《古朗月行》古诗鉴赏_古诗大全
《古朗月行》古诗解读
《古朗月行》古诗解读《古朗月行》是唐代诗人李白创作的一首诗歌，被誉为中国古代文学的瑰宝之一。
本文将对这首诗进行解读，以帮助读者深入理解其中的意境和内涵。
首先，让我们来欣赏整首诗歌的内容：青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿九龙朝凤凰楼。
千万恨别常常见，十年光景忽如梭。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
北斗七星高何缺，東邊日出西邊雨。
众里寻他千百度，蓦然回首那人却在，灯火阑珊处。
从整首诗歌的意境和内涵上看，《古朗月行》描绘了李白对月亮的情感表达与追求，以及对人生和自身命运的思考。
首先，诗歌开篇便提到了“青天有月来几时”，表明李白思念月亮已久，并停杯一问，希望得到月亮的到来时间。
但他很清楚地意识到，人是无法攀上并亲近到月亮的，只能在月行时随行其动。
接下来，诗歌描绘了月亮的壮丽景象，用“皎如飞镜临丹阙”来形容月亮的明亮与辉煌。
丹阙是古代宫殿的大门，在这样的光辉下显得更加庄严肃穆。
接着，李白用“绿九龙朝凤凰楼”来描绘月亮的色彩与恢弘，绿色的九条龙在凤凰楼前盘旋，增添了神话般的意味。
然而，尽管月亮如此美丽，诗歌却提到“千万恨别常常见，十年光景忽如梭”，表达了诗人对时间流逝的无奈与感慨。
无论是恩爱的别离还是青春的逝去，都像时间中的细丝一样，在瞬间消逝。
接下来的两句“无情不似多情苦，一寸还成千万缕”用以形容伤感的心情。
时间的无情使得情感变得更加珍贵而苦涩，哀岁月的消逝变得无法挽回。
接近诗歌的结尾部分，描绘了夜晚的景象。
“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这里诗人以夜晚的清冷之感来衬托自己的孤独。
牵牛织女星是中国传统的牛郎织女的象征，被看作是爱情和相离的代表。
在寂静的夜晚，李白回顾过去，寻找那个曾经在人群中众里寻他千百度的人，最终发现他就在灯火阑珊处。
整首诗歌通过对月亮的描绘与自身的思索，表达了对时间和命运的无奈，以及对美好事物和情感的追求和珍惜。
《古朗月行》(作者李白)唐诗赏析
《古朗月行》(作者:李白)唐诗赏析古朗月行作者：小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐?蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何?凄摧心肝。
词句注释⑴呼作：称为。
白玉盘：白玉做的盘子。
⑵疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。
出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
⑷团团：圆圆的样子。
⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。
问言：问。
言：语助词，无实意。
与谁：一作“谁与”。
⑹：《五经通义》：“月中有兔与。
”，传说月中有三条腿的，因此文常以“”指代月亮。
但此诗中似另有所指。
圆影：指月亮。
⑺羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。
尧命羿仰射十日，中其九。
下面的“乌”即日。
《五经通义》：“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
⑻天人：天上人间。
⑼阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。
”阴精也指月。
沦惑：沉沦迷惑。
⑽去去：远去，越去越远。
为决绝之辞。
⑾凄：伤心之意。
白话译文小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。
在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。
传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的?又传说月中有一个大，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。
以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。
古朗月行原文及赏析
古朗月行原文及赏析古朗月行原文：窗前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
赏析：《古朗月行》是中国古代文学名篇之一，由唐代诗人李白所作。
这首诗以简练的表达、深远的意境和丰富的象征意义而闻名于世。
下面将对这首诗进行详细的赏析。
首先，我们来分析诗的形式。
《古朗月行》是一首四行诗，每行四个字，共十六字。
整首诗采用对仗句式，每两句用韵脚进行呼应，形成了句与句之间的和谐。
其次，我们来分析诗的意境。
诗人写道：“窗前明月光，疑是地上霜。
”诗人以窗前明月光作为出发点，通过联想将月光与地上的霜联系在一起，给人以凉爽、清冷的感觉。
这种意象的构建，使读者在想象中仿佛能感受到月光的洗涤和霜的凌冽。
接着，诗人继续写道：“举头望明月，低头思故乡。
”这两句则体现了诗人内心的情感与思乡之情。
举头望明月，表达了诗人对自然景物的倾慕之情，而低头思故乡则表达了诗人对家乡的思念之情。
这种交替的表达手法使诗的意境更加丰富深刻，引发读者对诗人内心情感的共鸣。
最后，我们来分析诗的象征意义。
诗中的明月和故乡都是象征性的意象，具有更深远的内涵。
明月可以代表辉煌与美好，象征着人们对理想和追求的向往。
而故乡则代表着诗人感受到的亲情、乡愁和对过去的记忆。
整首诗通过明月和故乡的象征意义，抒发了诗人对理想和家乡的热爱之情，以及对过去美好时光的回忆与思念。
综上所述，李白的《古朗月行》通过简练的句式、深远的意境和丰富的象征意义，将人与自然、个体与集体、现实与理想相结合，既展示了诗人对美好事物的敏感和向往，又表达了对家园和过去的深深思念。
这首诗既给人以艺术享受，又可以引发读者对于情感、归属和思考人生意义的思索。
高中语文 课外古诗文 李白《古朗月行》原文、译文、赏析
李白《古朗月行》原文、译文、赏析古朗月行唐李白小时不识月，呼作白玉盘②。
又疑瑶台镜③，飞在青云端④。
[作者简介］李白（701~762)唐代诗人。
字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。
少居蜀中,读书学道。
25岁出川远游，客居鲁郡.游长安，求取功名，却失意东归。
至天宝初，春诏入京，供奉翰林。
不久便被谗出京，漫游各地。
安史乱起,入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连,身陷囹圄，流放夜郎。
