_横柯上蔽_在昼犹昏_新解
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“ 在昼犹昏 ” 的“ 昼” 为“ 白天 ” ， 不妥； 昼” 应该注释为 “ 中午 ”
义， 大型辞书应该据此收入“ 昼” 的“ 中午” 义项。 “ 关键词# 初中课本； 昼” ； 注释； 义项 中图分类号： $%&% 文献标识码： ’ 文章编号： %((! ) *+!* , -((+ . (% ) ((!" ) (释为“ 中午” 较为贴切。 《 “ 从逻辑上看。 说文・画部 》 ： 昼， 日之出入， 与
参考文献：
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新版初中语文课本第 * 册收录了吴均 《 与朱元 》 思书 一文， 该文为骈体文， 是作者的代表作之一， 描述 了作者 乘船自 富阳 至桐庐 沿途 所见， 历 历如 “ 画， 令人有同行亲见之感。 课本对 横柯上蔽， 在昼 “ E在 犹昏 ” 一句中的 “ 在昼犹昏 ” 作了如下的注释： E%F ” 细细品味 昼犹昏 F 在白天， 也像黄昏时那样昏暗。 之后， 我们发现课本注释有失偏颇， 值得商榷。 从文体来看。 骈体文是汉以后产生的一种特殊 文体， 南北朝是骈体文的全盛时期， 那时， 骈体文成 为文章的正宗。 骈体文在语言上有三方面的主要表 现： 第一， 语句方面的骈偶； 第二， 语音方面的平仄 相对； 第三， 用词方面的用典和藻饰。 其中骈偶是骈 体文的主要特点。 两马并驾叫做骈， 两人在一起叫 做偶， 所谓骈偶也就是两两相对。 古代宫中卫队的 （ ） 行列叫仗 仪仗 ， 仪仗也是两两相对的， 因此骈偶 也叫对仗。 其实， 骈偶、 对仗都是比喻的说法。 骈偶 “ 的基本要求是语法结构、 意义用法的两两相对。 在 昼犹昏 ” 这句中 “ 昼” 是与 “ 昏” 相对的， 如果把 “ 昼” 注释为 “ 白天 ” 来和 “ 黄昏 ” 相对， 从意义角度来考虑 “ 是欠妥的。 因为， 白天” 通常是和“ 黑夜” 相对的。 从语境来看。 文章描写了自富阳至桐庐的 “ 奇 “ 山绝水 ” ， 真可谓是 “ 天下独绝 ” 。 横柯上蔽， 在昼犹 ” 昏。 疏条交映， 有时见日。 这两句主要描写了作者 （ 在树林中的感觉。 意思是说： 有的地方 ） 横斜的树 木在上边遮盖着， 在中午的时候， 就像是黄昏时候 （ 一样； 有的地方 ） 稀疏的枝条交相辉映， 有时还可 “ 以看到太阳。 从上下文语境来看， 昼” 在此应当解
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“ 周阿根， 郭地兰： 横柯上蔽， 在昼犹昏” 新解 （ 这些词语 的意思一般 能从字 书、 辞书、 类 书中查 到） ， 最困难的是与今天的用语字面相同而意义迥异 的那些词语， 要是简单地望文生义， 那就非弄错不 可。 通过以上的分析， 我们可以得出以下两点结论： “ ” “ ” 第一，昼 有 中午 的意义， 而且最迟在南北朝时期 就应该已经产生， 作为 “ 古今兼收、 源流并重 ” 的《 汉 《 《 语大字典 》 、 中文大辞典 》 和《 辞源 》 、 辞海 》 等大型 工具书均漏收此义项， 似乎应该据此补入； 第二， 我 们应该把“ 横柯上蔽， 在昼犹昏” 中的“ 昼” 注释为“ 中 午” ， 这样不仅符合诗文对仗的要求， 而且更符合原 文之情境、 滋味， 更合情合理。 因此， 课本对 “ 在昼犹 “ # 在昼犹昏 $ 在中午， 昏” 应该作如下注释： 也像黄昏 ” 时那样昏暗。 参考文献：
# % $ 人民教育出版社中学语文室& 初中语文（ # ( $ & 北京： 第’ 册 ） 人民教育出版社， )""%& # ) $ 中国社会科学院语言研究所词典编辑室 & 现代汉语词典 # * $ & 北京： 商务印书馆， %!!+&
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收稿日期： -((* ) (" ) %" 作者简介： 周阿根 （ ， 男， 江苏兴化人， 讲师。 %"D( ) ）
