一念嗔恨起,百万障门开

不言之教：只可意会、不可言传
“无为”是不妄为，不乱来，要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干。
圣人如果想教化普通百姓的话，不用刻意去做什么事情或说什么话，他本身就能让我们从他身上得到很多的启示和教育。
人生是不断迁变流转的相，在这百转千绕中，积累了无穷的业报，心无法安适于一处，才会苦根不断。徒啊，当你在身心煎熬之际，不可一味地怨天尤人，而是应从此处省思与识透，才能转化解。
人的一辈子不能只有心好，不妨害他人就好，而是要有正确的观念。心好的定义在哪里？对人好，帮助人得到解脱，才可称得上是心好，这样才算有了正确的观念。冷漠、无所谓、不关我的事，这种只管好自己的心态怎么会是心好呢？这是良知还未被启迪，内心充满了私欲，所以，还不能称得上是心好。
，又使很多人不懂，怎么办呢，咱打个比喻；说河水怎么那么浑浊，水里的小鱼儿也看不到了，好伤心啊，这是业力的产生，是因为什么产生的这样的业力呢？是原与人们对自然环境的破坏，工厂排出的污水流到河里，这是不善因，导致河水受污染所产生的力化的果。
出世多修无情道，火居去用诸修远；
多有贪求神通相，皆是旁门邪法偏；
枉施劳神功迷幻，拔苗助长身落残；
可怜愚夫不知迷，忧恼心烦妄念参；
内气不足急上盘，坐中摇动多时颤；
炼气不固丢漏失，田库终究藏幻丹；
仙道人道多名号，身外寻仙孵石卵；
大道根本源自然，法无定法至易简；
得法应知珍惜缘，守住己心口勿宣；
有人问我；老师，你开悟后，见到了什么，有什么感受，一定是见到仙人了吧。
我说；正相反，迷者见仙，明者见性。
我本自在无忧隐世生活，但见当今迷盲者众，走偏入魔者多，邪魔挡道，误人如麻，天道昭昭，邪不压正，岂可横行，慈悲发心，今出山执人道之规，渡救迷盲之众。故，俗者难解，有诽有褒，但与我无牵，培养弟子，留下七部修真，造福后人，了天大愿，功满归隐，无量寿福。
修真，悟道，明觉的人越多，社会越和善，少些污染，多些健康，减些不良，多些美好，将会迎来友爱，团结的大同天下，换来的是社会的安宁，生活的幸福，安康，祥和，
这是圣贤的思想，是真人的理想，也是全人类的期盼。我们在修真过程中不断的成长，少造些业力，多去造福社会，爱国家，爱人民，爱大自然，最后获得正果。
徒儿现在过的日子看起来似乎很充实，这是因为你们现在很忙碌，可是徒有否检视过你的生活是否有品质呢？人生就只这么一次，你怎么能够让欲望当家作主呢？让良知道德在忙碌、茫然当中不见了呢？
一念
嗔恨起，百万障门Biblioteka 。天下事难免有因缘果报汇聚的时候，身为一个修行人，如果还不能了然这样的事，反而跟着起舞，贪、嗔、痴的病根就永难革除。
心傲者望求高师，故难遇见；
解释；一个心高气傲的人，他妄想遇到高师的心理，促使他眼睛向上看，转去幻想高师有多么神奇，鹤立鸡群的样子，迷执玄妙，甚至幻想真师能从天空中飘然而下，从不知真师处下合道，既是看见真师也满不在乎，错失良机，这样的心态之人，是不能遇见真正明师的，他即使是在呼喊真师的出现，那叫痴心妄想。白日做梦。这就是；心傲者望求高师，故难遇见。
一个人如果存心不善，那他的根就不好，来人世的这一趟就只有造业、虚度一生了，所以，咱们得养成“诸恶莫作，众善奉行”的观念与习惯。以同体大悲的心行道，以谦和的心学习，存养正义公理，如此，必不入恶渊险境。
真师若水，处下善民；心傲者望求高师，故难遇见
真师若水，处下善民；
解释；如果是一位真师，明师，他就会表现出来很柔善，不显示自己有多高，心性似水，低调做人，行道谨慎，不敢为傲，并用爱心帮助迷雾众生，无私的真心施舍，教育归劝偏途者，舍下自己，为人民大众着想。功德福德满满，默默的付出，无为生活，不让任何人发现自己有多好，与普通人没什么两样，这样的人，就是真正的觉者，是真师。这就是；真师若水，处下善民。
尊
师重道，道不远人，自然真道，在于平衡，有舍才有得。
道生于静逸,德生于谦和,慈生于博爱,善生于感恩,福生于淡泊,乐生于健康,命生于平实,悟生于静定,近名终夜己,无欲自神通.识眼乾坤润,心空意境新. 闭门只静坐,自是出风尘.
