略论孙武的军事思想

略论孙武的军事思想
略论孙武的军事思想
洪红，社会学院
摘要：孙武是我国历史上杰出的军事家，被誉为兵经的《孙⼦兵法》是孙武
军事思想的集中体现。

在该书中，孙武初步涉及了战争是政治的继续的朴素战争观，强调统治者重视战争，主张⾃强以御敌。

同时孙武提出在战争之前，君主和将帅要做到知⼰知彼，指挥战争时要讲求奇正结合，伺机⽽动，速战速决，才能克敌制胜。

此外，书中还体现了他以法治军、赏罚有度的治军原则，在军队后勤⽅⾯孙武也有较为具体的阐释。

关键词：孙武；《孙⼦兵法》；军事思想
Slightly discusses Sun Wu's military thought
Hung Hung, Social College
Abstract:Sun Wu is one of the most outstanding strategists in our history, "Sun Tzu" honored as the military classic manifests the Sun military thought centralismly. In the book , Sun has involved the simple outlook on war initially that the war is political continuation, stresses that the ruler takes the war, advocates striving against the imperial enemy by improving themselves . Simultaneously Sun proposes that before the war, the king and the generals must know the enemy and know themselves, pay attention to the opportunity to act, and fight a quick battle to force a quick decision, they can only defeat the enemy. In addition, in the book he has manifested his training troop principle that training troop by law deserving award and punishment, and also has a more concrete explanation in army rear service aspect .
Key words:Sun; "Sun Tzu"; military thought
孙武，字⼦卿，春秋末期齐国⼈，出⽣于军事世家，⾃幼就颇具军事才能。

约公元前532年齐国内乱，孙武来到吴国，“隐于罗浮⼭之东”[1]，潜⼼研究兵法，著名的《孙⼦兵法》就是在这⼀时期完成的。

后经好友伍⼦胥推荐，得到吴王阖闾接见，吴王读了孙吴献上的《孙⼦兵法》，便要他演试⼀番，于是便上演了旷古未有的宫⼥演兵的故事。

痛失爱姬的吴王阖闾深知孙武善于⽤兵作战，便任命他为将军。

后来，在孙武的训导下，吴军很快成为⼀只训练有素、纪律严明的军队。

吴楚、吴晋两场战争，使得吴国达到⿍盛，可谓是“西破强楚，⼊郢；北威齐晋，显名诸侯，孙⼦与有⼒焉！”[2]
在春秋，孙⼦凭能⽽闻达于诸侯；在现今，孙⼦凭“书”⽽显名于中外。

书，即被各家誉为“兵经” [3]的《孙⼦兵法》。

《孙⼦兵法》是我国最早的兵书，不仅在军事理论⽅⾯达到了前⽆古⼈的⾼度，⽽且在军事哲学⽅⾯也堪称民族智慧的结晶。

北宋时，《孙⼦兵法》列为《武经七书》之⾸，被誉为“兵学圣典”或“兵经”。

它不但影响了中国，⽽且被译为英⽂、法⽂、德⽂、⽇⽂，成为国际间著名的兵学典范之书
《孙⼦兵法》共分《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《⾏军篇》、《地形篇》《九地篇》、《⽕攻篇》、《⽤间篇》⼗三篇，约6000字。

全书总结了战争的丰富经验和⼀般规律，提出了有关作战的战略及战术原则，是孙⼦的军事思想的集中体现，也标志着中国古代军事思想的趋于成熟。

笔者主要是依据《孙⼦兵法》，仅就孙⼦的战争观、战略战术、治军原则等⽅⾯对孙武的军事思想窥探⼀⼆。

⼀、战争观
(⼀)战争是政治的继续
战争观，是⼈们对战争问题的总的根本的看法，包括对战争起源、战争根源、战争动因、战争本质、战争性质、战争⽬的、战争的历史作⽤、战争与其相关因素的内在联系、对待战争的态度、消灭战争的途径，以及战争与和平、战争与⾰命的关系等问题的基本观点。

