(P96,99)
【作者】张晓辉
【作者单位】鲁迅美术学院大连校区传媒动画学院
【正文语种】中文
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鱼高三作文范文800字
鱼高三作文范文800字一个和尚挑水喝，俩个和尚抬水喝，3个和尚就没水喝了。
那如果是一大群和尚呢？于是穷途末路的和尚没办法只能来到鱼塘边，本想喝些河水。
结果，却无意中发现了鱼的存在，然而心里想着，出家人不能吃荤，可是这条鱼偏偏TM不争气，蹦跶到了岸上，偏偏太阳又大，鱼就这么晒死了。
和尚流着口水，心想：这条鱼就这么死了太可惜了。
于是找了些木柴，把鱼给烤了吃了。
所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。
有着一次，当然就没有最后一次啦，之后该和尚天天偷偷摸摸去河边，下河捉鱼吃，碰到小鱼他情愿放生让其长大些。
可是天下没不透风的墙。
好日子没多久，其他和尚也发现了这么一出。
日积月累，一大群和尚们都来到了这个地方。
从此，这里的鱼也少了。
就这样，再也没有和尚愿意去挑水，就算有和尚愿意去挑水，也是做做样子，吃斋，不过是为了瞒过方丈而已。
有一天方丈知道了其中的奥义，于是找来一个和尚询问，和尚见方丈比自己官大，恐说假话被查实另自己再也无法继续呆在这里吃鱼。
就说了实话。
没想到方丈不但不怪罪他，还叫来了所有吃鱼的和尚，把他们的职位都提升了，并且拟定了一套内部的指标，对外宣称是为了保护动物。
不知情的小和尚们只知道抓鱼是命令，而遵照上级指令，天天去池塘抓大鱼。
于是和方丈有关系的几个和尚，日渐茁壮，而那些可怜的小和尚们，日渐消瘦。
方丈觉得这样下去劳动力会存在很大的问题。
为了鼓励大家，方丈召开了一个会议，在全体和尚的面前宣称，当今寺院的院情是和尚多，粮食少。
只能让一小部分和尚先吃饱，然后再带领其他的和尚都吃饱。
之后，吃不饱的小和尚没办法，有能力，有胆识的会去偷点池塘的小鱼吃，没能力没胆识的只能坐着，饿着，把抓来的鱼都上缴着。
结果这个池塘里就是又没有大鱼，也没有小鱼……之后的寺院连把水抽干了，也只能看到些鱼子了！何来的小鱼？何来的用尺量？模板,内容仅供参考。
小和尚老和尚作文
写作证明某个观点的正确性为目标的议论文， 尽量开门见山，不要拖泥带水。 通常可按“引议联结”的常规思路进行写作。写 作此类议论文时应掌握几个要点 : 引——①开头引用名言、格言提出论点或论题； ②引用（转述）所给材料提出论点。③ 运用类 比引用自然物引出观点 议这个部分是文章的主体，在联系历史或者现实时，要做到一路摆事 ——结合所引材料紧扣论点阐释论题，进行概 实，一路分析，围绕中心点题，分析扣题。不要一味的举例，联系 括议论，可以引用名言警句，对观点进行阐释。 事例时要精炼，不可大段叙述事例，一定要分析。 联——联系与所给材料内容主旨同类的古今中外 的事例，或相反的能与所给材料形成类比的事例 展开论证。 结——总括升华，或激励或劝勉或警示。
蚕蛹化蝶，必经钻心之痛，迎难而上才会华丽变身， 开篇引材料，保 享受光彩照人的快乐; 证不会偏离题意 凤凰涅槃，必经灼肤之痛，迎难而上才会浴火重生， 享受万众瞩目的快乐； 人亦如此，面对困难迎难而上，才会像那逆水而游 的鱼一样，享受奋斗带来的喜悦。 每个人都渴望成功,但在人生的道路上又尽是崎岖和 坎坷。当困难摆在你面前时,你会怎么办?是放弃，是 逃避，还是？不,朋友,那是懦弱，无能的表现。苏格拉 底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。” 让我们在困境中奋斗吧，只有那样才能享受到真正的 快乐。
联
本部分论证中心论点，举例子（古今中外）、 摆事实，论证充分 。
