浅谈“入赘”

法》也对父母抚 养子女 的义务作 了明确的规 定，如 《 婚姻法 》第三 章第
男到女家成婚落户，并享有平等的权利。 那 么何谓 “ 入 赘 ”？入赘 ， 即男子 就婚 于女家 并成 为女方 家庭 成 员 的婚姻 形式 ，原 为母 系家族婚制 ，是从妻居 、服 役婚等古婚遗俗 的发 展 ，俗 称招赘 ，却 又不完全等 同于招 赘。因为二者 虽都是赘婚 ，但 赘婚 又有 改为妻姓与不 改姓两种形式 ，且二者发生 的原因及造成 的后 果都不 同。招赘是指家 中无男儿仅有 女儿 的，可 向兄弟 多的人家招取 囡婿 ，所 招 女婿所生 的儿 子，一般都随母姓 ，列入宗谱 ，为女方传宗接代 。假如 所 生的儿子 随父 姓，只能作为 女方 村族 内的客户 寄住 ，但要承 担女方父 母 丧失劳动能力后 “ 养老送终 ”的义务。而入赘 的发 生或是女方缺少劳 动 力 ，需要养老 接代 ；或是 男子家贫而无力 娶妻 ，只能 以身 为质到女家 完婚 。秦汉 时，入赘形式具有 “ 赘婿服役 ”的性 质。宋代 以后 ，入赘变 为“ 赘婿补 代”、 “ 赘婿养老 ”性质 ，女家 没有男性子 嗣，招婿上 门接 续宗桃 ，补 充劳力 ，并赡养 女家老人 。现代 社会男女平等 ，男到女家落 户者 ，大 多出于 日常生 活、住房、养老等 需要。而且 ， “ 入 赘 ”后所 生 子女 的姓也是因地 、因人而异的 。 上 文所提 到 的关于入 赘 的 “ 后 果 ”都 是大 家普遍 认 为、约 定俗 成 的，那 么 ，我 国 的法 律对 此是 怎样规 定 的？现 实生活 中又 是 怎样实 行 的？民众对 于入赘 的态度又是 怎样 的呢 ？ １ ９ ８ ｏ 年９ 月１ ０日，第五届 全国人 民代 表大会第 三次会议 通过 了新的 《 婚姻法 》 ， 自１ ９ ８ １ 年１ 月１ 日起 施行 ，原婚 姻法 自新法 施行 之 日起 废 止 。新 《 婚姻法 》第九条规定 ：登记结婚后 ，根据 男女双方约 定，女方 可 以成 为 男方家庭 的成 员 ，男方 可 以成 为女 方家庭 的成 员 。第三 章第 十 三条规 定：夫妻在家庭 中地位平 等。第三章第 十四条规定 ：夫妻双方 都有使用 自己姓名的权利 。第 二十 二条规定 ：子 女可 以随父姓 ，可 以随 母姓 。这就使 得男到女家成 亲落后有了法律保 障，使 “ 入赘 ”成为 了一 种合法 的婚姻 模式 ，也使 男方享有独立 的人格 。不需要 改从 妻姓 ，这些 都有 助于 推动 男女平 等 的发展 。此外 ，为解 决某 些入 赘者 利用各 国立 法 差异逃 避抚 养责任 的 问题 。保 障未 成年 人的合 法权 益 ，新 的 《 婚姻
二十三条规定：父母有保护和教育未成 年子女的权利和义务 。 虽然新 的 《 婚姻法 》肯 定了 “ 入赘 ”的合法性 ，但 是不少人仍 改变 不了用有色 眼光看待 “ 入赘 ”，认 为 “ 入赘 ”是封建 宗法制度 的产 物， 是随着社会 文明 的进步 应该被淘汰 、取缔 的丑陋 旧婚俗 。而且 ，作 为一 种婚姻模式 ， “ 入赘 ”在不 同的地 区 、不 同的民族 ，甚 至城乡之 间，被 接受和理解 的程度 以及称 呼 和褒贬意义都存在很大 差别。 在佛 堂古镇 。 ， “ 入赘 ”是 指那些 夫家 有遗产 的亡 夫之女 ，因子女 多，可 以招夫养 。进 门的男子 单身汉， 旧称为 “ 进舍 ”，所 生子女随父 姓 ，但不 能继承女 方遗 产 。在有 祠堂族规 的村庄 ，招 夫养子得经祠 堂里 的族长允 许 ，方可进 入女方家 中，否则按 异姓不得进 村而遭排 斥歧视 。 “ 进舍 ”所生 的子 女长大后 ，男方带子 回家。 “ 进舍 ”后无 自生的子女 者 ，女方 若 能容 留的 ，可 以终老 其家 。