徒儿要从肉体的享受中觉醒，不要贪求感官之满足和刺激。饮食力求清淡自然，衣着当要素雅端庄，还得去除日常中不良嗜好，生活上要简约、要朴实，心灵上要净化、要充实，并把心思放在品德的修养，用仁义道德引导行为，以琴棋书画调剂性情，更要积极地弘扬真理，尽其所能的利益众生，如此以来，必能造就有意义、有价值、光明灿烂的一生。
法无定法(1447113315) 13:34:46
什么是业力---修行之最
作者；吕老师 什么是业力？ 送一句真言；业力是由人心的欲望贪求所产生。
人因为不明而造业力，又因业力重而烦恼不觉，在不明不觉中盲目行道，故多偏颇，悔恨和无助，业力，究竟是什么呢？这是修行的术语，业力常被学修误解，由于各修行词典中没有系统的介绍此术语，因此尚无使人清楚明白业力的真意。做为透见全道者，今将业力这一名词术语做一下详细解释，为学修化解迷雾。业力，是行为事物所引发的聚积结果，这句话很经典，但是
修行者心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念, 这就是最大的神通。
通过看身体、看精神面貌、看其觉悟，通常可以判断一个人的修道水平。自私自利者，攀权附势者，追名逐利者，恃强凌弱者，贪敛钱财者，诱奸女色者，薄仁寡义者，精神萎靡者，自幼出家却疾病缠身者，如此种种绝非有道之人 。
尊师重道敬圣贤；减欲增智正真传；
修道悟道，不只是在深山老林里，道更在日用生活中；法也不仅是在寺院里，生活中的一切，都无时不在表法。开悟证道，表面上看似偶然，但实际上是功夫用到了时候，哪怕见一树枝叶，或见凡尘小事，或几句行话，或一段文章，就可出现顿悟，如果功夫不到家，法语听的再多，也没有作用。如果你功夫达到了，在日常生活中，哪怕一个很平常的情景，都有可能成为悟道的契机。
七部修真，只希望让世人不迷雾，让迷雾的人清醒，不走人生偏路，让欲望减少，逐渐减灭贪求之人心，归与道真，超脱各种烦恼和痛苦，从狭义的思想束缚中得到心灵的解放和自由，更好的生活， 才能够更有能力的贡献自己的力量，为祖国的繁荣添砖加瓦，体现自我真正价值的人生。
智慧者，得此一法悟益。
开悟证道，表面上看似偶然，但实际上是功夫到了时候，哪怕见一树枝叶，或见凡尘小事，或几句行话，或一段文章，就可出现顿悟，如果功夫不到家，法语听的再多，也没有作用。如果你功夫达到了，在日常生活中，哪怕一个很平常的情景，都有可能成为悟道的契机。
空气越来越不清新了，这是业力，业之因，就是汽车的尾气排放，军事演习，工厂排烟，农村烧稻草，火灾的烟雾等之因所产生的果而形成的业力，因此有了雾霾。业力又转化为魔考，魔，就是怪现象，不明的发生，考就是受，比如，人在雾霾受污染的环境里，导致身体出现的病痛，是魔考。因此，清楚这些，就要明白怎么能预防不善因而产生的力形成的魔考产生的病。
为了让更多人获得健康，减少入偏，我辛苦创编了七部修真，可你不学习修心性，不明法理，还在继续造不善业，还在妄想贪求，我说，你炼也是白炼，一面修，一面漏，不堵怎么可以呢。业力又是阻碍近道的绊脚石，这是给自己修行上设置的障碍，这些障碍也是历事炼心的过程，不能没有，因为世间在运转，人们要生活，又在处处造业，这是不可避免的自然规律和法则，但是，我们修行者，在步入修行的期间，就是要堵漏，同时消除这些瘴碍和绊脚石，达到净化环境，静定心灵，完善自我的修为方式，说句修行的术语；就是功德和福德，都要聚存，才能获得静定，那就是；心不随境所牵，是为静，为物色不为之心动是为定，静定时刻存在，非是一定要在静坐中出现，有的人说，我静不下来呀，怎么办？看了这篇法文，你就应该清楚为什么静不下来，是业力在身上背负的原因，是人心重的原因导致不能静。还要知道，没有功德和福德，是修不上去的，功德是修自己，完善人格，功德是炼功夫，炼就自己的性命，成为无漏身，获得觉悟的境界；福德是布施正法与众生，施与越多，福德越大，这是悟道的契机，更是觉证的条件。
不做任何违反自然规律、不做有损道德规范、不做违反社会法则，不做有害众生的事。乃是一种立身处世的态度和方法.
懂得无为之道，就可以无所不为，无为而无不为。
修道强调修德，认为“无德不养道”。修德的目的，从静修的角度来讲，是要培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀。净化心灵，去妄归真，再去下功，则入静易而进功深，所谓：“德正则心安，心安则炁顺。”相反，若无修德之熔炼，则心神不清，性地不纯，如此心态，去做修炼功夫，无异沙地造厦。所以修炼强调修德，乃与个人的修功息息相关，有德就有道，无德即失道，道以德为基，德高道更高。从社会意义上来说，提倡修德，使人与人之间形成团结、互助、真诚、和睦的关系，有益于社会风气的好转和生活环境的安定。
人为什么生病，是由于不懂保养自己的身体，色欲，喝酒，抽烟，脾气暴躁，饮食不卫生，熬夜等等，生活不规律，还有人的心性不端，口业不止，胡乱作为，弄虚作假，盲目评论，诽谤挑拨，道听途说，添枝加叶，急功近利等等，这些都属是不善业，都是在不明中消耗透支自己的真气，伤身导致造下的不良之业，当这些不好的业满了，重了，就产生了业力，业力满了，魔考就出现了，病患就形成了。
此文章要大力弘扬，传播与天下，让那些迷茫的人清楚如何做人，修行，了解为什么修炼始终不能获得成就的原因。福德无量！祝福！！
直言
作者：吕老师
大道无秘，人心密藏
心若无事，诸法不应
心装什么，法现什么
本心本住，何处求真
有心有识，无识无执
无执既道，既道既真
功法百家杂混乱，不晓因果福祸牵；