第八届海峡两岸保生慈济文化旅游节在厦门开幕
地名文化遗产登记征求意见表xls
福建省厦门市地名文化遗产登记表
标准名称 拼音 HOUPU 后浦 简要历史沿革 在湖里街道东北部。面积0.274平方千米。陈姓占97％；陈姓于唐开元间自河南迁入今厦门岛嘉禾里， 十五世孙陈拱、陈从简从浦园迁入本村，因在浦园之后。后浦社原属殿前保，民国初改属竹坑保，抗战胜 利后属高殿保。1958年属前线公社马垅大队后浦生产队。1970年后浦生产队划归前线公社立新大队。1980 年10月改属禾山公社马垅大队。1984年10月改属马垅村委会。1985年6月马垅村委会置后浦居委会，划属湖 里街道。 LüCUO 在湖里区江头街道西南。民国初属吕石保， 1945 年抗战胜利后为吕厝保。建国初属禾山区江头乡。 吕厝 1958年10月属江头大队。1972年属后埔大队。1985年12月禾山乡后埔村析析乌林社、吕厝社置吕厝居委会 并归梧村街道；1987年7月吕厝居委会划入莲前街道。1993年10月划回湖里区禾山镇。1999年江头村析置江 里居委会。2002年10月整合为吕厝社区。吕厝社古称埭头。据1955年出土文物“宋青釉刻亭庙骨灰罐”(现 存市博物馆)考证，距今1000多年的唐五代已有人居此；明代漳州北桥迁入吕姓肇基于此，人丁兴旺，遂改 埭头为吕厝。现为江头商贸中心组成部分，也是厦门重要商住综合区。辖内高楼大厦林立。有吕氏祠堂、 崇仙宫、保安宫、妈祖宫等 在湖里区金山街道南部后坑社区。古迹有陈僖墓，址在仙岳路中间，市文物保护单位有庙宇有昭福宫 后 坑 、 HOUKENG\QIA NKENG 、福庆宫、福源宫等。唐大中年间河南叶县叶伯诚第十二世孙叶孔荣举家南迁嘉禾里莲溪(即莲坂)，不久 前坑 率四子迁前坑。据说裔孙叶文和读书致仕，改“侯卿社”。唐至清代侯卿社为叶氏专姓，子孙繁衍，分房 头发展，遂一分为二，称侯卿前社、侯卿后社。 建国后侯卿前社、侯卿后社改名前坑、后坑。 西潘社 XIPAN SHE 在湖里区湖边水库北，亦称潘厝社。传西潘潘姓开基宋代，清末年间厦门瘟疫流行，幸免者遂举家迁 往海外菲、马、新一带谋生。后穆厝社吴姓兄弟迁入，现西潘社多吴姓。 LINHOU 在湖里区禾山街道禾欣社区，安兜社北首。古时村东有大片树林。村民多薛姓，部分林、高、苏姓。传 林后 林后社是鹭岛开发先驱“北薛”移居地，时在唐朝中期。但根据林后社薛姓宗祠碑记云，林后社薛姓开基 祖季卿公是在“明英宗正统十四年(1450年)“自长泰县山重村衍派厦门”，薛姓来由新谜待考。 江头 JIANGTOU 在湖里区江头街道。传唐宋时已有人居住。地名由来说法有二：一说该村地处筼筜港港头，“港头” 闽南语谐音“江头”；二说东南原有傅厝溪，东北有“三条桥”溪，两溪在此汇合入筼筜港海湾，入海处 乃筼筜港“尽头”和两溪之“尽头”，故曰“江头”。
同根同源的闽台民间信仰
同根同源的闽台民间信仰海峡之声网 2008-04-30 06:49:55海峡之声网专稿，(作者:黄伟华)进入四月，气温渐渐回升，闽台民间信仰的交流也随之日益“升温”。
十二日，台湾屏东里港双慈宫妈祖信众七十人赴妈祖故乡——湄洲岛朝圣观光；十七日，第三届海沧保生慈济文化节在厦门开幕，七千名来自两岸的信徒齐聚青礁慈济宫，共祭保生大帝；十八日上午，一千余两岸王氏宗亲身着汉服聚集在福州闽王陵前，焚香祝祷，同祭闽王王审知……闽台民间信仰同根同源。
台湾民众精神生活的民俗文化是民间信仰拜拜盛行，祖先崇拜诚挚深厚。
台湾的民间信仰不同于西方与世俗生活分开的“制度化宗教”，而是一种深层次精神生活中的民俗文化，其内容经常与一般的生活混合，普及于文化的各方面。
明末清初，闽南、粤东移民到台湾，同时将各地民间种种神明信仰移植台湾，如土地公、妈祖、关帝、观音菩萨、三山国王等等，台湾成为“众神的殿堂”。
移民到台湾，在当时航海技术、设备落后的情况下，要渡过风高浪急的海峡，凶吉难下。
于是，移民随船供奉妈祖，以求平安抵台。
到台后，自然把妈祖供奉于庙宇。
从此，妈祖信仰启蒙及台湾，形成许多以不同妈祖为中心的祭祀圈和大规模的供香、割香活动。
