论成熟

就个人而言，其一、我们该坦然面对我们的外在。高、矮、胖、瘦、美、丑及性别应该是命由天定，因为这些是自己无法决定和改变得了的。造物主造人的时候，就把人造得形形色色，就好像造物主把自然界造得千姿百态一样，有美丽的花、有碧绿的草、有高大的树……，造物主造就世界，世界就是这样子。造物主造就花，花就应该以花地形式活下去；造物主造就草，草就应该以草的形式活下去；造物主造就树，树就应该以树的形式活下去，这是自然的选择，它们就应该自然地活下去。同理，造物主造就的你是什么样的人，你就应该是什么样的人的方式活下去，高个子以高个子的方式活下去；矮个子以矮个子的方式活下去；漂亮的以漂亮的方式活下去；丑的以丑的方式活下去，一切是遵从自然的选择，我们就应该自然地活下去；其 二、我们该坦然面对自己的灵魂，人是动物，动物的生存原则始终都会存在于人身上，从而影响到自己的灵魂，这是人作为自然的产物所自然品性，是人就会有丑陋的一面，就如是太阳就注定会有黑子一样；其三、我们该坦然面对我们在生命历程中所遇到的一切。不论是生老病死，还是各种困难阻挠，这也是每个人都将经历的。如果把生看作起点，把死看作终点，把山看作是困难，那么在每个起点至终点间都必定有无数座山，只是有的比较平缓、有的比较险峻而已，每个人也注定要翻过无数座山才会走到终点。只要能比较坦然地去面对自己人性的缺点及生命历程中的中的困苦，那坦然面对自己人性中的优点及生命历程中的各种荣耀，就会容易多了。
存在主义讲，凡是存在的就是有道理的，这是强调任何事都有它积极的一面。我这儿讲存在的不一定都是有道理的，这道理是指能顺应自然发展的规律，但是不管存在的东西是否有道理，可是它的出现、它的存在就一定是这世界孕育变化的结果，就能找出它存在的原因，也就是有着它的必然性。对于人来讲，存在的东西除了世间万物，还有的就是精神。既然存在的一切都有它的道理及原因，那我们自然应该坦然面对。 源自 （一） 成熟不是世故圆滑
而是客观公正
不同的时代有不同的标准，符合于时代的标准就是客观公正，凡事能做到客观公正才叫成熟。而左右逢源，世故圆滑只是扭曲了人性后所得到的结果。君子应该是有所爱，有所恶。
如果每个领导都能勤政为民；如果每个士兵都能全心全意为人民服务；如果每个工人都能勇于创造；如果每个农民能辛勤耕耘；如果每个学者都能甘于默默奉献……，如果每个公民都能遵纪守法，都能诚实守信，我想这个国家将是最强大的国家，因为这个国家的民众身上都有着伟大的精神，在这种社会当中又哪还会存在不良的社会风气及现象呢？同样的，在这种环境下哪一个人还用得着去那么世故，还用得着去那么圆滑呢？而观中国当今之社会：于官，则贪污受贿之盛行，腐败之风随处可见；于商，则欺哄诈骗无一不能，手段方法层出不穷；于民，则品德之低下，实有愧为泱泱文明古国之子民。当然，这也仅是中国社会丑陋的一面而已，也正因为有了这许许多多的丑陋，很多地方的社会风气才会有些乌烟瘴气。世道如此，不世故圆滑焉能立足，焉能保全自己的利益。比如，某贪官主管某工程竞标之事，竞标者多，大家都在走后门，拉关系，如果独独你一人不“开窍”，那管你公司再具有强大的竞争力，也恐怕难以竞标成功，不是贪官看不到你的优势，而是因为其利益熏心，为谋取非法的钱财，当然就不能再客观公正地办事，也正应了中国那句俗话“吃别人的嘴软，拿别人的手短”，拿人钱财，就得于人办事，如果你想办成事，遇到这样的贪官的时候，就得世故圆滑些；再如，那些正直、公正，虽然工作勤恳，才能出众的人往往得不到重用，而那些不学无术，只懂得曲意奉承、溜须拍马且能时刻领会领导意图的人却能深得领导喜欢，这就是因为我们的领导素质普遍太差，你能期望他在选人用人上做到“外举不避仇，内举不避亲”吗？