荀子劝学篇心得体会

荀子劝学篇心得体会
读荀子劝学有感
当今世界是一个科学技术飞速发展，知识更替日新月异的经济时代。

作为一名幼儿教师，如何才能抓住机遇、寻求发展、迎接挑战呢
自从读了荀子的《劝学》，给了我很多启示。

一、“学不可以已”树立正确的终生学习观。

如今的幼儿教师迫切需要教师更新教育观念，不断进取，树立正确的终生学习观。

开展多渠道的自主学习，不断提高自己的科学文化知识、专业技能和业务素养，努力更新自我、完善自我。

工作中勇于创新实践，善于总结反思。

只有这样才能使自己不断进步，跟上教育发展的步伐，与国际教育接轨。

相反，如果你仅靠自己过去在学校里学的那点知识和技能，停滞不前，迟早会被教育改革的步伐所淘汰。

老师们，在这样一个发展一日千里的时代，一天不学习就等于落后，所以转变你的教育观、学习观树立正确的终生学习观势在必行。

二、“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”养成良好的学习习惯。

经济的发展，时代的进步，向我们进一步证实了“只想不做”是不会获得成功的。

古人尚且知道抓紧点滴的时间学习，作为今天的幼儿教师就更应该珍惜每一分一秒的时间，尽可能的掌握多方面的文化知识，不断更新自己，完善自己，以达到学以致用的目的。

值得一提的是，当代的幼儿教师们在学习上还存在两大误区：一是有的幼儿教师认为学习就必须向书本、向专家教授学习，或在专门的学校里的学习。

其实不然，学习的方式多种多样。

例如：可以向孩子们学习，向同事们学习、向家长们学习…只要
学做一个有心人，学习的东西无处不在。

另外有的幼儿教师认为，只要学好专业知识和技能就行。

在今天这个时代，抱有这样的想法是绝对不允许的。

这是因为，随着幼教改革步伐的日益加快，在当代的幼教行列中，科学素养的缺失日趋严重，并已被越来越多的幼教专家们所重视，他们强烈呼吁：努力提高幼儿教师的科学素养。

可见，今天的我们不仅要具备优良的专业知识和技能，而且要向更加广阔的知识海洋迈进。

这样才能在工作中得心应手。

三、不积跬步，无以致千里，不积小流，无以致江海，培养良好的学习品质。

我认为这句话包含两层意思。

其一是说学习是一个循序渐进、由少积多、由易到难的过程。

其二是说学习要贵在坚持。

任何人做任何事如果没有坚强的意志和坚定的信念，都是不会获得成功的。

那麽作为幼儿教师的我们在今天这种竞争激烈的环境里，如果没有坚强的毅力，做事三分钟热度，后果只会落个一知半解，略知皮毛，不会真正领悟到其中的精华之所在，从而也就不会有所成就。

所以有这样一句话：江海不拒细流方能成其深，泰山不拒抔土方能成其大。

是啊，但愿我们的幼儿教师们都能时时做到“积跬步，致千里，积小流，成江海”。

四、学以致用，不断总结经验，加以反思，不断成长。

学习的目的就是不断进步，不断成长。

学到的任何理论知识如果不能与实践相结合，那它永远都只能是纸上谈兵。

现代的幼教改革，特别是随着新《纲要》的颁布，广大幼儿教师的教育观念正在逐步的转变。

但观念的转变并不是最根本的目的，观念的转变最终要落实到教
师的教育行为上。

在实践的过程中应竭尽全力的做到理论联系实际。

另外，在工作实践中，除了需将理论知识加以运用的同时，更重要的是在运用的过程中善于及时总结经验，在经验的基础上加以反思，记录，这样才会在工作中做到稳扎稳打，达到不断进步、成长的目的。

俗话说，长江后浪推前浪。

作为幼儿教师的我们，谁不希望我们的下一代能“取之于蓝而青于蓝”。

作为教师，我为自己肩上的担子感到巨大的压力。

老师们，为了自己，为了孩子们，为了祖国的未来，能不学习，能不努力吗
时不我待阿
总之，新时期的幼儿教师应把握时机、不断学习，不断成长。

只有这样才会使自己跟上时代的步伐，才能无愧于时代对我们的召唤。

荀子劝学读后感
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。

《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。

学习是贯穿修道始终的。

没有正确的见地只能是盲修瞎炼。

然而学习又得先有目标。

应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。

这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。

《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。

这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。

有德才能明道。

但德是一切众生所共有的，谓之性德。

然而仅有性德是不行的。

因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。

修德就是积善，积善即是明道的资粮。

善法有世出世间的不同。

这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。

所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。

儒家之道行之极处也是可以出世的。

当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。

“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。

众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。

因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。

“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。

荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。

宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。

从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。

荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。

“德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。

“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，
“能定能应”即“止观圆融”。

这时候才可谓之成人，即成就道业之人。

成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。

天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。

最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。

《荀子·劝学》这篇文章阐述了一个什么观点
《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学习应持之以恒，不可中辍。

