韩流对中学生的影响.

韩国社交礼仪:在社交礼仪上，韩国一般不采用握手作为见面的礼节。
握手时讲究使用双手，或是单独使用右手。在晚辈、下属与长辈、上级 握手时，后者伸出手来之后，前者须先以右手握手，随手再将自己是左 手轻置与后者的右手之上。
中华自古为尊老敬长 孝敬父母之礼仪大邦，诲幼友弟 夫妻和敬君 子之国。我国民自古具有“温，良，恭，俭，让”之五德。谦逊克让， 以礼律己，以德待人。
韩式服装最吸引人的地方还在于它所运用的夸张手法，它满 足了都市里忙忙碌碌的人们渴望宣泄的心情。个性的张扬就是快 乐的源泉：宽就宽到极至的阔腿裤，瘦便瘦到极至的紧身衣。你 可以妩媚到极至：纯白色紧身背心，嫩粉色的绣花长裤，一举手， 一凝眸，都散发无尽的女性魅力；你也可以神秘到极至：黑色无 带背心配黑色的阔腿长裤，本色的鱼网长裙，一个令人目光追寻 的神秘女郎.
谢礼:如果要谢谢别人的话 不要只说口头上的谢谢 应站起身来行礼作
揖，如对他人表示歉意也应作揖或顿首表示自己诚心悔过.
见面之礼:平辈好友同窗相遇时，应面对面一同相互作揖；兄弟姐妹
或其他人相遇时，应为幼者或年纪辈分小的先行礼，对方还礼；男女之 间男士先行礼，女士还礼；遇自己长辈师长时，应主动行礼，为长辈者 对晚辈只颔首还礼便可.
儒家传统文化中一部如李光耀1978年在国庆献辞中曾说： “也许我英语比华语好，因为我早年学会英语；但是即使 再过一千个世代，我也不会变成英国人。我心中所信守的 不是西方的价值体系，而是东方价值体系。”
第二.韩国的经验告诉我们：实现现代化，不必以牺牲 传统文化为代价；传统文化与现代化并不是矛盾对立的， 而是可以相得益彰、并行不悖的。
指导老师：朱秀芬 班级:高二(5)班 组长：吕薇 小组成员：郑贝贝
陈苏雯 毛丹琪
徐晖 周琴枫 姚晟
随着中国国力的强盛，随着中国国际地位的提 高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家 都对中国文化给予了高度的认同和重视。
韩国、新加坡等国家和地区重视传统文化告诉我们： 第一、这些国家之所以都重视中国传统文化，是因为
另一方面我们也要看到它的传播必然要负载许多现代观念 和新的知识，给青少年以影响。韩流以其世俗化促进了世风的 转变和世俗化，也促进了对僵化观念和落后生活方式的冲击。 我们不能只纠缠于一些细枝末节，只看到青少年行止的不尽人 （某些成人）意，便惊骇“狼来了”，悲叹“世风日下”，感 慨“人将不人”或“国将不国”，实在大可不必。
菜馆的基本佐料是辣椒与大蒜，此外又加有多种不同风味的 调味品。因此韩国菜除了辣味以外，还具有独特的色、香、味， 令人垂涎三尺。
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中国春节的风俗习惯
当夜幕降临时，每家的饭桌上都摆上丰盛的 饭菜，全家人围坐在一起，和和乐乐地吃团圆饭。 饭前先到街上烧纸，把祖先们迎回家中，供 在 写有牌位的供桌上。供桌后面的墙上，还挂有大 幅画祖先形象的“家堂轴子”。吃完“年夜饭”， 放过迎春的爆竹，一家老少又围在 火炉旁，嗑 瓜子，聊天，通宵不眠，此即谓之“岁”。到 “年五更”新旧岁交替时刻，再吃“更岁饺子”。 饺子一般为素馅取新年素 素静静之意。吃过更 岁饺子，新的一年来临，晚辈们开始给长辈磕头 拜年，长辈们则把“压岁钱”分给孩子们，高兴 地接受着晚辈的声声 祝福。
长幼有序:不管是兄弟姐妹还是很熟悉的朋友之间,年幼者应称比自己
年龄大的人为某某哥/姐做到待之以敬;为长者应称比自己年龄小的人为 某某弟/妹做到待之以礼让.无论座次 事物 名额 分发物品 处处做到让 幼者为先.
