随州市高三上期中考语文试卷

随州市高三上期中考语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共18分)1. （6分）阅读下面的文字，完成小题。

构建人类命运共同体思想回答了“建设一个什么样的世界，如何建设这个世界”这一“时代之问”，属于国际关系的理念范畴。

而国际法则是国家相互关系上行为的规范，是对国家之间的关系加以规范的原则、规则和制度的总体。

理念引领方向，规则决定成败；规则服务于理念，而理念的落实也离不开规则。

所以，构建人类命运共同体思想的时代先进性，需要放到国际法发展的历史长河中加以考察。

从马克思主义唯物史观揭示的法律本质及人类社会发展规律看，构建人类命运共同体思想的提出顺应了时代要求。

马克思指出：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。

”国际法归根到底是由其所处时代国际社会的经济基础决定的。

随着经济全球化的发展以及世界多极化、社会信息化、文化多样化的深入，各国日益相互依存，利益交融，命运与共，比以往任何时候都需要各国同舟共济，共同维护和促进世界和平与发展，这要求国际法制度与时俱进。

构建人类命运共同体思想的提出，正是契合了世界历史发展的要求，指明了新时代国际法的方向与目标。

从中华优秀传统文化的传承看，构建人类命运共同体思想有着深厚的历史文化根基。

中华传统文化以整体和谐为最大特征，追求“天下大同”的理想。

在国家间交往中，中华文明历来崇尚“兼相爱，交相利”，坚信“义利并举，以义为先”的原则，重视各国之间建立和而不同、和睦相处、平等互利的友好关系。

在法治方面，也在很早就形成了一系列约束国家行为的规则和惯例。

在这些规则及其背后的规则意识基础上，中国古代历经“止有‘际’而非‘国’”的春秋战国和“止有‘国’而非‘际’”的王朝更迭，又在近代受到西方国际法的冲品和百年战争选礼，逐渐形成了中国看待世界、看待自身的独特视角，这些都成为人类合运共同体思想的重要文化源泉。

从国际法自身发展的轨迹和逻辑看，构建人类命运共同体思想的提出为国际法的未来发展指明了新的价值目标。

国际法在每个历史时期所反映的价值目标，体现的都是当时国际社会的价值追求，代表的是占优势地位的国家及其统治者的利益，这又归根到底决定了经济基础和国际分工的发展程度。

在17，18世纪资产阶级革命时期，资产阶级提出和倡导了指导国际关系的准则，包括国家主权原则、不干涉内政原则、国家平等原则等。

但这些原则只适用于资产阶级“文明国家”之间，掩盖不了资本贪欲的野变扩张。

两次世界大战后，和平成为国际社会最为关切的焦点问题。

不使用式力、民族自决、和平解决国际争端等国际法原则和集体安全体制得以确立。

当前，世界正处于大发展大变革大调整时期，国际格局面临教百年未有之变局。

世界日益成为地球村，和平与发展是国际社会的共同追求，应对全球性挑战也越来越需要各国加强合作。

而构建人类命运共同体思想超越了旧的利益局限，为国际法指出了以人类为中心，以人类社会整体利益和共同的前途命运为依归的根本价值追求，反映了全人类的普遍愿望，使新时代中国国际法赢得了道义制高点。

（徐宏《人类命运共同体与国际法》，有删节。

）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 构建人类命运共同体思想属于国际关系范畴，与规范国家相互关系的国际法有着密不可分的联系。

B . 国际法制度需要与时俱进，因为当今人类比任何时候更加需要共同维护和促进世界和平发展。

C . 17，18世纪的国际关系准则服务于资产阶级“文明国家”，这符合马克思对于国际法根源的判断。

D . 二战后，和平与发展成为国际社会的共同追求，各国处理国际关系问题时逐渐超越了利益局限。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章站在国际法发展的角度，从三个方面依次论证了人类命运共同体思想的时代先进性。