学者程远在《先秦战争观研究》⼀书中，根据时代进步将先秦战争观分为天命战争观、民本战争观、功利战争观和战争观的初步融合四种形态，基本上符合当时⽣产⼒发展⽔平状况。

春秋战国时期，随着⽣产⼒⽔平的不断提⾼，⼈们已经初步具备了朴素的战争观。

孙武就是其中的典型代表，他在《孙⼦兵法》中就初步涉及了战争是政治的继续的朴素认识。

《谋攻篇》中，孙武说到“凡⽤兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

……不战⽽屈⼈兵，善之善者也。

”也就是战争是实现利益的⼿段，并不是最终⽬的，不⽤交战就能克敌制胜，才是最⾼明的。

据此孙武得出“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城” [4]。

⽤智慧的政治⼿段和外交策略，“以全争于天下，故兵不顿⽽利可全” [5]才是上策，只有当政治⼿段不奏效，⽆法解决时，才会“伐兵”、“攻城”。

孙武这种以战续政的认识是⾮常科学的，对后世影响颇深。

《尉缭⼦》中关于“以武为植，以⽂为种，武为表，⽂为⾥”以及《战国策》中“以战续之”（张仪语）都是对孙武以战续政思想的继承与发展。

(⼆)重视战争并提出⾃强以御敌
春秋时代最突出的问题就是称霸战争，不但各诸侯国之间弱⾁强⾷，⼤国吞并⼩国，⽽且各卿⼤夫之间也在你争我夺，互相兼并领地，攻伐战争不时爆发。

基于对这种局势的敏锐观察，孙武在《孙⼦兵法》中开篇即云：“兵者，过之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。

”强调战争是关乎⼈民⽣死、国家存亡的⼤事，不可以不认真研察。

在《⽕攻篇》中⼜指出，指导战争，“⾮利不动，⾮得不⽤，⾮危不战”，⼜说：“合于利⽽动，不合于利⽽⽌”。

即有益于本国利益的就要“动”，⽆益的就
要“⽌”。

同时告诫君主和将帅：“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复⽣。

故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

”[6]
春秋时期的宋襄公不听劝谏，⼀意孤⾏，以微国敌强国，交锋楚军。

在战争开始后，宋襄公不以百姓⽣死、国运攸关为念，反⽽时刻举着所谓的仁义⼤旗，把仁义滥⽤在敌国上，甚⾄是两军对垒之时，屡失战机，结果兵败泓⽔，国势衰微。

正如⼀些学者所说的“道德⾄上的国君在现实中头破⾎流”。

那么如何在风云多变的局势中避免战争呢？
孙武提出“⽤兵之法，⽆恃其不来，恃吾有以待也；⽆恃其不攻，恃吾有所不可攻也” [7]，清醒地认识到主要⽭盾决定事物的性质，⾃强⽅能御敌，寄希望于敌国不侵犯是不现实的。

“昔之善战者，先为不可胜，以待攻敌之可胜。

不可胜字⼰，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使之可胜。

故⽈：胜可只⽽不可为。

”[8]只有充分准备，不断增强⾃⾝的实⼒才能御敌于国门之外。

才能够“不争天下之交，不养天下之权，信⼰之私，威加于敌，放其城可拔，其国可隳”。

[9]
⼆、作战的指导思想与原则
（⼀）知⼰知彼，百战不殆
由于战争关乎国家存亡、百姓⽣死，所以孙武强调领导者在制定战略决策之前，要进⾏充分的准备，提出了预知战争的五个条件—政治、天时、地利、将帅、法制，以此来⽐较敌对双⽅的情势，根据双⽅的国情、军情、民情，制定出正确的战略决策—“故能⽽⽰之不能，⽤⽽⽰之不⽤，近⽽⽰之远，远⽽⽰之近。

利⽽诱之，乱⽽取之，实⽽备之，强⽽避之，怒⽽挠之，卑⽽骄之，佚⽽劳之，亲⽽离之”[10]做到避实就虚，攻其⽆备，出奇制胜。

晋⽂公在城濮之战中正是懂得知⼰知彼，周旋于各种利益关系中，才能⼤获全胜，崛起为春秋⾸霸。

孔⼦弟⼦⼦贡洞察时势，利⽤各国之间的⽭盾冲突，游说齐、吴、晋，不但避免了齐鲁之间的战争，反⽽将战⽕旁引，使吴越变为对抗的主⾓，最终“存齐鲁，乱齐，破吴，强晋⽽霸楚”。

