中考语文试题(WORD版,答案) (5)

九年级生学业考试语文试卷第Ⅰ卷（选择题，共33分）一、（共15分，每小题3分）1.下列词语中加点的字注音有误的一项是A.秀颀．（qí）慨．叹（kǎi）大气磅礴．（bó）B.魁梧．（wú）亢．奋（kàng）荒谬．绝伦（miù）C.栈．桥（zhàn）惬．意（xiá）拈．轻怕重（zhān）D.揣．摩（chuǎi）蓦．然（mò）叱咤．风云（zhà）2.下列词语中有错别字的一项是A.袅娜惶恐如释重负B.浮澡恭维不可思意C.陶冶苛刻悠然自得D.奠定聪慧稍纵即逝3.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是（1）青春意味着勇气多于怯懦，青春意味着冒险多于_______。

（2）阅读使人充实，交谈使人敏捷，写作使人_______。

（3）悔恨自己的错误，而且力求不重蹈覆辙，这才是真正的_______。

A.安逸严谨悔悟B.安静严谨感悟C.安逸严格感悟D.安静严格悔悟4.下列各句中有语病的一项是A.世博园里，众多国家的场馆宛如一张张国家名片，彰显着各自的特色。

B.教师楷模汪金权的感人事迹一经报道，就在社会上引起了强烈反响。

C.我省开始实施“阳光家园”计划，三年内将为 1.2万残疾人提供托养服务。

D.在本届世乒赛上，经过运动健儿们的奋力拼搏，再次赢得了男子团体冠军。

5.将“同时，活着就是对生命过程的幸福体验和快乐享受”一句还原到下面的语段中，位置正确的一处是我们为什么活着？（A）活着就应该对生命保持一种敬畏和尊重。

只要我们还拥有生命，就得对生命负责，让生命焕发出光彩。

（B）“水清鱼读月，山静鸟听风”，能领悟山月对话的静谧，活着就是一种幸福体验。

（C）欢看潮涌大江的壮阔，品味人间真情的美好，活着就是一种快乐享受。

（D）二、（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成第6～8题。

古人的环保意识环境污染或许是近代工业文明的产物，环境保护则是古往今来永恒的话题。

中国古代就十分重视环境保护，很多方面都体现出古人强烈的环保意识。

传说从五帝时起，国家就设置了虞、衡机构。

虞、衡就是专门负责环保工作的。

据史料记载，舜帝时代，为了国家机器的正常运转，舜任命了九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。

伯益负责管理草木，治理山泽。

这人很了不起，除了本职工作以外，还喜欢狩猎，喜欢与鸟兽打交道，谙熟鸟语兽习，把“驯养鸟兽”作为业余爱好。

到了大禹时代，伯益又协助大禹治水、开垦种植、熟化土地等。

南方的水稻就是从那时开始大面积种植的。

衡是虞的下设单位，它的工作比较具体，有林衡、川衡等。

林衡负责巡视山林，植树造林，调拨护林人员和相关物资，还负责实施对相关人员的奖罚；川衡主要整治江河湖泊，保持水系畅通，既要抗旱，又要排涝。

林衡和川衡在虞的领导和协调下，还要进行一些合作，譬如养山涵水、导流山洪等。

中国古代环保法令多以诏令、礼、律、禁令等形式下达。

其中诏令毫无疑问是国家法律，不得违抗。

礼多是民间的约束或叫规约，律和禁令可能是地方政府颁布的，也可能是国家有关部门发布的。

“春三月，山林不登斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟（gǔ，捕鱼的网），以成鱼鳖之长。

”据说此禁令产生于大禹时代，最迟也在先秦。

这和今天实施的季节性封山育林、江河禁捕如出一辙。

《礼记》里的规定就更加具体，什么时候可以伐木，什么时候可以捕鱼，什么时候可以网鸟，什么时候可以逮兽……件件桩桩说得清清楚楚。

不仅定性，而且量化；不仅制约黎民百姓，皇家也不例外，违者必究。

《荀子·王制》更是将社会经济发展与环境保护紧密地联系起来，形成了“保护是为了更好地发展”的先进理念，如“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。