韩国服装的特点
标新立异的不对称设计，是“韩流”中最典型的款式。比如 去年开始流行的裸露一侧肩部的单肩设计，给追求时尚的女孩们 带来意外的惊喜。而这种不对称设计越来越多地出现在韩式服装 上：裙长变得不规则不对称，裙子下摆被设计成斜线的不对称或 完全的不规则，使穿着更有动感。领部的独特设计，前襟的不对 称设计，都夏日服装注入新鲜的感受。
1.思维方式和行为方式的形塑
生活不能没有平淡的轻松，不能没有休闲的愉悦，不能没有 原始的放任。年轻时的躁动、梦幻、反叛、浪漫是人生多元文 化生活的必然。其实回眸一下历史，“韩流”不过是“港台 流”、“日流”等时尚风潮的延续。青少年最推崇的就是外来 文化的时尚和自我个性的张扬。只要有这两点，无论港台、日、 韩风潮必定是一拍即合。而当“韩流”出现，以奇异美艳的时 尚发型和装束、特立独行方式让中国的青年似乎找到了最佳结 合点。一切唯我、唯现代、唯时尚、唯另类、唯美艳，这便是 “韩流”与现代青少年迅速结合的内涵。这也说明了青少年对 于快乐简单的渴求，这样简单浅显又个性张扬的东西能让他们 放松满足。用快乐的方式生活，凭感觉唱歌、跳舞、成长，并 不需要太多的理由。娱乐活动的多样性赋予青少年乐观自然的 生活观念，使他们在娱乐中忘记烦恼。这也算是“韩流”给我 们的有益启示吧！文化不能过于“沉重”、让人难以走出压抑， 过于沉重决不应该成为文化消费的结果；而消费文化的轻松也 决不应该以浅薄为基础让人轻浮，堕入轻浮毁掉的会是整个民
“韩流”有助于青少年个性的解放和民主化倾向的加强，赋 予青少年积极的主体意识，使青少年呈现出具有时代特征的理性精 神。在青少年的价值观念中，自我无疑是最重要的，自我意味着独 立，是现代社会最起码的思想资源。青少年有自己的时尚和娱乐， 有自己的表达方式，他们不一味地崇拜权威、顺从长辈，不循规蹈 矩，崇尚个人的选择，这种独立的理性精神适应了现代社会生存竞 争的需要，有利于发挥当代青少年的创造性、开拓新的道路。这种 普遍的参与也可以说是一种“文化民主”。当然，精英们尽可指责 这种文化低俗，没有深度和个性，但它毕竟给多数人的身心带来了
1.影响青少年的生活方式
生活方式，最浅显地说，是回答人们“怎样生活”的问 题。如果我们给它下个定义，那么生活方式是指在不同的社 会和时代中生活的人们，在一定的社会条件制约下和在一定 的价值观引导下，所形成的满足自身需要的生活活动形式和 行为特征的总和。这个概念包括三个必不可少的构成要素： 即生活活动条件；生活活动主体；生活活动形式。青少年的 生活方式之生活活动条件是中韩建交及韩国强势文化的渗透； 其生活活动主体是青少年；其生活活动形式是“哈韩”。 “韩流”以娱乐为目的、以技术为手段、以文化商品生产的 方式创造出来的这种被大众喜好的文化形式，不仅构筑起青 年人一种全新的生活方式和生存方式，而且深刻地影响和改 变着他们的认知、情感、思想与心理
2.影响青少年的审美方式
“韩流”对青少年审美方式的影响，一是审美追求感性化。 “韩流”的本质特点是平面化的，没有多少崇高的追求，至少 不以追求崇高为己任。理想主义受到冲击，不管是东方的还是 西方的，甚至主流意识形态也受到忽视。英雄主义受到冷落， 青少年更倾向于对直观形象的接受。读图成了青少年最主要的 阅读方式，图形、图像成了接触最为频繁的媒体；图片成了杂 志的主角，文字在某种程度上成为可有可无的东西。“韩流” 对形象化的追求使青少年更注重对文化的直观性体验而将思想 意义放逐。二是审美情趣的低俗化。青少年审美的低俗化表现 在其对审美对象的选择上，表现为古典严肃的文学艺术受到冷 落。在审美方式上，他们追求浅显直接，在审美情感上，他们 不再崇尚含蓄古朴，而去追求露骨的男女性爱和金钱关系，由 此也带来了青少年行为处事、日常生活、社会交往等方面的世 俗倾向。
在当前这个开放时代，外来文化的融浸与国内文化的多元 已不应是值得奇怪的现象。当代青年已不愿亦步亦趋地跟进， 他们天然地寻找着适合自己、更具活力的新文化，并乐意与新 文化一起成长。尽管他们的选择可能有些偏向，他们的表达方 式也太稚嫩，他们有时还被商业化炒作裹挟着懵懂地迈步。但 无论如何，年轻人反应快，脑袋灵活，容易产生新思想，接受 新事物，耳濡目染潜移默化的时间长了，不仅知识面扩大了， 而且观念新了，视野开阔了，愿意以新的精神对待生活，面向 世界，从而去改变自己的命运。从此角度看，可以说影响之大 难以估量。
消极影响：功利性和世俗性