妈祖，原名林默，是宋代莆田湄洲岛的一位民间妇女。
据传，她通晓天文、医术，平素急公好义，扶老济困，民间流传着许多妈祖驱恶扬善、扶助百姓的故事。
她为救海而捐躯之后，乡亲们便在岛上为她修了一座庙宇奉祀。
老百姓出于对妈祖助人为乐、济世救民的向往，把她塑造成一位保佑平安的海神形象。
台湾的妈祖崇拜极为普遍，以妈祖为主神的庙宇多达509座。
每逢妈祖生日(农历3月23日)，各地妈祖庙都在这一天前后举行隆重祭典，绕境游行，称之“迎妈祖”。
台湾最基层的地域神是土地公，又称福德正神，各乡村都有土地公庙保护各区域的安全，祈求土地平安，农作物丰收。
台湾有句话说：“田头田尾土地公”。
在乡村进村路边常见立一块宽30公分-40公分、高80公分-90公分的石碑，上面只刻土地公或福德正神字样，连神像也没有(闽南一带也同样可见)，因有所谓“有土即有财”之说，福德正神也成为财神，被商人所信仰。
节事活动策划书
节事活动策划书节事活动策划书1大型节事活动的策划与运作摘要：本文指出了旅游节事活动的重要性，通过对中外节事活动进行了系统地研究，总结出旅游节事活动策划的理念和原则，论述了旅游节事活动策划与运作的方法，构建了一个包括节事活动主题设计、内容策划、营销推广、招商运营、管理控制等在内的较为科学全面的旅游节事活动策划运营系统。
关键词：旅游节事、节事策划、节事运作旅游节事活动作为一种重要的活动形式，在旅游地营销推广中起着非常重要的作用。
它集旅游观光、购物娱乐、经贸洽谈、科技文化等多种活动于一体，具有在短时期内，集中展示旅游地地自然及人文资源独特魅力，强势推销目的地并迅速提高其知名度，以及繁荣区域经济、文化的强大作用。
本文将对大型节事活动的策划与运作进行深入研究和探讨。
1.1.1旅游节事活动的概念“节事”一词来自英文的“event”，有“事件、活动、节庆”等多方面的含义。
节事活动是指在特定时间、特定地点内举办，主办者通过特定的活动、仪式或典礼吸引参与者，从而达成塑造旅游地形象、拉动旅游和投资等目标的非日常发生的特殊事件。
节事活动有广义和狭义之分。
广义节事活动包括三类：一是传统的节庆（节日）活动，如春节、中秋节等；二是国家法定的节日、庆典，是对历史事件的纪念，如国庆、八一建军节等；三是改革开放以后，各地区根据各自的实际情况，人为创造出来的节庆活动，如大连国际服装节、青岛国际啤酒节、广州国际美食节等。
本文研究的旅游节事活动主要是第三类——各旅游地依托自身的旅游资源，以发展旅游为主要目标的节庆活动。
1.1.2旅游节事活动的作用旅游节事活动对旅游地的巨大推动作用非常明显，它的作用具体表现在以下几个方面：（1）塑造和推广旅游地形象，迅速提高旅游地知名度旅游地通常是以一个鲜明的、具有独特吸引力整体形象吸引成千上万的旅游者，形象塑造是提高旅游地竞争力的重要手段。
旅游节事活动通常依托旅游地的核心资源，以当地的某一特色点为主题，通过深度挖掘资源特色、注入文化与娱乐元素等手段精心设计而成。
深化两岸民俗文化节庆交流对策探析——以厦台保生慈济信仰节庆为例
交流
（ ） 生 慈济信 仰 的概况 与传 播 一 保
北宋名医吴卒 ， 又称大道公 ， 因医术精湛、 悬壶 济世而深受百姓爱戴 ， 人称其为吴真人 ， 成为地方
守护神 。南宋绍兴年间 ， 被朝廷获准立庙 ， 即今厦 门海沧青礁、 漳州龙海 白礁慈济宫。由于吴真人神
灵显赫 ， 得到累朝褒封 ， 宋天圣三年（０ ５年） 自 １２ 封
中， １ ２ ０年 ４月 ２ ｔ海沧青礁慈济官保 生大帝 ０ ５ Ｅ， 神像搭乘 台湾华信航空班机 ， 由 １８人组成 的巡 在 １
游交流团的护送下 ， 从厦 门直飞台北 ， 四天三夜 在 时间里 ， 全方位参与 了首度 由台湾方 面承办的“ 海
峡两岸保生文化祭 ” 。文化 祭的民俗艺 阵和绕境 踩街尤为盛大 ， 保生 大帝圣驾 自北 向南 ， 台湾各 在
御史太医妙道真人 ， 直至永乐 十七年 （４ ９年） １１ 封 为“ 保生大帝” 。 ３０多年前 ， ０ 保生大帝信仰 随大陆先 民渡海至