”这些规定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以国家的法律形式诏令天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大诏令集》等。

中国古人环保意识的形成，主要取决于两个因素：一是古人崇尚自然，自给自足，不轻易杀生；二是国家颁发律令，主导环保，促进了民间的环保习惯的形成。

（文/包光潜有删改）6.下列对全文内容概括正确的一项是A.介绍中国古代的环保机构。

B.介绍中国古代的环保法律。

C.介绍中国古人的环保理念。

D.介绍中国古人的环保意识。

7.下列对文本内容理解正确的一项是A.舜帝时代，虞官伯益负责管理草木，治理山泽，又协助大禹治水。

B.林衡和川衡工作比较具体，分工明确，各司其职，各负其责，互不干涉。

C.中国古代的一些环保法令，体现了“保护就是为了更好地发展”的先进理念。

D.古人环保意识的形成，完全建立在古人崇尚自然的思想基础之上。

8.依据文本内容判断，下列不能证明“古人重视环境保护”的一项是A.为解决人口膨胀问题，西汉政府向西北迁徙了70万人，大片森林变成了农田。

B.《礼记·曲礼》中规定：大夫不得整群地猎取鸟兽，士子不得捕猎幼兽。

C.《旧唐书》中记载：凡是打渔捕猎的活动，要按照当令时节进行。

D.唐代设置了虞部郎中、员外郎等职，主要负责京城绿化等工作。

三、（共9分，每小题3分）阅读下面文言文，完成9～11题。

许昌士人张孝基，娶同里富人女。

富人只一子，不肖，斥逐之。

富人病且死，尽以家财付孝基。

孝基与治后事如礼。

久之，其子丐于途。

孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，何幸！”孝基使灌园。

其子稍自力，孝基怪之。

复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？”又何幸也。

”孝基使管库。

其子颇驯谨，无他过。

孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。

（选自《厚德录》）9.下列加点词语解释错误的一项是A.斥逐．之追赶B.富人病且．死将要C.如得灌园以就食，何．幸多么D.不复有故．态原来的10.下列句中加点的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是例句：遂以．其父所委财产归之A.何以．战B.不以．物喜C.故临崩寄臣以．大事D.以．塞忠谏之路11.下列对张孝基的评价不符合文意的一项是A.张孝基信守承诺，把岳父的丧礼操办得很风光。

B.张孝基心地善良，见妻弟乞讨，顿生怜悯并积极给予帮助。

C.张孝基助人有方，让妻弟灌园管库，在劳动中促其转化。

D.张孝基为人厚道，把全部财产归还给悔过自新的妻弟。

第Ⅱ卷（非选择题，共87分）四、（14分）（共6分。

每句3分。

）12.将上面文言语段中画线的句子翻译为现代汉语。

（1）久之，其子丐于途。

（2）其子稍自力，孝基怪之。

13.填空。

（共8分。

每空2分。

）（1）人生自古谁无死，__________。

（文天祥《过零丁洋》）（2）零落成泥碾作尘，__________。

（陆游《卜算子·咏梅》）（3）《岳阳楼记》中“__________，后天下之乐而乐”，表达了范仲淹以天下为己任的远大抱负。

（4）成长的道路上，我们难免会碰到一些困难与挫折，这时我们可以用李白《行路难》中的诗句自勉：“长风破浪会有时，__________。

”五、（15分）阅读下面的现代文，完成第14～17题。

念你们的名字孩子们，当医学院把发榜名单给我时，一百二十个动人的名字，我逐一地念着。

我忍不住覆手在你们的名字上，为你们祈祷。

在你们未来七年漫长的医学教育中，我只教授你们八个学分的国文，但是，我渴望能教你们如何做一个人。

我爱你们的名字！名字是天下父母满怀热望的刻痕，在万千中国文字中，他们所找到的是一两个最美丽、最醇厚的字眼——世间每一个名字，都是一篇简短、质朴的祈祷！“林逸文”“唐高骏”，你们的父母多么期望你们是一个出类拔萃的孩子；“黄自强”“林敬德”，多少伟大的期盼寄托在你们身上；“邵国宁”“王为邦”，显然你们的父母把你们奉献给苦难的中国……我常惊讶，为什么世人不能虔诚地细细体味一个人的名字？为什么我们不懂得恭敬地省察自己的名字？每一个名字，或雅或俗，都自有它的意义和爱心倾注。