困难本身并不可怕，可怕的是不敢面 对，只有在困境中才能锻炼出人才来。 困难像弹簧，你弱它就强，在困难面 前，我们怎样才能成为胜者呢？唯有迎难 而上，不懈奋斗。
举例论证后，来个小结， 讲讲道理。再次点题， 一路点题一路歌！
过渡句，承上启下！
“逆水而游”“费力辛苦”与“顺水而 行”“安逸舒适”是一对辩证联系的矛盾统 一体。“顺水而行”确实暂得安逸和舒适， 但其“随波逐流”，如死去的“飘落黄叶”， “安逸和舒适”是短暂和无意义的。“逆水 而行”虽然“费力辛苦”，但“享受的是奋 斗的快乐”。材料中的核心词语即“奋斗” 和“快乐”。
大师敲木鱼800字作文
大师敲木鱼800字作文有人问寺院大师，为何念佛时敲木鱼而不敲鸡、羊或其他什么。
大师答曰：世间最勤快的生物莫过于鱼，从不合目，终日游动。
如此勤奋还需敲打，何况人乎？原来名为敲鱼，实为敲人。
又听说鱼的记忆力只有7秒，所以快乐稍纵即逝，烦恼也是蜻蜓点水；所以无所谓露喜，也无所谓含忧。
这是否也暗合了佛家的空呢？鱼在水中游摆，既不是追逐什么快乐，也不是摆脱什么烦恼。
只要生命还在就摇尾而游，不追念前世甘苦，也不奢求来世幸福。
正是菩提本无树，何处惹尘埃？纤尘不曾落过，杂念更是不曾滋生。
鱼从不考虑人如何看待它们，也从不考虑明日的是非祸福，它们只是终日四处游动，有吃的便吃，没有便继续游。
就如云游的和尚，缘起随缘，缘未到亦不强求。
鱼甘做木鱼请佛终日敲打，警醒自身。
佛理也化作无数的鱼警示世间，只是我们不曾理会罢了。
鱼的思考鱼是否曾经或正在思考过？然而我们不是鱼，又怎知它思考与否。
于是就出现了庄子与惠子的对白：汝不是鱼，焉知鱼的快乐；而汝不是我，焉知吾不知鱼的快乐。
我把我心化在水里，与鱼共舞。
亘古至今，似乎没有哪种生物能久远过鱼，也没有哪种生物的种类多过鱼。
许多的生命禁不起历史长河的冲刷，渐渐销声匿迹，唯有这鱼从河里游到江里，从江里游到海里，又从海里游到陆地上，也终成了两栖动物。
为何鱼的生命力如此恒久？它的祖先有没有告诉过它如何生存，如何与人相处。
我们没有思考过，不代表鱼也没有思考过。
也许从古游到今的鱼的确没有任何思考，可正因为退却了矫情的思考，没有了思考就成了高层次的思考。
所以所有江河湖海、浅水深海，只要有水的地方，大鱼小鱼比比皆是。
鱼的智慧据说即使是庄稼地里，一旦水多成涝，日子稍久，那田间就会有鱼苗跃动，而这鱼苗就是不知蛰伏了多久的鱼籽，遇水就得以重生。
这便是智慧，不求安居乐业，唯有随遇而安。
众多生物，霸道如恐龙不可一世，珍稀若袋狼种种。
稀有的濒危了，珍贵的灭绝了。
唯有鱼，个个看来呆头呆脑，只要有水便成。
除此之外什么也不挑剔，而恰巧水占了我们星球的70%。
姚育明散文《罗汉与小鱼》
姚育明散文《罗汉与小鱼》罗汉与小鱼姚育明我们一行朋友结伴云游，至天台山石梁瀑布处，数月干旱使山溪几近干涸，瀑布也失却了传说中的气势，薄而缓慢，显得有些衰竭。
山道上，隔几步就是一个摊。
饮料、食品、山珍等，红红绿绿的令人生畏。
野果倒是真货，只是小得可怜，比如营养价值颇高的猕猴桃，硬小得如同瓜果中的侏儒。
小张一路挑剔着山货，可看见水产品他就兴奋。
我对鱼类兴趣不大，只是随意问价，并不顶真。
一个精瘦的高个汉子殷勤地招呼我们，他的瓶瓶罐罐里全游动着扁头扁脑的小鱼，小鱼身长十公分左右，看上去滑溜溜的。
他竭力地游说着，这是娃娃鱼啊，城里贵得要死，山里便宜，卖给你们四元一条。
小于开始杀价，小张一旁助威。
我很奇怪，提着活鱼怎么玩啊？山民固执地摇着头，我们山里人赚的可是辛苦铜钱，瞧这条大的，会像娃娃一样哭叫，大的清蒸，小的油炸，不想吃也可以养着玩，看它们多灵气啊。
小方有些急眼了，我们不解馋，也不玩弄，我们放生，你可不能斩我们！原来是放生啊。
我也参加了杀价：一元一条我们就全部买下，怎么样？山民咕咚地咽了下口水，掩饰住暗暗的激动，好吧，一百五十元，便宜你们了。
小张将所有容器中的小鱼悉数倒进一只水桶，水顿时搅成了黑色。