B . 文章列举中国历史上国家间的交往规则，论证了人类命运共同体思想有深厚的历史文化根基。

C . 文章既回朔历史，又展望未来；既有理论论据，又有事实论据，视野开阔，论证充分有力。

D . 文章采用总分结构，先指出构建人类命运共同体思想和国际法的相互关系，再对此逐层论述。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 构建人类命运共同体思想指明了国际法的发展方向和目标，而国际法的走向又影响着这一思想落实的成效。

B . 凡是以人类为中心、以人类社会整体利益、共同的前途命运为依归的国际法规，都站在了道义的制高点上。

C . 古代中国重视各国间的互利、友好，可见中国古代处理国家间关系的原则比17，18世纪西方倡导的更先进。

D . 构建人类命运共同体思想体现了新的历史时期中国作为一个崛起中的大国参与世界新格局构建的责任担当。

2. （12分）阅读下面的文字，完成下面小题。

地平线，遥远的地平线肖复兴①在城市已经看不到地平线。

被高楼大厦遮挡，地平线在遥远的天边。

地平线，对于人们似乎可有可无，没有什么价值和意义。

②有时我也会想，地平线真的没有什么价值和意义吗？我们现在所说的价值和意义，指向非常明确，大到历史与文化，小到每平方米建筑面积，以至更小到柴米油盐。

地平线，看到看不到，不当吃不当穿的，又有什么关系呢？③我看到地平线最多的时候，在北大荒。

无论出工到田野里，或者垦荒到荒原中，或者捕鱼到松花江上，或者收秋在场院，或者冬天伐木到完达山，都可以看到遥远的地平线，连接着田野荒原的尽头，水的尽头，山的尽头，和天边紧紧镶嵌在一起。

天气好的时候，地和天相连的那一线，是笔直的，是阔大的，像天和地在亲密地接吻。

天气不好的时候，那一线的衔接是灰色的，是暗淡的，即使雷雨天，地平线有惊鸿一瞥的电闪，却也是平静安稳地等着电闪雷鸣消失。

这便是大自然，真正的宠辱不惊。

④早晨或黄昏时候的地平线最为漂亮。

有晨曦和晚霞，有朝阳和落日，地平线的色彩格外灿烂。

有一年的麦收，我们连夜把地里的麦子抢收，拉回到场院里来。

坐在铺满金色麦秸的马车上，迎着东方走，看见了地平线一点点的由暗变青，由鱼肚白变成了玫瑰红。

那一刻的地平线，真的是诗情浓郁，像是变化万千的舞台，上演着魔术般的童话。

⑤1974年初春，我离开北大荒，队上派了辆牛车送我到农场的场部。

黄昏时分，春雪还未化尽，牛车嘎嘎悠悠地走得很慢。

我不住地回头看着生活了整整六年的二队，忽然看见橙红色的灯笼一样的落日，以很快的速度下沉，一直沉落在地平线之外，光芒还弥散在四围，我的生活了六年的二队，就在这一片金黄色和橙红色的光晕包围之中。