台。在台湾开垦之初 ， 由于其地处 亚热带 ， 气候温 暖潮湿 、 地表植被茂盛、 瘴气较重 ， 开台的闽南先民
们面对各种恶劣环境和疾病的挑战， 保生大帝成了 他们最大的精神支柱 。保生大帝精神与文化也因 此流传到了台湾的每一个角落 ， 落地生根， 发扬光 大。目 ， 台湾共拥 有 ３０多座保 生大帝分灵 前 全 ７ 庙， 信众近 ５０万人 ， ０ 成为仅次于妈祖的第二大民 间信仰 。 ¨ （ 厦台保生慈济节庆文化的交流 二）
２０ 年 １ ，保生大帝信俗 ” ０８ 月 “ 入选第二批 国 家级非物质文化遗产保护名录。近年来 ， 门方面 厦
通过举办“ 峡旅 游论坛 ” “ 海 、 海峡旅 游博览会 ” 、
地最具有代表性的九座保生大帝宫庙进行巡礼 ， 是 保生大帝圣驾巡礼时 间最长、 路程最远、 巡礼宫庙
厦门青礁慈济宫介绍
厦门青礁慈济宫导游词各位团友早上好，我是大家今天的导游，在我们的旅途中我将竭诚为各位嘉宾提供最优质的服务，您的满意与微笑是我工作的目标。
俗话说的好“千里有缘来相会，无缘对面不相识”“百年修得同千年修得共枕眠”各位嘉宾从五湖四海.全国各地汇集到我们厦门这真的是难得的缘分，希望在旅途中我们互相帮助.互相理解.互相支持，让我们今天的旅途成为一次美好的回忆。
我们今天游览的是厦门青礁慈济宫。
青礁慈济宫又称东宫，位于厦门海沧街道青礁村崎山(岐山)东南麓，四周地域辽阔，景色秀丽。
该宫始建于南宋绍兴二十一年(1151)，奉祀北宋著名的民间医生吴夲。
首先我们了解吴夲是何许人也？为什么要为他建这个宫？吴夲字华基，号云冲，生于公元979-1036年，出生于福建龙海县白礁村的贫苦农民家庭幼时随父下海捕鱼，后因父患恶疾、缺钱医治而死，其母劳累过度，相继去世。
从此他矢志学医普救众生。
初学蛇医，后离乡背井，周游名山古刹，求"东汉华陀"之术，17岁时已精通药理医术，回乡时在青礁岐山东鸣岭龙湫坑住下，亲自凿井取泉，采药草炼丹煎药，以医济人无贵贱，按病施药如矢破的，擅长铜针治病，手到病除，药到疾愈。
年青时云游四方拜师学医并选定青礁村作为其修道、炼丹、行医之处。
吴夲不仅医术高明，且医德高尚，治病不分贵贱，不取报酬。
宋明道二年(1033)漳州、泉州瘟疫流行，因吴夲义诊施药而得以存活者难以计数。
民间还流传吴夲治愈宋仁宗母后的乳疾，被封为“妙道真人”而扬名四海的事迹。
景祐三年(1036)五月初二，吴夲在文圃山采药不幸坠崖而死，时年58岁。
吴真人受朝延敕赐褒封，自真人而侯而帝。
其济世佑民的高尚医术，无愧于尊为保生大帝。
漳、泉、台等地皆虔诚奉祀，他初被仁宗封为"御史大夫"、"妙道真人"。
明永乐17年，成祖又封吴本为"万寿无极保生大帝"，民间俗称"大道公"、"花桥公"、"吴真君"等尊称。
角美中学研究性学习成果 《角美保生文化探析》
走进保生文化——角美保生文化探析组长: 石垒成员:陈慧萍陈小璇林艺娜王艺伟王伟超指导老师：许君勇摘要：保生大帝信仰文化的由来、内涵、主要价值及传承。
关键词：保生文化信仰价值弘扬传承研究方法：上网查询法文献查阅法访谈法引言(目的与意义)：为了更好的全面的了解故乡的慈济文化，从而更加努力地传承和弘扬优秀的民族传统文化，从熟悉的乡土乡情中，发掘自己探索学习的潜能，从中激发自己热爱故乡的激情，从而使自己更加热爱自己的祖国。
（一）保生大帝信仰的由来 :保生大帝，生前姓吴名本，北宋同安县人，宋太平兴国四年三月十五日生于该县的白礁村。
自幼颖悟，立志学医，后在青礁崎山龙湫坑畔，凿井取泉，采药炼丹，由于精通医术，为民治病莫不妙手回春。
其医术高明，医德高尚，人称其为真人。
宋景祐三年五月初二，因上山采药，坠崖谢世。
谢世后，民间谥为“医灵真人”，并于龙湫坑畔建庵供奉。
南宋绍兴年间，朝廷获准立庙，即今青、白礁慈济宫。
由于吴真人神灵显赫，得到历朝褒封，自宋天圣三年（1025）封御史太医妙道真人直至永乐十七年（1419）封为“保生大帝”。
有关保生大帝的历史文献，《同安县志》等地方志有载。
青、白慈济宫以其历史悠久，具有古建筑文物价值，1996年，国务院公布为全国重点文物保护单位。