小张拿出一沓钱，严厉地说，就一百元，要你就拿着，不要一分也不给！国家禁捕娃娃鱼，你本来就是非法的。
他的口气毫无商量余地。
山民有些心虚，沾着口水数钱，手背上的青筋一跳一跳，颜色有些像小鱼的脊背。
我们继续往深山走，想找一处溪水放生，无意间发现山民竟跟在后面。
我的外甥丁丁对着他喊，你跟着我们干吗？想重新捉回娃娃鱼啊？！山民嘟嘟哝哝的，意思是你们还拿着我的桶呢，水桶也是钱啊。
我们很不屑，真是小人之心，谁要你这只褪色的旧塑料桶啊？！我们不再理他，他却始终跟在后面，无论谁一回头，他就停下脚步，我们开步他又紧跟上来，弄得大家不敢下到溪水边，怕山民重新捉回小鱼。
正周旋着，只见不远处的绿树丛中露出一块杏黄色彩，我们登上路旁的山坡一看，原来是座寺院。
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欧洲短片动画论文题目：和尚与飞鱼学院：高分子学院班级： 12级印刷工程1班姓名：陶路指导教师：姜青蕾职称：教师完成日期： 2014 年 6 月 25 日作者简介：迈克尔·度德威特（Michael Dudok de Wit，1953年出生于荷兰），漫画家，插画家，动画导演。
1978年毕业于英国萨里艺术设计学院（West Surrey College of Art and Design （UK））并完成第一部电影《会见》（The Interview)，在巴塞隆纳工作一年，1980年代起定居英国伦敦，开始他的获奖导演生涯。
他曾在Richard William、Richard Purdum等英国著名动画公司工作，也参与不少广告片制作。
在法国疯影(Folimage)动画公司支持下，1994年他完成了首部个人动画短片《和尚与飞鱼》(Monk and Fish)。
片中的小和尚追著飞鱼到处跑，为他追来了95年法国凯撒奖(César Award for Best Short Film)与欧洲金动画奖(Cartoon d’Or) 。
《父与女》(Father and Daughter) 以家乡的平原与单车入景，述说一个小女孩等待父亲归来的心情。
这部感人至深的作品荣获安锡(Annecy) 、奥斯卡等动画大奖。
Michael在伦敦有个自己的电影工作室，他也从事绘本创作，作品有《四只小水獭》(Vier Bevertjes in de Nacht / Four Little beavers in the Night)、《奥斯卡与小呼》(Oscar and Hoo)、《父与女》绘本版等。
他同时也在英、法与瑞士等地的动画学校教书。
他最著名的作品《父与女》获奥斯卡奖，英国电影学院奖（a BAFTA Award），阿纳西大奖和其他一系列大奖。
他最近的作品《茶之芳香》（"The Aroma of Tea" ，2006）完全是用茶绘制的。
在《清洁工汤姆》（Tom Sweep）之后所用作品都深受中国和日本艺术影响，水墨的使用成了其标志性的风格。
作品内容及个人感悟：本短片短漫主要讲了和尚在修道院的小河中发现一条鱼，便开始在岸边想把鱼抓上来，但是任凭他用上了所有道具都莫可奈何。
某天他又看见鱼，这次他一直追、追出寺院、追下山坡、穿越稻田，追著追著忽然都飞了起来，像小鸟般逍遥自在、遨游天际。
虽然只有6分钟的短片却给我们带来无限的遐想，看完之后会有好多的感触。
不同的人会有不同的感受，处在不同背景和不同环境中的人感受亦不相同。
首先我们来分析一下整个影片的内容，以及哪里最能打动人的部分。
6分钟的短片，做得极其用心。
画得简洁，线条的感觉很写意且传神，水彩的渲染也很是精炼。
尤其要提的是配乐，太强了……短片无词，全凭配乐和画面的完美结合表现。
音乐原作来自巴洛克时期意大利作曲家科莱里Arcangelo Corelli(1653-1713)的第12首小提琴奏鸣曲，La Follia，是个单乐章的变奏曲。