[11]
（⼆）出奇制胜
奇正相合的战术在春秋时代的战争中就已经运⽤。

《左传〃隐公五年》中记载的郑卫战争中就是以正病合，以奇兵偷袭取胜的典型战例。

孙武把这种战术从理论上总结，并加以创造性的发挥。

他主张，作战时军队要分为正兵和奇兵，以正兵会合交战，与敌⼈周旋；以奇兵偷袭，出奇制胜。

奇兵与正兵结合，相互变换位臵，变化莫测，就会把敌⼈打得晕头转向。

他论述说“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”[12]。

《孙⼦兵法〃势篇》中，孙武还强调了⽤兵之中奇正变化的复杂性和重要性，认为它是克敌制胜的法宝：“三军之众，可使必受敌⽽⽆败者，齐正是也”。

[13]
战国时代，这种战略运⽤更加普遍，技术也更加熟练。

公元前260年秦赵长
平之战，赵国⽤纸上谈兵的赵括代替廉颇为将，出击秦兵。

“秦军详败⽽⾛，张⼆奇兵以劫之。

赵军逐胜，追造秦壁，壁坚拒不得⼊。

⽽秦奇兵⼆万五千⼈绝赵军后，⼜⼀军五千骑绝赵壁间。

赵军分⽽为⼆，粮道绝。

”[14]这⾥秦正兵佯装败⾛，偷袭的奇兵分为两⽀，⼀⽀“绝赵粮道”，⼀⽀把“赵军分⽽为⼆”。

不仅断了赵军后路，⽽且极⼤地削弱了赵军的战⽃⼒，使其⽆还⼿之⼒，亦⽆待援之能，结果⼀败涂地。

此外，孙武还赞成和重视另⼀种形式的“奇兵”—间谍。

在战争中要想获取敌⽅情报，离间敌⼈，诱使敌⼈失败，做到知⼰知彼，就需要使⽤间谍。

根据⾝份不同，孙武在《⽤间篇》中将间谍分为五种：乡间、内间、反间、死间和⽣间。

并且强
调：“五间具起，莫知其道，是谓神纪，⼈君之宝也”，认为间谍也是战争中的法宝，因此战争的指挥者就必须注意亲近地对待间谍，做到“三军之事，莫亲于间”。

真诚相待，⽤仁义去感化他、⽤道义去教育他，使其中⼼为将帅效命，孙武所谓“⾮仁义不能⽤间” [15]就是这个道理。

再则，对间谍必须加以厚赏，“赏莫厚于间” [16]。

采取因势利导的⽅法收拢间谍，⽽且不同⾝份的间谍要采取不同的奖励⽅式。

⽐如，反间要以厚利，⽣间如期往返等等。

最后，孙武还特别指出，⽤间之事必须严守机密，“事莫密于间”
[17]，要有⾮凡的智慧，才能在错综复杂关系中驾驭⽤间之事，才能达到“⽆所不⽤间” [18]，取得真实的情报，使得⼰⽅事事先知，⽽敌⼈则处处受挫。

（三）“四治”与“⼋戒”
“四治”即孙武在《军争篇》⾥提到：“善⽤兵者，避其锐⽓，击其惰归，此治⽓者也。

以治待乱，以静待哗，此治⼼者也。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治⼒者也。

⽆邀正正之旗，⽆击堂堂之陈，此治变者也”，包括：治⽓、治⼼、治⼒、治变。

所谓“⽓”，就是锐⽓。

避锐就惰，在敌⼈⼠⽓低迷的时候进攻。

所谓“⼼”，就是⼼态，是急于求成、急功近利还是以静制动，
胸有成⽵。

他不光要求⼠兵戒骄戒躁，也要求将帅临危不乱、稳重如泰⼭。

所谓“⼒”，很显然，就是指精⼒和⼒⽓。

“以近待远，以佚待劳”，就是要在敌⽅⼈困马乏⽽我⽅⼠兵精⼒充沛。

最后⼀个“治变”，就是时刻观察敌⼈状态，伺机⽽动。

这四治在要求在双⽅作战之前，⾸先要充分准备，知⼰知彼，将⾃⼰调整到最佳状态，随时观察和把握敌⼈暴露的破绽，以便给敌⼈迎头痛击。

如果说“四治”更多的是治⼠兵的话，那么“⼋戒”就侧重于规谏掌握军事指挥⼤权的将帅。

《军争篇》中：“故⽤兵之法，⾼陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿⾷，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此⽤兵之法也。