后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所.唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”,正是他寂寞悲凉身世的写照。
但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川,抒发壮志，吟咏象情,因而成为光照千古的伟大诗人.[注释］①古朗行:《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。
②白玉盘：白玉做成的盘子.③瑶台:传说西王母居住的宫殿。
④青云端：青云的顶端。
［说明]这也是一首乐府诗。
鲍照有《朗月行》。
李白采用这个题目，故称《古朗月行》。
此诗开始描写月亮的形状,然后用了一些关于月亮的传说。
后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。
这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。
[译诗］幼小的时候不知道明月为何物，便称它为挂在天空中的白玉盘。
又怀疑它是瑶台上的一面镜子，无缘无故地飞到了青云的顶端。
［赏析］《古朗月行》原诗共16句,这里是节选其中的前四句。
这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。
古往今来，月亮一直牵动人们的心.关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等,的确令儿童心驰神往。
每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。
这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。
“小时不识月，呼作白玉盘”,这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。
月亮(指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。
月亮除了是圆的之外,还能发光（非科学意义上的），于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。
这两句是从月亮发光角度写的.月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。
高中语文 课外古诗文 李白《古朗月行》原文、译文、赏析
李白《古朗月行》原文、译文、赏析古朗月行唐李白小时不识月，呼作白玉盘②。
又疑瑶台镜③，飞在青云端④。
[作者简介]李白（701～762）唐代诗人。
字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附近）。
少居蜀中，读书学道。
25岁出川远游，客居鲁郡。
游长安，求取功名，却失意东归。
至天宝初，春诏入京，供奉翰林。
不久便被谗出京，漫游各地。
安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。
后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。
唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。
但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。
[注释]①古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。
②白玉盘：白玉做成的盘子。
③瑶台：传说西王母居住的宫殿。
④青云端：青云的顶端。
[说明]这也是一首乐府诗。
鲍照有《朗月行》。
李白采用这个题目，故称《古朗月行》。
此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。
后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。
这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。
[译诗]幼小的时候不知道明月为何物，便称它为挂在天空中的白玉盘。
又怀疑它是瑶台上的一面镜子，无缘无故地飞到了青云的顶端。
[赏析]《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。
这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。
古往今来，月亮一直牵动人们的心。
关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。
每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。
这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。
“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。
月亮(指明月)是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。
月亮除了是圆的之外，还能发光(非科学意义上的)，于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。
这两句是从月亮发光角度写的。
古朗月行古诗内容
古朗月行古诗内容
《古朗月行》是唐朝李白的诗作。
全文如下：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，最后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不平之情。
全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
古朗月行李白古诗翻译赏析
古朗月行李白古诗翻译赏析《古朗月行》作者是唐朝文学家李白。
其全文古诗如下：小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树和团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
【前言】《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。
此诗作于安史之乱之前不久。
此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
【注释】⑴呼作：称为。
白玉盘：白玉做的盘子。
⑵疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。