用在动画片中自然做了改编，但是改编得极好，和画面人物动作切合紧凑；配器也很赞，捕鱼的时候用的古竖笛的轻快音色，沉思的时候用的音色浑厚的Viol琴，很用心～短片情节貌似简单得不行，但其意让人引申甚多。
修士，想捞到修道院水池中的那条鱼。
整部短片的内容，就是看他使出浑身解数用尽各种方式去执著地捕鱼。
屡试，不得。
越得不到，越想要。
那欲望，烧得他辗转反侧，片刻不宁。
种种貌似荒诞可笑的方式都试过，恐怕到了最后，已经不是鱼本身了，他只是想要，单纯的占有而已，虽然可能他自己也不明白为什么一定要得到。
末了，那修士在虚空中飘荡着，抱了下那条鱼，释怀地放开。
他和鱼一块飘舞，渐隐天际。
现在身处大二的我们看了这个欧洲短片，当然会有另类的感情在里面。
第一感觉就是一下子回到了儿时的时光，感到自己好幸福。
虽然自己已经20多岁了，可是看动漫依然是件幸福的事情。
感受到里面的和尚好像儿时的自己，每天都是那么的悠闲自在，除了读诗经在寺庙里貌似没有什么可干的，于是自己便想找点事情做，于是他来到了水塘边。
正巧他看到了一条鱼突然跃出水面，他突然一愣，然后就是不停的围绕水塘观看，鱼儿一次又一次跃出水面，这下可谓吊足了和尚的胃口。
于是他抓耳挠腮想要得到这条鱼。
他先后去寺里去工具来捕捉这条鱼，可是他未免太过心急，于是老是盯着鱼跃起的地方不停的变换位置和变换姿势，一系列动作真是即好笑，又不免让人感到和尚的急切和窘态。
通过努力和尚还是无功而返，换做儿时的我们，相信大家还是不甘心的，自己想要的东西会不惜一切代价的，第一个念头就是念念不忘。
比如我自己就是这样，小学4年级的时候看到小伙伴们有的家里买了插在电视上玩的游戏机。
自己去玩了几次感觉挺好，于是自己就很想得到一款这样的游戏机。
可是当时家里确实没什么闲钱来为自己来购买一个这样的游戏机，因为姐姐哥哥还有我都需要钱上学，而且家里的一日三餐才刚有着落。
可是我就是想要，就是想得到，我还是和母亲说了。
母亲当然是劝说我不让我买，可是我非常沮丧，就和母亲谈条件，毕竟这是自己最想得到的东西，可谓晚上睡不着，白天吃饭也不香。
终于与母亲达成协议，我去砖机上干两天活来挣得买游戏机的钱。
一台游戏机要将近50元，砖机上一天工资是20多，刚好两天，于是我很兴奋。
虽然我不知道干两天活对我意味着什么，可毕竟我的希望有了着落，自己很快就会得到自己想要的东西。
最后我如愿以偿，虽然两天我很累，很脏，可是我心满意足。
再来说说那个和尚吧，也是很执着，也是执着到晚上睡不着觉。
虽然白天没有得到，可是他晚上带上蜡烛在水塘边点上，在那整整呆了一晚上。
就是做好第二天捕鱼的准备，因为他觉着自己的计划已经相当完美，对于第二天的鱼自己是志在必得的。
第二天真可谓十八般武艺都使了出来，于是一些滑稽的镜头也是层出不现，可最终鱼还是没能被和尚捉到，和尚似乎也明白了什么道理，虽然很想得到，可最终和尚似乎也放弃了，或许他感受到一条鱼对自己而言并不代表什么，或许自己想要的不过是捕鱼的快乐时光，而这条鱼正好做到了。
他越是拼命的想方设法得到，于是自己有了目标，心里不再感到无聊，正是捕鱼给自己带来了乐趣。
最后的最后和尚和鱼快乐的在天空中飞了起来，玩的不亦乐乎，最后随着镜头的推移，消失在天际中。
和尚与鱼对中国人而言不过是古老的话题和不一样的内容罢了。
影片所体现的欲望与虚无的辩证性思维也常常与中国的文化联系在一起。
老子云“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴亦将无欲，不欲以静，天下将自定。
”更有庄生迷蝶逍遥，列子卸欲驰风，道家的清心寡欲之风在此不无体现。
宇宙之大，欲望何其渺小。
这个宇宙并没有规律和教条，不是每种言行都得，有动机，不是每个瞬间都必有意义，不是每段旅程都须有终点，无谓意义的设定或取消，生命继续。