如果不能，那你遇到这样的领导也得世故圆滑些；还有，中国难得有胸怀坦荡荡的君子，唯利是图的小人却不少，自私自利的人也比较多，心怀叵测人呢也还有，那么，在这样的人群之间，勾心斗角的事自然少不了，身处其中，你还得世故圆滑些，要不然，得罪了人，吃了亏自己都还不明就里。仅此就可以看出，在有着不良社会风气的环境下，“世故圆滑”的确是涉身处世的一件法宝。有这样法宝的人，在这种不良风气的环境下，自然就会左右逢源，八面玲珑。也正因为此，很多人就把世故圆滑作为一个人是否成熟的标志。
就社会而言。一个没有高度发达的物质文明和精神文明的社会肯定会存在很多丑陋的现象，这是一个社会发展所必定要经历的过程。我们可以仇恨这个社会上的所有丑陋，但是我们不能仇恨这个社会。一切美好的东西也是这个社会进步发展的必然结果，而这种进步与发展是社会在解决自身各种矛盾时不自觉地造成的必然趋势。所以，社会的美与丑都是客观世界孕育变化的结果，我们自然该正视这一切，并坦然地面对。
所以，我认为成熟不是世故圆滑，而是客观公正。
（二）
成熟就是能坦然面对一切。
存在的不一定都是有道理的，但是存在的一定都是有原因的。个人与社会存在的美与丑都是这个世界孕育变化的结果，出现了美好的，我们不必惊喜；有了丑陋的，我们也不必害怕。认识到美好，我们就用心去保存它，认识到了丑陋，我们就努力去铲除它。
自诩能做到“纵心所欲，不逾矩”，可还是经常有朋友说我不够成熟，虽然自己不认同他们的看法及对自己的评价，但也不愿与之争辩，必竟朋友是一番好心。那究竟怎么样才算成熟呢？我谈谈自己的认识。
现在评价一个人成熟，通常是指这个人有成熟的心理，所体现出来的就是：有坚韧的意志、有健全的性格，并且能准确地去把握一样事物，面对问题能够有恰当的处理方法，待人接物能做到有礼有节等等。而我认为评价一个人成熟与否，不仅要看其是否有成熟的心理，更重要的是要看其是否有成熟的思想。只有准确地认识世界，才能正确地改造世界。用唯物辩证者的说法，世界处在无所不在的矛盾当中，每一个人的成熟与否，就要看他是否能正确地处理他所面对的矛盾了。而每一个人在一生当中会面对很多的矛盾，我也仅就其大家通常会产生认识误区的两个方面来谈谈什么是成熟。
如果把“利益”这两个字抛开，那哪一个人又愿意去曲意奉承，哪一个人又愿意去溜须拍马呢？如果每个人都胸怀坦荡，做事有礼有节，那哪还有勾心斗角的心思呢？看来，这世故圆滑也非人之本性，仅是在不良社会风气影响下产下的一种畸形人性而已。
在社会发展的过程中，每一个阶段都会因客观条件的不同，而有与之相适应的“道”存在，客观公正地在已有的客观条件下，用与之相适应的“道”来解决矛盾，让矛盾顺应社会发展的要求发展下去，这才是正确的行为。从大的方面看，如果康有为、梁启超等都是世故圆滑之人，以世故圆滑之手段以求自身利益，又哪还有伟大的“戊戌变法”；如果每一个革命志士，都变得世故圆滑，又哪还有今天中国的和平幸福呢？没有哪种利益比自己的生命更重要了吧。从近一点的小方面看，世故圆滑的人往往难以坚持制度原则，而制度原则却是社会得以正常发展的有力保障，不坚持制度原则可能维护了个人利益或是小集体利益，损害的却是国家的利益和整个社会的利益。有人肯定会说这是小题大作，自己就算对国家、对社会利益有那么点点损害，可这点损害对国家及整个社会来说又算得了什么呢？这话是不假，可是如果每个人都这样呢？一个蚁穴不足以让千里大堤崩溃，可是千千万万个蚁穴呢？“千里之堤，溃于蚁穴”，这话还真值得每个人思量。