出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
⑷团团：圆圆的样子。
⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。
问言：问。
言：语助词，无实意。
与谁：一作“谁与”。
⑹蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。
”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但此诗中蟾蜍似另有所指。
圆影：指月亮。
⑺羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。
尧命羿仰射十日，中其九。
下面的“乌”即日。
古诗古朗月行翻译赏析
古诗古朗月行翻译赏析《古朗月行》作者是唐朝文学家李白。
其全文古诗如下：小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树和团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
【前言】《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。
此诗作于安史之乱之前不久。
此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
【注释】⑴呼作：称为。
白玉盘：白玉做的盘子。
⑵疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。
出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
⑷团团：圆圆的样子。
⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。
问言：问。
言：语助词，无实意。
与谁：一作“谁与”。
⑹蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。
”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但此诗中蟾蜍似另有所指。
圆影：指月亮。
⑺羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。
尧命羿仰射十日，中其九。
下面的“乌”即日。
李白古诗《古朗月行》赏析
李白古诗《古朗月行》赏析《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。
此诗作于安史之乱之前不久。
全诗寄托了诗人怎样的情感呢?古朗月行小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何?凄怆摧心肝。
【《古朗月行》注释】⑴呼作：称为。
白玉盘：白玉做的盘子。
⑵疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。
出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
⑷团团：圆圆的样子。
⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。
问言：问。
言：语助词，无实意。
与谁：一作“谁与”。
⑹蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。
”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但此诗中蟾蜍似另有所指。
圆影：指月亮。
⑺羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。
尧命羿仰射十日，中其九。
下面的“乌”即日。
《五经通义》：“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
⑻天人：天上人间。
⑼阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。
”阴精也指月。
沦惑：沉沦迷惑。
⑽去去：远去，越去越远。
为决绝之辞。
⑾凄怆：伤心之意。
【《古朗月行》白话译文】小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。
在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。
《古朗月行》全文与赏析
《古朗月行》全文与赏析“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
”这是唐代诗人李白创作的一首古体诗《古朗月行》。
诗的前四句，“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”以朴素的语言，生动地描绘出儿童对月亮的稚气认识。
小时候不认识月亮，把它称为白玉盘，又怀疑是瑶台仙人的镜子，飞到了青云之上。
这种充满童趣的想象，让我们仿佛看到了一个天真无邪的孩子，正对着天空中的月亮，发挥着自己无尽的想象力。
李白用简洁而又形象的笔触，勾勒出了孩子眼中月亮的神秘和美丽，也为全诗奠定了一个充满奇幻色彩的基调。
接下来的四句，“仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？”诗人的想象进一步丰富。
他看到月亮上先出现了仙人的两只脚，然后看到了一团团的桂树。
那月中的白兔一直在捣药，捣成之后，不知道是要给谁吃呢？这些神话传说中的元素，被李白巧妙地融入到诗中，增添了诗歌的神秘氛围，也让读者的思绪随着诗人的笔触，一同飞到了那遥远的月宫之中。
“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
”这两句画风突变，月亮不再是美好的象征，而是被蟾蜍所侵蚀，变得残缺不全。
原本明亮的夜晚，也因此变得昏暗。
这里的蟾蜍，或许象征着某种破坏美好的力量，暗示着世事的无常和美好事物的脆弱。
“羿昔落九乌，天人清且安。
”诗人联想到了后羿射日的传说，后羿曾经射落了九个太阳，让天上人间都变得清净安宁。
这一传说的引入，既是对美好往昔的回忆，也是对能够消除邪恶、恢复美好的渴望。
然而，现实却是“阴精此沦惑，去去不足观。
”月亮已经变得如此沉沦迷惑，实在是不值得再看了。
这里的月亮，已经不仅仅是自然界的月亮，更可能是诗人对当时社会现实的一种隐喻，表达了他对黑暗现实的不满和忧虑。
最后的“忧来其如何？凄怆摧心肝。
”则直接抒发了诗人内心的忧愁和痛苦。
部编版小学语文古诗文《古朗月行》原文+注释+翻译+赏析+试题
古朗月行体裁：诗题文：小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
作者：名字：李白年代：唐代描述：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