他说“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为
之而寒于水。

意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深；冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。

通过
学习前人积累的知识，博学深思，加以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。

他又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足
也。

而致千里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。

意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。

荀子认为，学习的7a64e4b893e5b19e31333231626334成效来源于辛勤的积累。

“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。

楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。

只有积土成山，风雨才能从那里兴起；只有积水成渊，蚊龙才能生长；只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。

所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地；只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。

骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。

用刀刻物停下来，朽木也不会折断；不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。

荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。

他举例说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄托者，用心躁也。

蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其用心专一；而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。

苟子总结性地指出：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无憎憎之事者，无赫赫之功。

没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。

荀子还强调学以致用。

他说：“不闻，不着闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之，学至于行之而止矣。

意谓学习本身有它广泛的内涵，应具备“闻”“见”“知”“行”四要，只有学以致用和付诸实践，才能达到学习的目的。

荀
子还特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到“权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”。

只有全粹精一的德操，才能成为一个高尚的人。

荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇，文中反复说明学习的重要
性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题，认识事物的重要条件，只有通过学习，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。

书中的“锲而不舍”、“不积跬步，
无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句，已成为后代人们的座右铭。

简析荀子《劝学篇》在语言运用方面的特点
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。

文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。

同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。

如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。

在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。

道理何在
就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。

鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

荀子《劝学》里的观点是否过时
一、从一般意义来说，荀子关于学习的观点没有过时。

无论是学习的意义和作用，还是学习方法和态度，荀子的思想都值得继承和借鉴。

“学不可以已”说的是树立正确的终生学习观。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”意思是要养成良好的学习习惯。

“不积跬步，无以致千里，不积小流，无以致江海”是要培养良
好的学习品质。

“学以致用”，不断总结经验，加以反思，不断成长。

荀子强调坚持就是胜利，但是有些事情真的不是坚持就可以的。

在没有天赋的地方花费再大的努力也很难有所成就。

当然时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“创造性的学习”“合作学习”等等。

二、延伸：荀子认为学习贵在知识的积累，学习要有锲而不舍的精神，学习要专心致志等等，对于今天的学习者来说，又何尝不是必备的且又难能可贵的一种精神、一种品格
荀子是一位朴素的唯物主义思想家，既注重学习的外在环境和条件，也强调人的主观能动性。

在学习的过程中，我们每个同学都具有一定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。

关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但要会利用现有的条件，而且要学会创造条件改造环境。

荀子的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”体现了荀子的另一种学习观，而荀子又认为人性本恶，因此学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。

这种看法和我们教学目标的确立不谋而合，即情感、态度和价值观目标。

学习不仅仅是单纯的知识的积累，更重要的是一种人性的熏染、品格的提升。

简析荀子《劝学篇》在语言运用方面的特点
主旨：本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

显然，荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分，他所说的君子和小人等等差别带有明显的偏见。

但他强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等，都是学习经验的总结，值得后人借鉴，具有
普遍意义。

特色：1、本文篇幅虽长，但层次井然。

全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

2、文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。

读来朗朗上口，富于音乐节奏美。

3、在论说过程中，使用了大量的比喻来说明道理，使人易于接受。

希望能帮到您
读了荀子劝学你有什么体会
喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。

这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。

溺爱，会使子女走上邪路。

弗，不。

纳：入，使入。

读荀子劝学有感500字
通过读荀子这篇文章，偶知道了：经过学习就能够增长知识并得到提高。

人经过学习，可以培养品德，改变本性。

文言文的荀子《劝学》的读后感
荀子「劝学篇」读后感
天下没有不劳而获ㄉ事,求学必须专心一意,下定决心设定
目标才能成功;其目标由士而逐不向上提升,以达圣人ㄉ境域
很多读书人,光只会口头上说要成功而没有实际ㄉ去做;[不登
高山,不知天知高也].非常要不得;一山还有一山高即便是成功
了也不能骄傲,必须虚心受教,俗语说:[吃得苦中苦,方为人上人]
这样子才能成大器.
在思想内容方面,这篇文章直德我们注意ㄉ是;文章开始说:[学
不可以已].最后说:[学至乎没而后止也].这正是传统儒家所追
求ㄉ学习最高境界
读完这篇文章,可以慢慢学习[圣人]ㄉ目标,也许遥不可及,但
期许自己作一个有守ㄉ社会中坚,应该是可以确立ㄉ目标;[活
到老,学到老].也就是所谓[终身学习]让我们一起共勉之
读《劝学篇》有感
《劝学》是战国时期杰出的思想家荀况的上乘之作。

顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。

这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。

一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。

古之圣人尚且如此，何况今之众人乎
学习，最重要的是端正学习态度。

正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

学习的确需要这种坚持不懈的精神。

可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉
有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉
也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉
“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。

对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。

德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶
不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。

粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。

倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。

当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。

当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。

人的一生是在不断学习和积累中度过的。

同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成；而有的人却硕果累累，功成名就。

这些都和学习态度密不可分。

前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。

究其原因，如是而已。