立庙塑像供奉保生大帝为民间信仰。
保生大帝由人衍变为神后，在缺医少药的时代，人们用他的药方，且以抽签问卜的方式增加神秘的色彩，在病家的心中产生心理作用，造成神效，使他的神像在群众心显得崇高伟大，他的功能也愈来愈扩大为一方的医神和保护神，不仅仅是求医问药，凡祈福禳灾之事皆求之。
为供奉方便，自宋代以来，闽西南、粤东广大地域的信众纷纷分炉到其所居地建新的宫庙。
明末清初，移民到台湾的漳、泉百姓，他们携带该神像同往，既保佑他们平安渡过台湾海峡，又保佑他们在创业道路上能战胜疾病等自然灾害。
所以，各地的保生大帝庙都信众甚多，以台湾为例就有400余座保生大帝庙。
（二）白礁慈济宫___供奉保生大帝的世界祖庙白礁慈济宫为一座五门三进宏敞巍峨的皇宫式建筑,被誉称为闽南“故宫”。
保生大帝神像今起赴台巡游 - 厦门网 厦门新闻网 厦门第一
台南县
台南大观音亭兴济宫 台南市
高雄县
台南仁德保华宫 高雄后劲圣云宫
高雄市 屏东县
台东县
屏东大潭保安宫
交流团将护送 保生大帝神像赴台 中尧 南投尧 嘉义尧台 南尧高雄尧屏东等地 怨 座宫庙开展巡游 活动袁保生大帝神像 将在其中 缘 座宫庙 驻跸接受分灵庙会 香及信众朝拜遥
猿阅制图 辕本报版式工作室 张平原
圆园园苑 年 愿 月袁保生大帝神像乘坐野五 缘号冶轮船的首航班次袁走野小三通冶跨海抵 达金门袁 开启了保生大帝神像赴台湾地区 巡游的序幕曰圆园园愿 年 苑 月袁 两岸开放首批 周末包机之际袁 青礁慈济祖宫保生大帝神 像赴澎湖巡游袁 巡游交流团乘坐两部包机 从厦门直飞台湾澎湖袁 是厦门要澎湖的空 中直航首航袁 其中一架包机飞台中要厦 门要澎湖马公航线袁 也是厦门要台中空中 直航首航遥
其次袁是规模最大尧人数最多的一次遥 保生大帝从宋朝开始已有 怨远园 多年袁 组织 保生大帝神像巡游台湾袁这是千年第一次遥 在海峡两岸袁 保生大帝信众主要分布在闽 南和台湾遥 此次保生大帝巡游台湾袁交流团 及相关人员近 远园园 人袁 是闽南地区最大规 模的一次民俗交流活动遥
再次袁在台湾巡游的县市区域最多遥 在 台湾目前 圆缘 个县市中袁 此次巡游将经过 员愿 个县市遥 这些足以说明袁整个活动的组 织必须非常严密袁相关程序必须特别严慎遥
野两岸三地冶首办两岸保生慈济文化节
据了解袁圆园员园 年海峡两岸保生慈济文 化节由台北保安宫 渊台湾保生大帝信仰总 会冤承办袁这也是两岸三地渊海沧青礁慈济 祖宫尧 龙海白礁慈济祖宫和台湾保生大帝 信仰总会冤 合办并轮流承办保生慈济文化 节的第一年袁 标志着两岸保生慈济文化节 进一步从海沧走向海峡两岸袁 从区域性的 对台交流活动升格为区域性的对台交流平 台遥
2010海峡两岸婚庆文化节冠名
2010海峡两岸婚庆旅游文化节冠名方案为进一步促进海峡两岸民间交流，传递两岸共同血脉亲情。
从2002年厦门市台办发起“海峡两岸婚庆文化节”，吸引两岸民众交融参与，至今已成功举办7届。
2010年，为见证与记录风雨同舟、相濡以沫的浪漫故事，让爱与幸福成为永恒，第八届海峡两岸婚庆文化节引入婚纱摄影大赛。
在这个唯美的季节里，唯有与镜头随行，任处处美景与灿烂的笑脸一起，定格作爱的见证。
活动由国台办发起，厦门市社科联、厦门市台办、厦门民政局、厦门市中华传统文化研究会等方面共同主办，拟于今年10月上旬启动澎湖县政府、金门县与厦门市台办两岸三地集体婚礼。
秋天是个恋爱的季节，也是个收获的季节。
新婚、珍珠婚、金婚、钻石婚及四世同堂幸福的家庭在此时收获爱、分享爱，让这份甜蜜传承，形成永久的记忆。