翻译：原文小时不识月，呼作白玉盘。
译文：小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。
原文又疑瑶台镜，飞在青云端。
译文：又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
赏析：赏析一：创作背景此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。
大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。
唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。
赏析二：艺术特色前人与今人多谓此诗非一般的咏月之作，而是寄寓着政治局势，节选的诗歌是此诗前半节，比喻开元盛世在诗人心目中如朗月在儿童心目中一般，乃新颖奇妙的想象。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中写了儿童对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。
这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。
赏析三：诗歌结构此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，最后表达为月亮的沦没而心中感到忧愤不平。
考点：一、必背名句又疑瑶台镜，飞在青云端。
解释：关键词：呼作称为。
关键词：白玉盘指晶莹剔透的白盘子。
关键词：疑怀疑。
关键词：瑶台传说中神仙居住的地方。
出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
《古朗月行》原文翻译及赏析
《古朗月行》原文翻译及赏析关键信息项：1、诗歌原文2、诗歌翻译3、诗歌赏析的主要观点4、诗歌的艺术特色分析5、诗歌的历史文化背景11 《古朗月行》原文小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
111 翻译小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又能怎样呢？凄怆悲痛让我肝肠寸断。
112 赏析这首诗是李白借乐府古题创作的一首五言古诗。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
113 诗歌开篇四句“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”以儿童天真烂漫的口吻，写出了对月亮的最初印象，充满了童趣和天真。
114 中间四句“仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？”通过对月中仙人、桂树、白兔的想象，进一步展现出月亮的神秘和美妙。
115 “蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
”则描绘了月亮遭受蟾蜍的侵蚀，变得残缺不全，暗示了世间美好的事物也会受到破坏。
116 “羿昔落九乌，天人清且安。
”借后羿射日的神话，表达了对清明世界的向往。
117 结尾四句“阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
”诗人面对昏暗的月亮，深感忧愤，情绪由美好的想象转为深沉的感慨。
12 艺术特色121 丰富的想象诗人以神奇的想象，将月亮与神话传说相结合，创造出如梦如幻的意境。
122 象征手法月亮的变化象征着社会的黑暗和美好事物的挫折。
123 语言生动全诗语言简洁明快，富有童真童趣，同时又蕴含着深刻的情感。
励志古诗词《古朗月行》原文及赏析
励志古诗词《古朗月行》原文及赏析
《古朗月行》
水村山郭酒旗风，
一片明月千里空。
游侠歌声万家乐，
倚杖聊听朗月中。
此诗为宋代诗人刘禹锡着名作品，古朗月行被誉为宋词之冠，而刘禹锡也是宋朝诗文大师。
此诗歌中以典雅优美的文字勾勒出一幅画面，描绘的是一片月夜，一片明月千里空，远处的水村山郭沉浸在清冷的月色里，酒旗子随着清风动荡，伴着游侠的歌声，整个场景洋溢着宁静的景致和将月升的古朗意境。
此诗最精彩的部分则是“倚杖聊听朗月中”，作者以初秋的气息把场景描绘得淋漓尽致，令人想象他就像一个古朗而略带忧郁的游子，穿越河山，一路漫步，最后终于可以在月夜里静静站立，贴近自然，在朗月当中聊聊天。
“朗月”是诗人形象化的一种写法，以此表达游子归来的情感。
刘禹锡的古朗月行描述了静谧月夜的优美景象，想象中清风拂面，酒旗随风摇曳，淡淡的月色将一切浓浓的情感加深，令人神游宇宙之间，回归自由，追寻心灵真正的宁静。
其实，此诗更多的是让我们感受到生活中此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻此刻，学会放下，释怀当下。
日朗月行的古诗
日朗月行的古诗《古朗月行》是唐代著名浪漫主义大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
全诗文辞如行云流水，富有魅力，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
下边分享这首诗的原文、译文、赏析及创作背景。
古朗月行唐·李白小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
【译文】小的时候不知道那是月亮，以为是白玉做的圆盘悬在夜空。
又以为是瑶台仙镜，飞荡在云霓之间。
仙娥与桂树，在月中隐隐浮现，玉兔放下药杵，不知道是为谁制这仙丹。
却有那可恨的蟾蜍，把圆满的月亮啃食得残缺不全，如此的黯淡。
回想当年，英武的后羿，射下九个太阳，为天上人间解除了灾难。
如今谁来拯救月亮，让它恢复光亮，如同以前。
月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。
只是现在这份忧愁是因何而来呢，让我如此的伤心难过。
【赏析】这是一首乐府诗。
鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。
李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”以“白玉盘”“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。
“呼”“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。
这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。
当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。
诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
李白《古朗月行》诗意 赏析 解读-古诗-赏析
李白《古朗月行》诗意赏析解读-古诗-赏析李白(701～762)唐代诗人。
字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃省天水附近)。
少居蜀中，读书学道。
25岁出川远游，客居鲁郡。
游长安，求取功名，却失意东归。
至天宝初，春诏入京，供奉翰林。
不久便被谗出京，漫游各地。
安史乱起，入永王李璘军幕;及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。
后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。
唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。
但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。
[注释]①古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。
②白玉盘：白玉做成的盘子。
③瑶台：传说西王母居住的宫殿。
④青云端：青云的顶端。
[说明]这也是一首乐府诗。
鲍照有《朗月行》。
李白采用这个题目，故称《古朗月行》。
此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。
后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。
这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。
[译诗]幼小的时候不知道明月为何物，便称它为挂在天空中的白玉盘。
又怀疑它是瑶台上的一面镜子，无缘无故地飞到了青云的顶端。
[赏析]《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。
这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。
古往今来，月亮一直牵动人们的心。
关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。
每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。
这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。
“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。
月亮(指明月)是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。
月亮除了是圆的之外，还能发光(非科学意义上的)，于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。
这两句是从月亮发光角度写的。
月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。
《古朗月行》李白全诗赏析
《古朗月行》李白全诗赏析《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。
此诗作于安史之乱之前不久。
此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。
以下是小编分享的《古朗月行》李白全诗赏析，欢迎大家阅读! 《古朗月行》作者是唐朝文学家李白。
其全文古诗如下：小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树和团团。
白兔捣药成，问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何?凄怆摧心肝。
【前言】《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。
此诗作于安史之乱之前不久。
此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
【注释】⑴呼作：称为。
白玉盘：白玉做的盘子。
⑵疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。
出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑶仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
⑷团团：圆圆的样子。
⑸“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。
问言：问。
言：语助词，无实意。
与谁：一作“谁与”。
《古朗月行》全文及分析
《古朗月行》全文及分析《古朗月行》是唐代诗人李白借乐府古题创作的一首诗。
这首诗以浪漫的想象和丰富的联想，描绘了月亮的形象，同时也反映了诗人对人生的思考和感慨。
原文如下：小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
诗的前四句“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”生动地描绘出儿童时期对月亮的天真认识。
小时候不认识月亮，把它称作白玉盘。
又怀疑它是瑶台仙人的镜子，飞到了青云之上。
这几句充满了童趣，以孩子般的视角和天真的想象，展现出月亮的洁白和神秘。
“仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？”这四句中，诗人的想象进一步展开。
先是看到仙人垂着两只脚，然后看到了团团的桂树。
白兔一直在捣药，那捣好的药又是给谁吃的呢？这些想象既奇妙又充满了浪漫色彩，让人仿佛置身于一个神话般的世界。
“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
”蟾蜍把月亮啃食得残缺不全，明亮的月亮在夜晚变得暗淡。
这里的蟾蜍象征着破坏美好的事物，暗示着世事的无常和美好易逝。
“羿昔落九乌，天人清且安。
”后羿曾经射落了九个太阳，使得天上人间都清净平安。
这两句是对往昔美好时光的回忆，与眼前月亮被侵蚀的景象形成鲜明对比。
“阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
”诗人感慨月亮的沉沦和迷惑，觉得这样的景象实在不值得观看。
忧愁袭来，心情如此悲伤，简直让人肝肠寸断。
这里的忧，不仅仅是对月亮的担忧，更是对人生和社会的忧虑。
从整首诗来看，李白运用了丰富的想象和神话传说，将月亮的变化与人生的感慨紧密结合在一起。