所以生活中的某些东西并不是一定真正具有什么意义，才值的存在，要懂得在这个世界上，存在即合理的。
不要嘲笑生活中看似不合理的存在，而沾沾自喜，因为看似无用的东西，一定会有其存在其价值。
珍惜生活中的一点一滴，细细体会生活的美好，这样你才会觉得生活充满乐趣。
就像和尚与鱼中的和尚似得，简单而真实，生活的有滋有味，体会大自然的和谐和生活的乐趣。
影片的音乐是另一个亮点。
一遍遍的观看，少不了音乐的魅力，仿佛精细的中国刺绣，将每个画面嵌之音乐每个章节，两者之结合，堪称完美。
影片的音乐出自巴洛克时期意大利作曲家科莱里Arcangelo Corelli(1653-1713)的第12首小提琴奏鸣曲《La Follia》，这支单乐章的变奏曲曾被历史上的很多音乐家倾情演绎，个人最喜欢维瓦尔第的改编版，而影片对此的改编也极好，与画面紧凑贴合。
影片初始，音乐轻缓宁静，小提琴悠然安详，随着修士鱼儿执斗的开始，曲调徒然一转，类小步舞曲，速度加快，章节多变，笛声活泼欢快，提琴装饰音为辅，抒乐趣无穷之念；而当修士沉闷之时，则音色浑厚的提琴声反客为主。
随着情节不断紧凑，主题乐章回复，节奏达到高潮，神气飞扬，激情迭起。
最后一乐章反归至始重于静缓，也与开头所呼应，暗示生命的周而复始循环若圆。
在这里推荐给大家，希望大家在无聊的时候看看这部短片，相信一定会对大家有帮助的。
在这里将这部短片的基本信息给大家。
对于和尚与鱼，很多人看后感触不一，看了好多网友的评论也是褒贬不一。
当然其中不乏好评，中评和差评。
好多人觉着音乐不错，配的挺好，配乐轻快，画面简洁。
也有网友如是评论：又是法式幽默，中文翻译成和尚与飞鱼，其实应该是修士。
但是中西方宗教人士，基本的应当都是无欲无求的，但是这个修士很特别很反骨，执着、活泼还善于幻想（最后跟那条不可得的鱼共舞）。
值得一提的是配乐，跟修士捕鱼时蹦跳的节奏几乎完全一致，赞一个。
中评网友如是：或许是我肤浅感受不大到导演索要表达的东西就像无力欣赏金基德一样这个还真有点金基德的味道……。
当然对于差评的还是要提一提：欲望都是激发出来的。
如果他没有看见鱼，就不好如此奔波去抓。
最后还是抓不到，只能在幻想中跟鱼畅游空气。
对于网友的评价好坏固然是存在的，我们要客观的看待，不要因为这样或那样的原因而影响自己对于这部欧洲短片的感觉。
对于这部经典的欧洲短片，我在这里还是想介绍一下基本的信息。
外文片名：The Monk and the Fish导演：迈克尔·度德威特Michael Dudok de Wit制作人Produced by：迈克尔·度德威特Michael Dudok de Wit ....producerPatrick Eveno ....producer雅克-雷米·吉雷尔德Jacques-Remy Girerd ....producer影片类型：动画/ 短片/ 喜剧/ 音乐片长：6 分钟国家/地区：法国上映1994年对白语言：法语色彩：彩色级别：Argentina:Unrated制作公司：Folimage Valence Production [法国]和尚与飞鱼摘要：本论文主要目的是写一些看了欧洲短片动漫和尚与鱼的一些感受，主要内容便是和尚在修道院的小河中发现一条鱼，便开始在岸边想把鱼抓上来，但是任凭他用上了所有道具都莫可奈何。
某天他又看见鱼，这次他一直追、追出寺院、追下山坡、穿越稻田，追著追著忽然都飞了起来，像小鸟般逍遥自在、遨游天际。
主要通过老师推荐然后通过自己观看，得出的一些观后感。
本论文最大特色便是通过自己亲自观看得出的一些自己的感受。
关键词：和尚；鱼；十八般武艺；等等目录1.作者简介 (1)1.1 自己的一些感受和体会 (2)1.1.1作品内容 (3)1.1.2 作品简介 (4)1. 引言论文应叙述流畅，语言准确，层次清晰，观点明确，论据准确，论证完整、严密，有独立的观点和见解，应具备一定的学术性、科学性和创新性。