活动组织架构：指导单位：国台办主办单位：厦门市社科联、厦门市台办、厦门市民政局、厦门市旅游局、厦门市中华传统文化研究会、市妇联、共青团厦门市委、市台联、台商协会、市金胞联谊会、省民俗学会、市炎黄文化研究会联办单位：厦门摄影家协会联合媒体：搜狐网、厦门电视台、中国网络电视台台海宽频、厦门广播电台、海峡导报承办单位：奥汉文化传播有限公司支持媒体：新浪网、优酷、南方周报、新华网、凤凰网、海峡新娘、福建电视台、厦门卫视、厦门音乐广播、经济交通广播、福建日报、海峡导报、东南快报、厦门广播电视报、厦门晚报、厦门日报、厦门商报、金门日报社、金门县旅行商业同业公会、金门名城电视台、澎湖时报社、民众日报社活动组委会：顾问：潘世建（厦门市副市长），李秀记（市人大主任），杜明聪，陈聪辉，林仁川名誉主任：张昌平（省委常委、常务副省长），陈修茂（市政协主席）主任：张亚梅（市社科联党组书记），李建福（市民政局局长）常务副主任：傅一民（市民政局副局长），陈怀群（市社科联副主席）副主任：徐楚炫（市政协副秘书长、市炎黄文化研究会副会长兼秘书长）林宗熙（市政协副秘书长）王明水（市台办副主任）许向明（市文化局副局长）唔亚汝（市妇联副主席）黄鹤麟（团市委副书记）陈紫萱（市台盟副主委）卢绍荀（市台联会长）许伯钦（市金胞联谊会常务副会长）何乃川（市中华传统文化研究会会长）陈育伦（福建省民俗学会会长、市中华传统文化研究会常务副会长）黄景山（市中华传统文化研究会名誉会长、台湾民俗村负责人）陈朝宗（市中华传统文化研究会副会长）陈扬明（市中华传统文化研究会副会长兼秘书长）秘书长：张筠（市社科联学会部部长）陈育伦（福建省民俗学会、市传统文化研究会常务副会长）陈扬明（市传统文化研究会副会长兼秘书长）副秘书长：石好荣（市民政局社会福利、社会事务处处长）洪祖溢（市政协教科文卫处委员会处长）张家伟（团市委宣传部长）王亚萍（市妇联宣传部部长）程若珊（原厦门广播台长助理、市中华传统文化研究会副秘书长）张筠（市社科联学会部部长）刘家军、许英伟活动时间：2010年10月12日—11月25日（待确定）活动地点：厦门、金门、澎湖三地主要包括七大部分：1)2010年10月12日，海峡两岸婚庆节浪漫感官盛典首映式发布会。
浅谈闽南慈济保生大帝文化
保生大帝信仰已成为闽台两地，海峡两岸同宗， 同地，同缘，同信仰的非物质文化情缘见证。越 来越多台湾同胞到石门玉湖殿寻根谒祖，参观， 拜祖，祭祖，许愿，还愿，参与保生信仰文化交 流这一活动。
四 现实意义
其一，保生大帝信仰的“和谐”文化精神实质， 就是使人们从中华优秀文化传统传承下来的对先贤 和前辈和崇拜，在对人神的祭祀和民俗活动中，以 先贤生前对百姓、对社会所作的无私奉献、优良的 品德行为作为楷模。
一：每年正月初一是众人的许愿还愿日，这天四乡八里的人都会来许 愿还愿，特别热闹！ 二：每年正月十五（农历）元宵节，夜里由群众抬着保生大帝金身巡 境，这年活动要由去岁生男孩的村民出钱买烛分发给各户参加巡境的 人，灯具各户自己负责，队伍中有锣鼓和各种故事队伍参加！ 三：每年三月十五是保生大帝生日，在祖厝做佛事活动一天，由全村 分角落部分群众做头，养猪参祭，这天还要请戏班演戏为保生大帝祝 寿！
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泉州花桥宫
花桥慈济宫始建于宋绍兴年间 （1131-1162年)。祀保生大帝。花桥 为其生前行医故址。
花桥慈济宫，位于泉州市鲤城区中 山南路北段西侧。宫又名真人庙，俗 称“花桥坛”。自古以来，此地即为 花市，八卦沟上架有石桥，“桥上有 坛，夏暑雨，冬祈寒，贸易者赖之”， 故以此名。
三、信仰习俗
习俗
4、
传
慈济救民、医德高尚、世人敬仰
播
保生大帝的足迹遍及闽南乡野，
精
急病人所急，解病人之忧，这就是慈
神
怀济世。保生大帝以不慕荣华名利的
心胸，以始终不渝的执着，实践他慈
济众生的理想，倡导了一种“慈济”
文化。这或许是保生大帝的信众越来
越多、越来越广的根本原因。
本剧是两岸第一部正式合拍的 电视剧，开创了两岸戏剧合作的 新模式。《神医大道公》成为第 一部公开赴台拍摄的大陆电视剧， 堪称海峡两岸影视合作的“破冰 之旅”。同时也先后在两岸主流 电视频道(央视和台湾民视)播出.
保生大帝
歌曲：《白礁欢迎您》
《慈济在人间》
《来去白礁拜真人》
《慈济功德》《白礁人》《千古流传》 等
本剧是两岸第一部正式合拍的 电视剧，开创了两岸戏剧合作的 新模式。《神医大道公》成为第 一部公开赴台拍摄的大陆电视剧， 堪称海峡两岸影视合作的“破冰 之旅”。同时也先后在两岸主流 电视频道(央视和台湾民视)播出.