”敌⼈占领⾼地，有地势有时，不宜进攻；敌⼈背靠⾼地，有地形不宜正⾯攻击；敌⼈假装败退，肯定有奇兵伏击，不宜盲⽬追击；敌⼈⼠⽓旺盛精⼒充沛，不宜进攻；敌⼈以利诱我，必设有暗道陷阱，不宜贪⾷其饵；正在回撤的敌⼈，归⼼似箭，不要去拦阻；包围敌军，定然会遭到负隅顽抗，⼀定要留有缺⼝；对陷⼊囹圄的敌⼈，不宜去逼迫它。

从另⼀⾯说，就是孙武要求将帅在指挥作战的时候，要对双⽅情况了如指掌，纵观⼤局。

遇到特殊情况的时候⼀定要保持清醒的头脑，不骄不躁、不贪不婪、化不利为有利化有⼒为绝对优势，确保战争的胜利。

（四）兵贵神速
孙武强调在战争中务必讲求“速度”，包括战争中的“速战”和“速决”。

所谓速战就是要求将帅在⾏军作战时充分把握局势，抢占先机，让敌⼈措⼿不及，⽅⼨⼤乱，从⽽取得战争的优势。

《孙⼦兵法〃虚实篇》⽈：“微乎微乎，
⾄于⽆形；神乎神乎，⾄于⽆声，故能为敌之司命。

”孙武还根据战争的步步展开，将军队⼠⽓分为三个阶段：“朝⽓锐，昼⽓惰，暮⽓归”[19]。

充分掌握敌军动向，正确判断敌军状态，迅速地作出反应。

《孙⼦兵法〃九地篇》⽈：“病之情主速，乘⼈之不及。

由不虞之道，攻其所不戒也”；“敌⼈开阖，亟⼊之”；“后若脱兔，敌不及拒”……明确指出在战争刚开始时，要表现沉静，诱使敌⼈放松戒备，达到“避其锐⽓，击其惰归”的⽬的，正是孙武所说的“兵者，轨道也”
[20]。

⼆战时期，⽇本偷袭珍珠港，就是采⽤了这样的“闪电战”。

当是时，美军并不是预先没有察觉，可是⽇本早期的战争⽅向和战略部署迷惑了美国⼈，致使美军毫⽆戒备，最终⽇军成功偷袭，珍珠港军事基地损失惨重。

所谓速决，就是尽快结束战争，避免更⼤的损失。

在当时，国家林⽴，疆⼟狭⼩，兼并战争频繁，战争拖久了，不但会兵源不继，粮草匮乏，其他诸侯国家更有可能会乘机袭击，造成不堪设想的后果。

孙武洞察时势，提出“兵贵胜，不贵久”[21]；“其⽤战也胜，久则钝兵挫锐” [22]。

这⼀论断是当时实际经验的总结，是⼗分⾼明的战略原则，但是孙武⼀概⽽论地强调速战速决，没有作到具体问题具体分析，这也是⼀个⽐较遗憾的地⽅。

⽐如⼆战中，⼩国⽇本虽然强盛，但是对于⼤⽽弱的中国来是说，要想速战速决是不可能的，中国地域⼴⼤，⼈⼝众多，妄图吞并中国必然会拉长战线，造成补给不⾜，加上中国⼈民的英勇反抗和国际社会的热情援助，⽇本的速战速决计划是必然会破产的。