首先，在表现手法上，诗歌运用了比喻和想象。
把月亮比作白玉盘和瑶台镜，生动形象地展现了月亮的形状和光泽。
通过对仙人、桂树、白兔等神话元素的描绘，构建了一个充满奇幻色彩的世界，增加了诗歌的浪漫氛围。
其次，在情感表达上，诗中既有对月亮的好奇和喜爱，也有对美好事物被破坏的惋惜和悲哀，更有对人生无常、社会动荡的忧虑和无奈。
古朗月行 唐 李白
医院院感工作总结5篇第1篇示例：医院院感工作总结医院院感工作是指医疗机构为预防和控制医院感染所采取的一系列措施和程序。
医院院感工作的重要性不言而喻，它影响着医院的整体声誉和患者的安全。
在过去的一年中，我们医院院感工作小组积极努力，取得了一定的成绩，但也存在一些不足之处。
在此，我将对我院的院感工作进行总结与反思，为提高下一阶段的工作质量提供参考。
我们医院在疫情期间加强了院感工作的宣传和培训。
通过举办院感知识培训班、制作院感宣传资料等活动，提高了全院医护人员对院感工作的认识和重视程度。
大家普遍认识到，院感工作关乎每一位医护人员和患者的安全，需要每个人高度重视和积极参与。
我们医院加强了消毒措施和医疗废物管理。
在疫情期间，加强了对医院内部和外部环境的消毒工作，确保了医疗器械、设备和患者病房的清洁卫生。
及时清理和处置医疗废物，有效防止了院感病原体的传播和扩散。
有效的消毒和废物管理是院感工作的基础，也是为患者提供安全就诊环境的必要条件。
我们医院建立了院感监测和报告机制。
通过对院内患者感染情况和院感事件的监测和统计，及时发现和报告异常情况，并进行相应的处置和整改措施。
这不仅有助于提高院感工作的监控和处置效率，也为院内患者提供了更加安全的就诊环境。
我们也存在一些不足之处。
首先是医院院感工作的责任划分不够清晰。
在工作中出现过一些医护人员对院感工作的认识不清，责任不明确的情况。
我们需要在下一阶段进一步明确各岗位对院感工作的职责和义务，加强工作分工和协作，确保院感工作的高效推进。
其次是医院院感培训的内容和方式有待改进。
虽然我们定期举办院感知识培训班，但部分医护人员反映培训内容较为枯燥和理论性强。
我们需要在培训内容和方式上进行优化和创新，引入案例分析和实践操作等活动，激发医护人员学习的热情，提高培训效果。
最后是医院院感监测和反馈机制还需完善。
虽然我们建立了院感监测和报告机制，但在实际运行中存在一些问题，如监测数据不够及时准确、反馈机制不够有效等。
古朗月行八句古诗
古朗月行八句古诗古朗月行【作者】李白【朝代】唐小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
【词句注释】(1)朗月行：乐府旧题。
《乐府诗集》卷六五收录此题，列于《杂曲歌辞》。
(2)呼作：称为。
白玉盘：据应劭《汉官仪》，封禅滩有白玉盘。
这里指晶莹剔透的白盘。
(3)疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。
《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
(4)青：一作“白”。
(5)仙人：古代传说，月亮里有仙人和桂树，月初生时，先看见仙人两只脚，月亮渐渐升起，就看见仙人全形，然后看见桂树。
(6)何：一作“作”。
团团：圆圆的样子。
一作“团圆”。
(7)“白兔”句：乐府古辞《董逃行》：“教敕凡吏受言，采取神药若木端。
白兔长跪捣药虾蟆丸。
奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。
”(8)问言：问。
言，语助词，无实意。
与谁：一作“谁与”。
(9)蟾蜍：俗称癞蛤蟆。
《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。
”传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但此诗中蟾蜍似另有所指。
圆影：指月亮。
(10)大明：指月亮。
(11)羿（yì）：中国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。
尧命羿仰射十日，中其九。
乌：即三足乌，其羽赤色，代指太阳。
《五经通义》：“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
(12)天人：天上人间。
(13)阴精：月亮。
《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。
”沦惑：沉没，丧亡，指被蟾蜍吃掉。
(14)去去：远去，越去越远。
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精心整理
《古朗月行》古诗鉴赏_古诗大全
朝代：唐代
作者：李白
原文：
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何?凄怆摧心肝。
译文
小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
韵译
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。
怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
月中仙人垂下双脚?月中桂树多么圆圆!白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐?
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。
后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。
“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。
这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团?白兔捣药成，问言与谁餐?”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。
当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。
诗人运用这一神话传说，写
出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
”蟾蜍，俗称癞蛤蟆;大明，指月亮。
传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。
“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。
古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。
诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的
如焚。
(《唐。