以大众文化和消费文化为本质特征的“韩流”，由 于其感性的指向和追求愉悦的功能，必然带有娱乐性的特 点。而由于其市场广大和文化产业的存在，其作为消费品 必然会被成批地生产出来，以满足广大消费者的要求，同 时满足文化商的赢利需求。这种只重视感性愉悦和被成批 复制的产品难免带有低俗化和无个性的特点，风行一时即 会被新的流行所取代。这种感性的流行和可以复制及批量 生产以供大众消费的文化传播，必然给社会生活方式带来 巨大而不可磨灭的影响。
中韩文化的差异
中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度高品位的悠久区 域文化；是中华各，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健 和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及 精神财富
韩国饮食文化 主食白米饭。常用的菜肴有以肉、鱼、豆腐、 蔬菜等炖煮的锅，
韩国特有的营养丰富的泡菜。以及用韩国式的调味佐料拌制的 各类小菜。餐具使用汤匙和筷子。
3.影响青少年的成才方式
青少年世界观、人生观和价值观尚未定型，他们的思想最活
跃，对社会潮流最敏感，但是他们的理性选择能力和是非辨别 能力较弱，因此其成才方式受“韩流”的消极影响也越大，具 体表现在青少年的成才观方面呈现出功利性、世俗性的特点。 在市场经济的今天，更多的青少年把个人收入、社会地位作为 人生成功的标志。当代青少年相信金钱和权力的威力，这种功 利意识及其行为所表现出来的利益驱动性，集中体现了当代青 少年 “物质主义”的精神特征。他们越来越依赖于物质的满 足，追求世俗的幸福。他们很少去追逐那些名扬天下的雄才大 略、学家和政治领袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，如韩国 的安在旭，金喜善等。明星的耀眼光环深深的吸引着他们，明 星的成功之途更是千千万万青少年所梦寐以求的。于是我们看 到青少年表现出理想主义的匮乏、理性价值淡化。有的青少年 竟然要整出和金喜善一样的眼睛。这反映了他们对“投机取 巧”“一夜成名”的成功方式的推崇与模仿。
韩国春节的风俗习惯
韩国春节传统习俗的第一道风景是“归省”—— —回家探亲。韩国每年除夕之前，就会出现一幅数千 万人大流动的回家探亲壮观场面。大年初一，最郑重 而庄严的礼仪是“祭礼和岁拜”。这是春节的核心内 容，也是最具特点的第二道风景。祭礼完毕后，全家 才能吃大年初一的第一餐，而这一餐必须是“米糕片 汤”。韩国人把春节食品统称为“岁餐”。吃罢“米 糕片汤”，随后要举行“岁拜”，家中晚辈向父时，长辈要给晚辈“压岁钱”。韩国春节的第三道 风景，是洋溢着传统风情的全家乐： 春节期间要进 行岁妆、岁画、福笊篱、赶夜光鬼等
积极影响：独立的理性精神
知识传播和观念更新。任何一种社会现象的产生，都不能离
开时代的背景。中国自改革开放以来，在政治、经济、社会等各个 领域取得了巨大的发展，中国人特别是青人对于新颖而形式多样的 文化现象有了更多的需求。
在审视“韩流”涌入中国并赢得许多青年的同时，我们应该 看到，在某种程度上也正是由于中国的文化境域较少，正面提供或 者说没有充分适应当代青年真实的质感的精神文化渴求，使供求之 间存在较大差距，于是青年人必然要寻找其他替代。中韩建交才11 年，通过传媒我们接触了越来越多的韩国年轻一代的偶像，而且在 韩国越来越具有经验制造自己明星的声势中，我们越来越多的认识 了韩国的文化，或是越来越对韩国的前卫的或是后现代的行为方式 是认可了。这是一个开放的时代，文化的多元化使年轻人有了更多 的选择。他们愿意选择那些具有活力的新文化，并与其一起成长。 而韩国文化，是在融合东西方文化的基础上发展起来的一种具有原 创性的新文化，新鲜而不浅薄，因此对青年更具有一定的感召力。
2.价值观和人生观的选择
“韩流”得以广泛的流行，体现了当代青少年的价值认同与 追求，是社会转型期青少年价值观的生动表现。“韩流”的前卫， 或是“酷”也好，“蔻”也好，其实，只是一种包装的形式，是他 们对这个自认为是“僵化世界”的反叛，是他们需要走出世俗以及 要和传统对峙的一种存在方式。在这种极度扩张的视野中，它的表 现也许是肤浅的，也会有颓废的情绪存在，而这些对于易于愤世嫉 俗的年轻人人性化和人文精神的重建，要远比说教更容易被青少年 所接受。