标 题
保 生 大 帝
人物简介
据文献记载，保生大帝为北宋 闽南人士，泉州府同安县白礁乡人。 （今漳州台商投资区白礁村）本名 吴夲，生于979年（宋太宗太平兴国 四年）三月十五日，卒于1036年 （宋仁宗景佑三年）五月初二， 登山采药时，失足坠崖而羽化，享 年五十八岁。著《吴夲本草》一书。
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五
第
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历代王朝对吴夲的封号如下：
2、封 号
宋朝
1171年（宋孝宗乾道七年）赐──大道真人 1195年（宋宁宗庆元二年）封──忠显侯 1208年（宋宁宗嘉定元年）封──应惠侯 1227年（宋理宗宝庆三年）封──康祐侯 1235年（宋理宗端平二年）封──灵护侯 1239年（宋理宗嘉熙三年）封──正祐公
1240年（宋理宗嘉熙四年）改封─冲应真人
因神迹传说流布，及历代朝廷追 封，遂成为闽南地区重要民间信仰。 而随同安移民迁徙，也成为台湾、 东南亚同安籍人士信奉的乡土保护 神。是福建第二大民间信仰，次于 妈祖。
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浅谈闽南慈济保生大帝文化
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漳州白礁慈济宫
白礁慈济宫位于漳州台商投资区白礁村，面临九龙江。祀奉保生大帝、 北宋名医吴夲。
白礁慈济祖宫建筑布局奇特，造型雄伟。在垂檐复宇、翼角翠飞之间 名人题词和历史故事、山水禽兽花木为题材的石刻、木雕、壁画、剪粘等艺 术作品星罗棋布，均属上乘佳作，形成一座金碧辉煌、雄伟壮观的艺术宝库， 被誉为"闽南故宫"。
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习俗
一：每年正月初一是众人的许愿还愿日，这天四乡八里的人都会来许 愿还愿，特别热闹！ 二：每年正月十五（农历）元宵节，夜里由群众抬着保生大帝金身巡 境，这年活动要由去岁生男孩的村民出钱买烛分发给各户参加巡境的 人，灯具各户自己负责，队伍中有锣鼓和各种故事队伍参加！ 三：每年三月十五是保生大帝生日，在祖厝做佛事活动一天，由全村 分角落部分群众做头，养猪参祭，这天还要请戏班演戏为保生大帝祝 寿！
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保生大帝巡游台湾
信仰
连日来，保生大帝本尊在台湾各地巡游，在宝岛引起巨大反响。
保生大帝神像在台北绕境巡游，15000多名信众热情参与，巡游自
下午1点左右启动，一直到该晚12时左右才结束，往返行程达到10公
里。
首届“海峡两岸保生大帝文化节”在福建龙海举行
“仰祈保生大帝降福，保赤子之康宁，佑家国之安泰……” 十一月十六日上午，福建省龙海市白礁慈济祖宫梵音轻扬， 庄严沉静。首届“海峡两岸保生大帝文化节”在此隆重举 行。 据了解，在此次“海峡两岸保生大帝文化节”期间， 海峡两岸保生大帝学术研讨会、项目推介座谈会及《龙海 芗剧丛书》首发式等活动同时举办，以利用对台文化渊源 优势，增进两岸经济文化交流。
大学生闽南文化保护知识竞赛复赛题目
大学生闽南文化保护知识竞赛复赛题目大学生闽南文化遗产保护知识大赛复赛试题每题10分，共15题，每组分数最高的两队进入决赛。
第一组题目1.《清流传》和《春秋大义》是最早向西方人倡扬东方的文化和精神的书籍之一，请问此二书为何人所作？A.辜鸿铭B.李清泉C.唐涛甫D.黄志源2.下列哪一项泉州的文物保护单位不属于国家级的？A开元寺B清净寺C老君岩D万寿塔3.下面选项哪个不属于“漳州十大城市名片”？A.林语堂B.万利达C.水仙花D.台湾街4.石花糕是一种什么食物？A蛋糕B饼C面包D饮品5.卤面是漳州一带的风味名点，请问卤面原为哪个节日的主要食品？A端午B清明C重阳D冬至6.在闽南饮食中为朋友斟茶满酒时，茶为七分满，酒为几分满的说法。
A六分B八分C五分D九分7.唐朝时期与韩愈等名士联第同榜，被誉为“开闽文教之先”的泉州人是？A梁克家B欧阳詹C施琅D林进8.鸦片战争时期“吴淞之战”中英勇对抗英军舰队并壮烈牺牲的反帝英烈是下列哪位？A陈元化B陈化成C李光地D林成祖9.以下哪个是芗剧的别称？A梨园戏B高甲戏C南音D歌仔戏10.在泉州一带，沿海居民一般以下列哪种石材做为建筑材料，构成了泉州沿海民居住宅的独特风貌：A花岗岩B大理岩C玄武岩D砾岩11.闽南居民较早的住宅建筑，墙壁采用三合土，即用红壤土，粗砂和壳，按一定比例伴和之后夯墙，讲究的还加以下哪种材料，以使这种三合土所夯的墙甚至比混凝土还要坚固。
A 盐水B 糖水C 井水D 沸水12.坐落于南安市的桃源宫俗称为唐王宫、唐皇宫，请问其奉祀的唐朝著名的皇帝是：A、唐高祖B、唐太宗C、唐玄宗D、唐高宗13.除夕夜过了12点，闽南有个习俗就是“号正”，也就是说家家户户要做下列哪项仪式：A、点天公灯B、放鞭炮C、守岁D、烧香点烛14.吃珠蚶也是闽南很有含义的风俗，用清水煮开九成熟的珠蚶是下酒的佳肴。