若 前夫 所生 子女 不能 容 留你 ， “ 进舍 ”男子晚年 只得被迫 离开而流落无 靠。 因此俗 有 “ 进舍 夫，进 门 就带 箍 （ 苦） ”之 谚。佛堂古 镇的赘婿 受人 歧视 ，所 生子女 因随父姓 ，成 为女方村族 中的异 姓住户 。 在 江南瑶 、苗 、侗 、汉族 也都有 “ 入赘 ”这样 的婚 俗 ，特别 是在 中国南部 的瑶族 、傣族等少 数 民族 ，这种社会生 活习俗在 当地 看来是 比 较 进步和 开放 的 。一 方面 ，招 郎上 门特 殊 的人文地 理环 境使 女书 又叫 做 “ 女字 ”，当地人 叫做 “ 长脚蚊 （ 长脚文 ）”，是世界上 唯一的女性 文 字 ，是汉语 方言的音节 文字 。它起源 和主要流 行的地域是 中国南部 的 湖 南省永州 市江永县上江 圩镇 ，所 以又叫做 “ 江 永女书 ”。女书作 品一 般 为七言诗 体唱本 ，也 有的编译成汉 字的唱本 。记载 的叙事 作品就 内容 而言 ，并非 女性所独创 ，但通过 口头传承进入 女书后 ，便成 了女性心灵 世界 的投 影 ，主要 内容是 写婚 姻家 庭 、社会 交往 、幽 怨私情 、乡里逸 闻、歌谣谜 语等 ，完全 用写实手法 自叙 自叹心 比天高 、命如 纸薄 ，美好 意愿在黑 暗中化作泡 影的悲苦境遇 ，并请 出民间传说 中的神 灵帮助逢 凶 化吉 。这 些作品 的女 主人公不仅都 是个性张扬 的 “ 女强人 ”，强烈要求 和男性地 位平等 ，而 且她们极端厌 弃鄙视 男性 所热衷 的功名富贵 。妇 女 们 唱习女书的活动被 称作 “ 读纸 ” “ 读扇 … 读帕 ”，并形成一种别 具 特色 的女书文化 。女书作为姊妹妯 娌之 间的秘 密通讯方 式，严禁男子 学 习，具有特殊 的社会功 能。 流 传 区母 系 氏族 社会遗 风 明显 ，妇女 享有较 高 的地位 ， 因而有 男 子 上门到女家结 婚的习俗 。招 郎上 门的家庭 主要是家 中没儿子或儿 子过 早 离世，只有 留个 女儿在家招 郎传宗接代 。如女书作 品 《 棠下义社奎 自 述 》中就叙述 ：义社奎生有两 个儿子三个姑 娘，但３ ２ 岁时大儿子死 了， ３ ５ 岁时小儿子又 死了 ，３ ６ 岁时丈夫也离 开人间 。留下她 和三个女儿 ，她
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浅谈 “ 入赘 ’ ’
文， 綦娅慧
摘 要 ：近年来，随着生活方式和社会观念的转变，民众的婚姻 在我 国古代 的婚礼 中，男方通常在黄 昏时到女家迎 亲，而女方随着男 方出门，这种 ｔ 男以 昏时迎女，－ Ａ － ￣ ］ 男而来’的习俗 ，就是 ‘ 昏’ 咽 ’一词的起 源。换 句话说 ，婚捆 是指男娶 女嫁 的过程 。观念也发生 了 很大变化 。入赘婚作为 中国传 统特殊婚姻形态在当代 的延 续，至今仍在全国各地区、各 民族之 中不 同程度的存在着，并部分 的与现代婚姻结 合，呈现 出新的 发展趋 势，同时也逐渐 引起大家的关注和争议。
关键字：入赘；婚姻观 来自近年 来，随着生活方式和社会观念 的转变 ，民众 的婚姻 观念也发 生 了很 大变化 。入 赘婚作为 中国传 统特殊婚姻 形态 在当代 的延续 ，至今仍 在全 国各地 区、各 民族之 中不同程度 的存在着 ，并部分 的与现代婚姻 结 合，呈现出新的发展趋势，同时也逐渐引起大家的关注和争议 。 在旧中 国封建 社会 几千年 中，因为男尊女卑 ，女到 男家成亲是天 经 地义的事。虽然也有男到女家成亲落户的 ，但旧社会有一种偏见 ，男到女 家成亲落户要 随女家的姓氏，故常常被人耻笑为 “ 倒扎 门”， “ 小子无能 更姓改名”等等 。因此，旧社会入赘 的不多。新中国成立后 ，为 了改变男 尊女卑 的传统观念 ，也因为当时 的社会局势。 ，大力提倡男女平等 ，鼓励