第一次感到，地平线离我竟是那样的近。

⑥第二天早晨，细碎的雪花飘飘洒洒起来。

女朋友送我上了一辆敞篷的解放牌大卡车的后车兜里。

很快，她的身影变小，和地平线融合在一起。

我看见，她跟着雪花在跑，一点一点地，变成了一片小雪花，淹没在茫茫雪原之中。

地平线，似乎在我的周围，像如来佛的一只巨手，紧紧地围裹着我，寒冷而凄切。

⑦回到北京，除了在列维坦和透纳的油画中，我再也没有看见过这样开阔、这样让我感慨又难忘的地平线。

⑧再一次和地平线邂逅，是几十年之后，在遥远的戈壁滩。

那一年夏天，我去米达木盆地西部寻访沙吉老人之墓。

这位老人是第一位带领勘探队到青海寻找石油的向导，为我国的石油开发立下汗马功劳。

墓地在尕斯库勒湖畔，湖水清澈如泪。

湖水的尽头，便是地平线。

站在湖边遥望地平线，水天荡漾，天如水，水如天，与别处不一样的感觉。

⑨几十年前，一群北京学生也曾经来到这里。

他们是支援三线建设，来到这里当石油工人的。

他们来寻访沙吉老人墓地。

他们和我一样，也是站在尕斯库勒湖边，被那水天相连的地平线吸引。

和我不一样的是，他们竟然脱下鞋，挽起裤腿，走进湖水中，向着那遥远的地平线走去。

那个时代，对于年轻人，拥有很多的诱惑，膨胀着很多的激情，便毫不犹豫地泼洒出最可宝贵的青春。

这一群年轻人被地平线诱惑，全部沉没于尕斯库勒湖中。

⑩想起这一切，地平线给予我的感觉，竟是那样的复杂，一言难尽。

⑪前些天看到一篇文章，介绍画家何多苓的近况。

他的年龄和我差不多，经历过同样的岁月沧桑。

他说，以前风景画中要有地平线，用地平线体现一种诗意。

现在，不会了，不必怀念年轻的自己，现在，他会更自由地画。

他说的这番话，肯定有他的沧桑之后的感悟。

我想起他那幅有名的油画《春风已经苏醒》。

记得刚粉碎“四人帮”不久，在美术馆看到这幅油画的时候，很感动。

那种忧郁的调子，那种迷茫又充满渴望的情感，那种时代交替之际的隐喻，觉得和罗中立的名画《父亲》决然不同。

画中那个坐在草地上、咬着手指的小姑娘，望着画面之外的什么地方。

什么地方呢？是遥远的地平线。

⑫无论如何，我们经历了多少苦难、迷茫、失落，乃至整个青春与生命的代价，还是要相信，地平线是存在的。

哪怕它在画面之外。

（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A . 第②段“地平线，看到看不到，不当吃不当穿的，又有什么关系呢”一句运用反语，批评了那种过于追求实用价值的生活取向。

B . 文章从形状、色彩等角度描写不同天气状况下的地平线，生动形象地表现出北大荒地平线的特点，其中寄寓了作者的人生感悟。

C . 第⑤段和第⑥段写作者离开北大荒的情形，具体刻画两个与地平线相关的场景，字里行间饱含浓郁真挚的情感，有很强感染力。

D . 文章交代油画《春风已经苏醒》的内容，将它与罗中立的《父亲》进行对比，重在肯定何多苓先生艺术创作中突破成规的做法。

（2）通观全文，作者借“地平线”表达了哪些丰富的意蕴？（3）第⑨段插叙北京学生的经历有什么作用？请结合文本简要分析。

二、文言文阅读 (共2题；共26分)3. （15分）(2018·泰州模拟) 阅读材料，完成下面小题。

大丈夫所守者道所待者时时之来也为云龙为风鹏勃然突然陈力以出。

故仆志在兼济行在独善。

奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。

谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。

故览仆诗者，知仆之道焉。

（选自白居易《与元九书》）（1）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。

（限6处）（2）请写出元九的姓名。

（3）写出白居易所发起的诗歌运动的名称及其主张。

4. （11分） (2017高三下·银川模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

牵招，字子经，安平观津人也。

年十余岁，诣同县乐隐受学。

后隐为车骑将军何苗长史，招随卒业。

值京都乱，苗、隐见害，招与隐门生史路等共殡敛隐尸，送丧还归。

道遇寇钞，路等皆散走。

贼欲斫棺取钉，招垂泪请赦。

贼义之，乃释而去。

由此显名。

东诣太祖。

太祖将讨袁谭，而柳城乌丸欲出骑助谭。

太祖遣诣柳城。

到，值峭王严，以五千骑当遣诣谭。

又辽东太守公孙康使韩忠赍单于印绶往假峭王。

峭王大会群长，问招：“昔袁公言受天子之命假我为单于今曹公复言当更白天子假我真单于辽东复持印绶来如此谁当为正”招答曰:”昔袁公承制，得有所拜假，中间违错，天子命曹公代之。