吃完珠蚶，要把壳留下，筵席散后，将蚶壳洗干净，然后由家里长辈将蚶壳撒在什么地方？A、床下B、床上C、桌底D、门后15.闽南一带特别是泉州每月的初二,十六都得做一次佛供,即月牙初缺和月牙圆时.这次供是设在家里的菩萨或土地爷龛前，乞求保佑。
第十一届海峡两岸保生慈济文化旅游节在厦门盛情启幕 两岸信众齐聚一堂 弘扬中华传统文化
两岸信众齐聚一堂 弘扬中华传统文化
特约记者 周雉铭
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关于参加海峡两岸
关于参加海峡两岸（厦门海沧）保生慈济文化旅游节促销活动方案一．活动背景：1. 第五届海峡两岸（厦门海沧）保生慈济文化旅游节将于2012年4月18日至4月21日在海沧慈济祖宫举行。
2. 届时，中央部委、省市领导、来自台湾及大陆各地宫庙代表及闽南广大信众预计3--5万人参加。
二.活动具体内容：（一）活动主题：保生大帝纪念酒大型促销宣传活动。
（二）活动地点：慈济祖宫景区广场。
（三）活动时间：2012年4月18日12：00--4月21日。
（四）活动形式：现场销售+免费品尝。
（五）促销设计：1、现场售卖以“买一送一”的形式进行搭赠销售，价格为100元。
2、现场进行免费品尝的活动。
3、现场讲解产品,分发“保生大帝纪念酒”宣传单。
4、多罗甘露系列等其他产品展示和销售。
三.人员分配：现场人员5人。
摊位固定2人，发传单2人，机动1人。
1.18日：林友民（总负责）、李志斌、陈铭坤、陈燕,另一人待定（请综合部协调解决）。
2.19日：李志斌（总负责）、陈铭坤、许月娇、另二人待定（请综合部协调解决）3.20日：李志斌（总负责）、陈燕、许月娇、另二人待定（请综合部协调解决）4.21日：林友民（总负责）、李志斌、陈铭坤、陈燕、许月娇。
四.活动后期维护：做好客户资料登记，进行售后回访。
五.活动经费预算：（见附表）1、宣传单（单页）5000张，横幅一条。
2、X展架2个。
3、一次小纸杯5000个（用于品尝）。
4、中餐一人15元，15*5*4=300元；矿泉水两箱（48瓶）。
5、现场保生大帝纪念酒免费品尝：酒3箱。
六.预期效果评估：1、重新让消费者认识产品。
2、借助本次活动提高产品知名度，为接下来的市场推广做好铺垫。
3、寻找意向性客户。
4、为公司后续开发“保生大帝”的新品种奠定市场基础。
厦门润德源投资有限公司销售物流中心2012.3.29。
海峡两岸慈济宫
海峡两岸慈济宫史海钩沉●栏⽬蝙辑／刘海玮海峡两岸慈济宫在⾛马观花式的台湾之旅中，笔者深感两岸⽂化同根同源，民间信仰⽅⾯也是如此。
台湾民间信仰⼗分流⾏，在只有２２００多万⼈⼝的台湾，登记在册的庙宇就有２万多座，⽤星罗棋布来形容不为过。
这些庙宇供奉的主神与漳州⼗分相似，有许多就是从漳州分灵过去的，其中供奉保⽣⼤帝的慈济宫就是⼀例。
漳州⽩礁慈济宫是保⽣⼤帝庙宇的祖宫，也是台湾保⽣⼤帝庙宇的开基祖宫，为国务院公布认定的全国重点⽂物保护单位。
这位“保⽣⼤帝”⼜被尊称为“吴真⼈”、“⼤道公”，是⼈变成的神，⽣前为宋代民间名医，姓吴名卒，字华基，号云冲，漳，Ｊｑ、Ｉ市龙海⾓美⽩礁村⼈，⽣于宋太平兴国四年（公元９８７年），卒于景祜三年（１０３６年）。
吴卒⽣⽽颖异，从师学道，苦学歧黄，精通医术，“虽沉痼奇症，亦就痊愈”，⽽且医德⾼尚，“是以厉者、疡者、痈疽者，不分贵贱，⽆⽬不踵挤其门，⼈⼈皆获欲以去”。
在漳州、泉州流⾏瘟疫期间，他奔波于村野之间，救⼈⽆数，被誉为“华佗再世”，深受百姓的爱戴。
据传宋仁宗母后患乳疾，太医百治⽆效，朝廷诏榜⼴征天下良医，最后就是被吴卒治好的，仁宗要封他为御史太医留在皇宫，吴卒却告辞说：“我志在修真，荣华富贵，⾮我所愿”，继续为救治百姓⽽奔波。
后来在龙池岩险峰采药时不幸跌下悬崖，离开⼈世，享年５８载。
副刊■⽂／图许初鸣吴卒逝世的第⼆年，即宋仁宗景祜四年（１０３７年），⽩礁村的⽗⽼乡亲为纪念这位救死扶伤的名医，⾃发筹款在家乡建“龙湫庵”，庵内雕塑吴真⼈形象，虔诚供奉。
宋绍兴⼆⼗⼀年（１１５１年）宋⾼宗颁诏动⽀银库、遣使监⼯，把龙湫庵改建为⼀座宫殿式的庙宇，赐名“慈济庙”。
孝宗乾道⼆年（１１６６年），朝廷赐庙号为“慈济”，理宗淳祜元年（１２４１年）⼜“诏改庙为宫”。
以后历代多次重修和扩建。
２０世纪以来⼜有⼏次较⼤规模的重修。
民国⼗⼆年（１９２３年），⽩礁社王尼姑、王长根等⼈发起，新加坡中华总商会董事李光前、陈六使和槟城商总会庄来福、王⾃成等捐资重修。
保生大帝与慈济宫
保生大帝与慈济宫
和南泉
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】1998(000)004
【摘要】闽台两地同根同源,血脉相连,对医神保生大帝的信仰就是其中的一例。