“ ” E 黄昏 F 日落以后天黑以前的时候。 语词典 》 ： 课本 《 把“ 昼” 理解为 “ 白天 ” ， 显然是沿袭 《 说文 》 、 现代汉 语词典 》 等的解释。 很明显， 我们可以看出黄昏是包 括在白天之内的， 如果用白天来和黄昏相对， 从逻辑 上看也是不妥的。 从“ 昼” 的历代用例来看。 在古代辞书中 “ 昼” 就 《 “ ” 收列有“ 中午” 的意义。 玉篇・书部》 ： 昼， 日正中。 《 “ ” 广韵・宥韵》 ： 昼， 日中。 这里， 昼， 日中， 也就是中 “ 午的意思。 昼” 的“ 中午” 义， 在历代文献中也不乏其 《 “ E 望之 F 饮鸩自杀…… 例。 例如， 汉书・萧望之传》 ： 是时太 官方上昼食 ， 上 乃却食 ， 为之涕泣 ， 哀恸左 ” 《 》 《 》 “ ‘ 右。 太平广记 卷四百六十一 元道康 ：燕曰： 我 ’ 来日昼时， 往前溪相报。 道康乃策杖南溪， 以伺其 ” 至。 及昼， 见二燕自北岭飞来而投涧下。 宋陆游 《 午 “ ” 睡起遇急雨》 ： 揩眼扪髯破昼眼， 阑边小立独悠然。 “ ‘ 明徐光启 《 农政全书・占侯 》 ： 谚云： 对日鲎， 不到 ’ ” 《 “ 昼。 平鬼传》 第十一回： 此时五月昼间天气， 熏蒸 ” “ 炎热。 唐储光义 《 吃茗粥作 》 ： 当昼暑气盛， 鸟雀静 ” 《 不飞。 太平广记 》 卷四百八十 《 契丹 》 引《 稽神录 》 ： “ 正昼方猎， 忽天色晦黑， 众星粲然……顷之乃明， 日 ” 《 “ 犹午也。 初刻拍案惊奇 》 卷六： 不曾办得早饭， 办 ” 不及了， 怎么处？ 把昼斋早些吧。 这些用例中的“ 昼” 都应该解释为“ 中午” 。 刘坚先生曾经指出： 我们阅读古籍， 最困难的不 在于那些从字面到内容都与今天迥然不同的词语
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保定师范专科学校学报
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“ 横柯上蔽， 在昼犹昏” 新解
周阿根 %， 郭地兰 （ 安徽 阜阳 -&H(&- ； 江苏 兴化 --+D(( ） %G 阜阳师范学院 中文系， -G 江苏兴化姜戴小学，
, 上接第 -- 页 . 平民所穿的衣服上没有装饰， 即使 “ 有装饰也极为简单， 所以才把平民称为“ 白衣” 。 白” 在此处是没有修饰、 空空如也的意思。 “ 同“ 白衣” 一样， 白屋” 也经常用来指平民， 古代 常说“ 白屋出公卿” 。 为什么平民又称“ 白屋” ？ 如果望 文 生义 的解 释 ， 那就 是 因为 平民 住 在白 色 的 屋子 这并不是说笑话， 唐代大学者颜师古就犯了这 里/！ “ 样的错误。 按《 汉书・吾丘寿王传》 ， 三公有司， 或由 ” “ 穷巷， 起白屋， 裂地而封。 颜师古注： 白屋， 以白茅 ” 覆屋也。 难道平民盖屋顶都得用白色的茅草吗？ 显 然颜师古的解释并不准确。 南宋程大昌在他的笔记 《 演繁录 》 中有 “ 白屋 ” 一条， 他认为 “ 白屋 ” 是指没有 彩色装饰、 露出木材本色的屋子， 是相对于各级贵族 有不同彩色装饰的屋子而言的。 应当说程大昌的解 “ 释是正确的。 白屋” 的“ 白” 和“ 白衣” 的“ 白” 一样， 都 是“ 没有修饰 ” 的意思。 这正可以作为我们对 “ 白衣 ” 的解释的一个旁证。 《 总之， 三国演义 》 中所谓吕蒙 “ 白衣渡江 ” 是对 《 三国志 》 原文的极大误解， 罗贯中的一个小小失误 却演绎了一段脍炙人口的故事， 也算是文坛佳话吧！ 不过， 喜欢读书求甚解的人、 特别是学历史的人， 还 是应该把这个错误改正过来。
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