三、统军原则
（⼀）以法治军
孙武主张军队要建⽴健全的法令制度，运⽤赏罚的⼿段加强法纪，激励⼠⽓。

《计篇》中谈论战争是双⽅胜负的条件是就有：“法令谁⾏？”“赏罚孰明？”关于“法”，孙武解释说：“法者，曲制，官道，主⽤也。

”包括军队组织编制的制度，官吏统辖职责，军需物资以及后勤供应管理在制度等，范围⼗分⼴泛。

他还强调：“令素⾏以教其民，则民服；令素不⾏以教其民，则民不服。

”只有平时严格执⾏贯彻军令，管教⼠卒，才能协调军队中各种厉害关系。

（⼆）赏罚有度
有了严密的法制，还必须有赏有罚，来保证法的执⾏。

孙武主张“故令之以⽂，齐之以武” [23]，才能“必取”。

他分析：“杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”。

如何调动⼠兵的积极性，其中的重要⽅法就是物质奖励，例如“车战得车⼗乘已上，赏其先得者”。

在奖励特殊军功时，还要“施⽆法之赏”。

⾄于罚的运⽤要⼗分谨慎，做到“卒未亲⽽罚之，则不服，不服则难⽤。

卒已亲附⽽罚不⾏，则不可⽤”[24]。

恩威并施，严明军队中的是赏罚制度，对于夺取战争的胜利是⼗分必要的。

（三）后勤保障
后勤是战争时期军队的命脉。

孙武在论述后勤⼯作的重要性时说：“⽆辎重则亡，⽆粮⾷则亡，⽆委积则亡” [25]。

孙⼦将关于如何做好后勤保障⼯作分为：武器的供给、⼈员的补给以及粮草的运输[26]。

⾸先，孙武主张武器“取⽤于国”
[27]。

⼠兵在与敌⼈交战时，应当尽量“取敌之利”，为⼰所⽤，补充⾃⼰武器的是损耗与不⾜。

其次，军队在战争中会有伤亡和散佚，兵员需要不地给予增援和补充。

孙武主张，在本国按户籍征兵的基础上善养敌兵的俘虏，这种思想在当时是具有相当重要的进步意义的。

⽽在粮草的运输⽅⾯，孙武提倡字国内运出⼀批
粮⾷后，就地征集，“因粮于敌” [28]。

其实这种见解就已经初步涉及了以战养战的军事思想，在战争中后续的武器、兵源以及粮草供给都取之于敌，改变了传统的以征调国内百姓为主的思想。

杨善群评价说：孙武为军队的后勤⼯作开辟了⼀条新路，对后世战争中军队后勤⼯作具有极⼤的启发[29]。

作为⼀名军事家，孙武雄才⼤略，在朝⼣瞬便的时代⾥纵横捭阖，运筹帷幄。

但是由于所代表的是诸侯国同志集团的利益，孙武的军事思想必然会带有统治阶级和时代的局限性，其中最为突出的就是具有命相的英雄史观。

《作战篇》中有“故知兵之将，民之司命。

国家安危之主”之说，《谋攻篇》中有“夫将者，国之辅也。

辅周则国必强，辅隙则国必弱”之⾔。

再者孙武
的“穷寇勿迫” [30]论，也⼗分笼统。

吴王夫差不辩忠奸，使勾践得以⼗年卧薪尝胆，最后⼀举灭吴。

楚汉争霸，项⽻⼀时仁义，最后⼤业未竞，⾃刎乌江。

⽑泽东也曾写道：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

”可见，“穷寇勿迫”也要分清形势，不可⼀概⽽论。

尽管如此，孙武仍不愧为我古代最杰出的军事家之⼀，所著的《孙⼦兵法》标志着中国古代军事思想的成熟，书中精辟独到的论兵之道，哲理深刻的思想内涵，在中国军事史乃⾄世界军事史都占有极其重要的历史地位，⾄今仍然被⼴泛地运⽤于政治、军事和体育竞技中。

参考⽂献：
[1]冯梦龙．东周列国志[M]．北京:华夏出版社,1995：517-525．
[2]司马迁．史记[M] ．长沙:岳麓出版社,2004：964-972．
[3]刘勰．⽂⼼雕龙[M] ．上海:上海古籍出版社,1985：183-189．
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[23][24][25][27][28][30]孙武．孙⼦兵法[M] ．浙江:浙江古籍出版社,2004：1-289．
[11]司马迁．史记[M] ．长沙:岳麓出版社,2004：981-1001．
[14]司马迁．史记[M] ．长沙:岳麓出版社,2004：1073-1081．
[26][29] 杨善群．孙⼦评传[M] ．南京:南京⼤学出版社,1992：120-178．。