这些日子，乡人们念着你们的名字时，也许它已成为桑梓邻里间一个幸运的符号，许多名望与财富的预期已模模糊糊和它联系一起。

许多人用钦羡的眼光望着你们，一方无形的匾已悬在你们的眉际。

有一天，医生会成为你们的第二个名字。

但是，孩子们，什么是医生呢？一件比常人所穿的更白的衣服？一笔更有保障的收入？一个响亮而有荣耀的名字？孩子们，在你们不必讳言的快乐里，抬眼望望你们未来的路吧。

什么是医生呢？孩子们，当一个生命在温湿柔韧的子宫中悄然形成时，你是第一个宣布这个神圣事实的人。

当那蛮横的小东西在尝试转动时，你是第一个窥得他在另一个世界的心跳的人。

当他陡然冲入这个世界，是你，用双掌接住那华丽的初啼；是你，用许多防疫针把成为正常人的权利给了婴孩；是你，用精湛的医术摧毁生命的暗礁，让初生儿扬帆远航。

一个外科医生像周公旦一样，是一个在简单的午餐中三次放下食物走进急救室的人。

有时候，也许你只需为病人擦一点红药水，开几粒阿司匹林；也有时候，你必为病人切开肌肤，拉开肋骨，拨开肺叶，将手术刀深入一颗学期在胸腔中的鲜红心脏；有的时候，你甚至必须忍受眼看血癌吞噬一个稚嫩无辜的孩童而束手无策的裂心之痛！你陪同病人走过生命中最黯淡的时刻，你倾听垂死者的最后一声呼吸，探察他最后一次心跳。

你陪同人类走过生老病死，你扮演的是一个怎样的角色啊！一个真正的医生怎能不是一个圣者？事实上，成为一个医生的过程正是一个苦行僧修炼的过程。

在成为一个医者之前，第一个需要被医治的，应该是我们自己。

在一切的给予之前，让我们先拥有。

你需要拥有怎样的职业精神才能使自己免于无行，你要几度犹豫才能狠下心来拿起解剖刀切开第一具尸体，你要怎样自省才能在医治过千万个病人后，使自己免于职业性的冷漠和无情！孩子们，我愿意把那则古老的神农氏尝百草的神话再说一遍。

神话是无稽的，但令人动容的是一个医者的投入精神，以及那种人饥己饥、人溺己溺、人病己病的同情心。

身为一个现代的医生，当然不必一天中毒七十余次，但贴近别人的痛苦，体谅别人的忧伤，怀有恻隐之心，仍是可贵的。

孩子们，这世界上不缺乏专家，不缺乏权威，缺乏的是一个“人”，一个肯把自己给出去的“人”。

当你们帮助别人时，请记住医药是有时而穷的，唯有不竭的爱能照亮一个受苦的灵魂。

当你以一个单纯的“人”的身份，探看另一个身患疾病的“人”时，你们遇见的不仅是人的病，也是病的人，也是人的眼泪，人的微笑，人的故事！孩子们，让别人去享受“人上人”的荣耀，我只祈求你们善尽“人中人”的天职。

其实，不管我们研究什么，最可贵的还是对“人”的诚意。

孩子们，我祈求全能者以广大的天心包覆你们，让你们懂得用爱心去托住别人，祈求造物主给你们内在的丰富，让你们懂得如何去分给别人。

某些医生永远只能收到医疗费，我愿意你们收到的更多——我愿意你们收到别人的感念。