保生大帝又叫"大道公",姓吴名,今福建省龙海市白礁村人,生于宋太平兴国四年(979年)三月初十日,自幼资质过人,无奈家境贫寒,父母皆染病无钱医治身亡。
有感
【总页数】1页(P15-15)
【作者】和南泉
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K878.3
【相关文献】
1.民间信仰与历史记忆的形成——以闽台保生大帝信仰的祖宫记忆为例 [J], 范正义
2.深化两岸民俗文化节庆交流对策探析——以厦台保生慈济信仰节庆为例 [J], 杨行健
3.白礁慈济宫与青礁慈济宫 [J], 一彤
4.民俗节庆文化产业开发初探——以保生慈济文化节为例 [J], 陈秀梅
5.论文化品牌建设——以保生慈济文化节为例 [J], 凌琳
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弘扬慈济文化 促进两岸交流
弘扬慈济文化促进两岸交流我市在弘扬保生慈济文化，增进两岸同胞情谊方面做了大量工作，包括维修扩建海沧青礁宫殿景区，连续举办三届保生慈济文化节，建设闽台中医药博物馆，兴建名医长廊，保生大帝信仰被列入中国第二批国家非物质文化遗产保护名录，全面复原“保生大帝”颂典仪式，安排保生大帝神像前往金门、澎湖巡游等。
弘扬保生慈济文化，对增进社会和谐、促进两岸交流无疑是有积极意义的，我市也正是向着这个方向在不断努力。
目前弘扬保生慈济文化面临着几个问题，亟待有所突破。
一是目前海沧青礁慈济宫的条件还不能满足举办保生慈济文化节的需要。
停车场地严重不足，餐饮和住宿配套缺乏。
医药文化还有待进一步挖掘。
二是慈济文化与旅游的结合还不够紧密。
当前青礁慈济宫在把保生大帝信仰作为民间信仰来弘扬和作为两岸交流的纽带上可以说是不遗余力，但在旅游开发上还显不足。
除了保生慈济文化节，其他时间游客很少，本地人去游览的不多，外地游客也很少。
研究和传播保生慈济文化，发挥慈济文化在两岸民间信仰文化交流研讨的桥梁和纽带作用，扩大闽台交流与合作，增进两岸人民情谊，促进同繁荣、共发展有积极的作用。
青礁慈济宫应打造成为两岸民间信仰朝拜的圣地、闽南民俗文化展示的窗口、中医药教育的示范园区、休闲旅游的度假胜地与两岸民间交流的载体。
为此建议：一、大力改善青礁慈济宫和龙海白礁慈济宫的配套条件。
一是建设大型停车场和餐饮服务设施。
开发住宿、旅游纪念品销售和公共交通服务，为游客提供相关服务，延长游客在景区游览和学习中医药文化的时间；二是培训一批专职解说员，要求对保生大帝信仰有足够的了解，并掌握一定的中医药知识。
三是设立固定的中医诊室，为游客和香客提供中医药知识讲解和病症咨询，让各医院的中医师以志愿服务的方式实际行动来诠释、弘扬慈济文化。
二、把海沧保生慈济文化节升格为福建保生慈济文化节，由福建省政府和国台办共同主办，厦门市政府承办，海沧区协办。
在海沧青礁慈济宫与龙海白礁慈济宫两地同时举行，各地的慈济宫也同时举行规模不一的庆典。
保生大帝简介
保生大帝简介保生大帝一称大道公，吴真君。
福建闽南和台湾闽南籍居民、广东潮汕地区以及东南亚闽南籍华人所奉的地方守护神。
是台湾第二大信仰，有信众500多万，庙宇3 70多座，仅次于妈祖。
据统计全世界共有保生大帝庙宇上千座，信众5000多万。
保生大帝据载，神姓吴名夲（音tāo），宋代名医。
清同治十年《福建通志》卷二百六十三云：“吴夲，生于福建泉州府同安明盛乡积善里白礁村（今属福建漳州市龙海市角美镇白礁村），世所称吴真君也。
少超悟长得道术。
不茹荤，不授（受）室。
另介绍，保生大帝姓吴名夲(tao)，字化基（公元979—1036年），号云冲，宋太宗太平兴国四年(979年)三月十五日生。
相传其祖先是战国时的吴季礼，子孙向四处发展，传了九世，到了大帝的父亲吴通，母亲黄氏，避乱而南迁，到了福建同安的白礁村。
业医活人，按病与药，如矢破的。
或吸气嘘水以饮病者虽沉痼奇怪叵晓之状，亦就痊愈。
于是病人交午于门，无贵贱悉为视疗。
景祐六年（景祐无六年-引者注）蜕化于同安之白礁。
乡人肖像祀之。
水旱疾疫，款谒如响。
部使者以庙额请，赐名…慈济‟。
开禧三年，公元（1207），草寇骚扰境上，忽睹旗帜，惧不敢入。
事闻，封英惠侯。
后累封普佑真君。
”撰《志》者按曰：“《同安志》云：吴真人名夲，由贡举授御史。
仁宗时，医帝后愈，炼丹救世。
景祐（1034～1037）间蜕化于漳州白礁龙池岩，乘鹤升天。
此全与《闽书》所载互异。
《闽书》不言（吴）本官御史，亦无医仁宗后事；惟记明永乐中，文皇后患乳，梦道人献方，牵红丝缠乳上，炙之，后乳顿瘥。
问其居，对在某所。
明日，遣使访之，云：有道人自言福建泉州白礁人，姓吴名夲，昨出试药，今未还也。
既不得道人所在，遂入闽求而知之。
皇后惊异，敕封吴天医灵妙惠真君保生大帝，仍赐龙袍一袭。
”由此可见传说之分歧。
《台南市宗教志》所记更多神异。
曰：“（吴）夲，泉州同安县白礁村人。
宋太宗太平兴国四年，公元（979）三月十五日生。
幼习医术，曾遇异人，授与神方济世，兼授驱魔逐邪等术，遂成神医。