对有关“人文”之反思的透视——中、西方文化较低层次比较之一

。
人
加道 德
伦 理 及 人 际 关 系 的抽象 复 合
伦
不可
理 等 又 是 个体 天 然 就 已具 备 的
故 中 国 式 的人 文
,
由于 中 国 传统 的 道 德
,
伦 理 与 宗 法 血 亲 紧紧 扭 在 一 起
“
思 的结 晶 察 时变
,
。
而 中 国 的 人文 一 词
,
源出 于
”
《 易 经》
所谓
。
文 明以 止
”
,
人 文也
。
观 乎天 文
,
。
以
观 乎 人文
。
以 化成 天 下
( 《 易
贡》
)
“
文
是 指 一 种美 的 形 式
、
其 中包含有 再则
所以
,
善 的意味
“
人文
”
则是 指 人之 所 以 为人 的 适于 普 天 下 的一 种 品 格
。
其 抽象的 意味
颇 多所 思
一 如 泉涌
于是
,
特试笔如 下
一
专 制与 民 主 兄弟
, ,
、
中式 人 文 的 宗 法 专 制 性
。
是 人 类 文 化 发 展 到 一 定 阶段 的 必 然 产物
, ,
尤 如 一对 性 相 斥
。
,
貌相 异 的 同 胞
它们共 存于 人 类 文 明 的 长 河 中
,
各 自积 淀着 深 厚的社 会政治 内容
而
,
人本
”
而不
,
人文 人文
。
”
。
理 由是
。
人文
”
亦即
, 。
人道
“
人道
”
是 资产 阶 级萌 芽期 提出的
,
口号
与
,
封 建 主 义无 缘
“ ” “
第三 种观 点 则认 为
”
中国有 人 文
,
也重人文
但中
、
西方之人 文相 去甚 远
, ,
一 词 的 注释 迥 然 有 别
虽说 只 此而论
,
笔 者基本上 同意第三 种看 法
m
a
抓’ 1 a o
,
( 语言
、
知识
、
现 代 西 方 学 者 对 此 又 作 了 新解
,
:
如 海德 格 尔 和 雅 斯 贝斯 都 曾 指 出
人 文 主 义 一 词 的 真正 语 源
”
a d a 应 来 自拉 丁 文 的 P i e i
。
开化 度
,
、
教育
、
教化
,
用以 标 识
。
“
文 明人
与
、
“
野 蛮人
”
就 这 个意 义 而 言 的 人 文 主 义一 词
开化)
,
,
西方 的 人 文 主 义 与中 国 的 人 文 主 义 就 大 相 径 庭 了
n a 源 自于 拉 丁 文 的 H m s n u
据何新 同志 查 考
m ia t
,
西方
、
,
( 人的
、
仁慈的) 和 H
文教)
。
u
s a
(人 道
、
人性
以 及 新拉 丁 文 H
和人 文学科 的一 面
,
,
又 有很大 的差 异
。
。
作 为 人 类 社会 各种 文 化 现 象的总称
,
中西 方 的 人 文 当 然 是 相 同 的
,
但 西 人 的人 文 主 义 可 直 译 为 人 道 主 义
。
它
,
是 欧 洲文 艺 复 兴 的 标 记
是 同 维 护 封 建 统治 的 宗 教 神 学 体 系 相 对 立 的 资产 阶 级 的 意 识 形 态
专制 总 伴 随着 封建 伦理
所 以 也 就使 中国 人 和 西 方 人 在 人 文 与 自然 这
。
两 大科 学 中有 了 不 同 侧 重 的 选择
中国的人 文 主 义 之 所 以如 此强大
,
这 是与中国宗法社会的 长期专制 统 治分不 开 的
中国
的人 文 观 与西 方 的 人 文 观 既 有 相 同 点
昆 明师 专 学 报
哲学社会 科 学版 )
(
295 5
年第
4
期
总第 3 2 期 )
对 有 关
、
“
人 文
”
之 反 思 的 透 视
—
中 西 方文化较低层 次 比 较 之 一
金
丹
元
最近
,
在 对 中西 方 文 化 作 深 一 步 比 较研 究 中
。
,
对 于 中 国 传统 文 化 内
,
“
人文
“
”
这一概 念的
两 家都 从不
、
却 往 往潜 藏着有 关 中西 文化低层 面 的 更 为耐人
寻 味的 不 同 内容 启示 为此
, ,
它能 从 政 治
伦理
“
,
、
道德
”
、
审美
,
乃 致 社 会 心 理等各 个方 面 给人 以 深刻的
,
有 必 要对 目前关 于 探 其 具 体之 形 式
人文
一词 的 反 思
,
再 作进一 步的考 察
,
,
以 透 视的 目光从
《 后汉 书
,
美德
,
、
修养 之说
。
人
文 又 兼有 人 事 之 意 是不能脱 离
“
,
公 孙攒传 论 》 有
“
:
“
舍 诸天 运
,
征 乎人 文
。
”
Hale Waihona Puke Baidu
。
,
人
文
”
的
,
一 旦没 有 了
“
文
”
”
,
则 人 也 就 不 成 其为人
,
、
这样
实 际 上 人 被看作 不 而 道 德
,
。 、
是 一 单 纯 的 自然物 分割
,
人是 天然 的
, ,
作 为以
“
敬祖 师古
,
为其社会 心
,
理之 本色 的 中式 宗法社 会 要多于 民 主 的 成 份
,
相 对 素 以 向外 的 张 力为 其基 调 的西 方社会 而 言
,
专 制 的 因 素肯 定 如
由 于 文 化系统 的 诸 因素 中
民 主 总携着 科 学 同来
。
有些 因素 间必 须是相互 依附才 能生 存的
、
就 普 遍意 义的 人 的
也 都 存在着 一 定 的
,
社会 而论 民主 因素
任 何一个 国家
、
任何 一 个 民族 的历 史上都 曾有过 专 制 的时 代
、
,
。
但 如 果拿 一 个地 区 轻重
。
一 个 国家 同 另 一 个地 区
另 一 个 国家相 比 较
。
则专 制 与 民主
”
无 疑 有着 多寡
、
集 中或分散 等程度 不 一 的量的差 别
—
的对 立
即 文 明程度 尚未 达 到 一 定高
的
;
尚未 进 入 开 化 阶 段 的 人 是 ’ 人的” , 卜 4
“
缺 乏人性 或人 道
, ,
”
经 过教化
,
有 一 定 教养
,
的 人 才 算是 人 道 的 人 ①
文 艺 复 兴 时 再 度提 出 人 文 主 义
,
当是 一 种 提 炼 以 后 的 更 高 层 次 的反
。
理解 发 生 了 较大 的分 歧
。
一 种观 点认 为
,
,
中国人 向来最讲 人 文
,
“
儒
”
、
道
”
同 的 出 发 点 对其 作 了较 系 统 的论 述
中国 古 代 文 化 思 想 的 特 点
“ ”
,
,
应归 之 为人 文 精神
“
这是 一
,
种传 统 的 认识 是 对
“
另 一 种则针 锋 相对地指 出
“
中国 古 代 文 化思 想 中最主要 的是
,
但我 觉得 仅
“ ”
仅 停 留在对 意义
。
人文
作 栓释 学 似 地 辨 析
, ,
似 乎 于 扬弃传 统 文 化 的 负 面 性 来说
,
并 无 多 少现 实 牛角尖
这 类 高层 次 的 争 论 很有点 象乾嘉考 据 学 的 派 头 最终将 会把 人 的 思路 引向
般的死 胡 同
。
而事 实上
,
在
“
人 文 ” 的背后