有关兴趣与职业的名言

有关兴趣与职业的名言

1.关于兴趣的名言10条

古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。

—亚里士多德

学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。

——莎士比亚

我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。

——爱因斯坦

好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。

——莱辛

一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。

——黑格尔

世界上只有一种英雄主义：看到世界的本来面目面热爱它。

——罗曼·罗兰

知识之岛越大，好奇的海洋线越长。

——Palph Sockman

思维世界的发展，在某种意义上说就是对惊奇的不断摆脱。

——爱因斯坦

哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。

——歌德

高兴学来的东西永不会忘。

——A.M.

兴趣是不会说谎的。

——英国谚语

2.关于兴趣的名言警句

有关兴趣的问题毋须争论（古罗马）

哪里没有兴趣，哪里就没有记忆（歌德）

在原则产问题上，要坚定如磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流

（美国）

穿衣戴帽，各有所好

萝卜白菜，各有所爱

望经拜道，各有一好

各人心里爱，生葱拌韭菜

年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘（歌德）

对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣（西拉斯）

学问必须合乎自己的兴趣，方可得益，（莎士比亚）

任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声，也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光（张洁）

爱好即获得知识的第一步（葡萄牙）

我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师----（爱因斯坦）

爱为学问之始（英国）

嗜之越笃，技巧越工（日本）

物聚于所好

好者能精（日本）

关于兴趣的格言古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。——莎士比亚我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。——爱因斯坦好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。——莱辛一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。——黑格尔世界上只有一种英雄主义：看到世界的本来面目面热爱它。——罗曼·罗兰知识之岛越大，好奇的海洋线越长。——Palph Sockman 思维世界的发展，在某种意义上说就是对惊奇的不断摆脱。——爱因斯坦哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。——歌德高兴学来的东西永不会忘。——A.M. 兴趣是不会说谎的。——英国谚语乍见初雪的喜悦程度，与赏雪者的年龄成反比。——P.S.

3.急求关于兴趣的名言10条

“兴趣是最好的老师。”——爱因斯坦

兴趣能使我们的注意力高度集中，从而使得人们能完善地完成自己的工作。——郭沫若

哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。——歌德

学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。——莎士比亚

一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。

——黑格尔

兴趣是不会说谎的。

——英国谚语

在原则产问题上，要坚定如磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流（美国）

穿衣戴帽，各有所好

年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘（歌德）

我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师----（爱因斯坦）

好者能精（日本）

4.强调兴趣在学习和工作中重要的名言

不学礼，无以立。

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、

信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之