高二语文2020-2021学年下学期语文版选修《论语》之《克己复礼》专题提升答案

第二课克己复礼
一、知识小档案
“礼”是颇为繁多的，其起源和核心则是祭祀祖先和尊敬。

“禮”从字的结构上来说，是在一个器皿里面盛两串玉具以奉事于神。

大概礼之起于祀神，故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩展为各种仪制。

”【理解】★★★礼是用来区别尊卑贵贱的社会制度以及与之相应的礼节仪式，简言之，礼是基本的行为习惯。

唐时，将《礼》分成《周礼》《仪礼》《礼记》三礼，将“春秋三传”列入“七经”之中，作为科举考试内容，称“九经”。

南宋朱熹又将“三礼”合并，从《礼记》中抽出、两章，加上《论语》《孟子》称“四书”。

★★★主要掌握：礼治主张、礼仁关系、孝悌之情。

礼乐崩坏（“无道”，要恢复“周礼”）
礼的规范（秩序，孝悌，感恩）
复礼办法（克己，正名）
二、必须掌握的实词解释
1.重点实词解释。

（1）回虽不敏
．．：愚钝。

（2）五世希．不失矣：通“稀”。

少。

（3）子将奚．先：什么
（4）君子于其所不知，盖阙如
．．也：空缺，指留着不表示意见或不作处理。

（5）于女．安乎：通“汝”，你。

（5）钻燧取火，期．可已矣：时间周而复始，一周年。

（6）一日克己复礼，天下归．仁焉：赞许
（7）请问其目．：条目，大项中分出的小项。

（8）孝弟
．．也者：孝，孝顺父母；弟，通“悌”，顺从和敬爱兄长。

（9）其为人也孝弟
．．，而好犯上者，鲜．矣：孝，孝顺父母；弟，敬爱兄长；鲜，少。

（10）信如君不君．，臣不臣，父不父，子不子，虽．有粟，吾得而食诸．：君，名词做动词，像个君主；信，诚然、果真；虽，即使；诸，“之乎”二字的合音。

2.通假字
(1)周监．于二代：通“鉴”，借鉴。

(2)自诸侯出，盖十世希．不失矣：通“稀”，少。

(3)刑罚不中，则民无所错．手足：通“措”，放置。

3.成语积累
(1)克己复礼：指约束自己，使每件事都归于“礼”。

克，克制。

(2)是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

(3)名正言顺：原指名分正当，说话合理。

后多指做某事名义正当，道理也说得通。

(4)犯上作乱：封建统治者指人民的反抗、起义。

三、本课重点思想内容
1.“礼”的内涵
“礼”包含两个方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，将其作为治理国家的规范；二十个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。

孔子生活的春秋后期，以“嫡长子继承制”“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。

这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。

在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于维持社会的稳定。

但后来的统治者借此强化自己的绝对统治，使其成为压迫百姓的手段。

2.“礼”与“仁”
在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现【简言之：仁是礼的基础，礼是仁的外在体现】。

对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。

离开了“仁”，也就无所谓“礼”了【仁和礼二者相互依存，相辅相成】。

3.克己复礼
孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望的基础上提倡人要克制欲望，约束自己，达到“礼”所规范的要求。

孔子“君君，臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者将其发展为“三纲”（君为臣纲。

父为子纲，夫为妻纲），宋代以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求。

实行封建统治。

4.孝与仁
“孝弟也者，其为仁之本与!”孔子认为“孝弟”是“仁”的根本【仁的根本为孝悌】，一个人只有做到了“孝弟”，才能真正做到“仁”。

试想，一个连自己的父母兄弟都不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心呢？同时孔子认为孝最重要的内容是孝心，而不仅仅是孝行，也就是所谓的“色难”【如何做到“孝”：①好好服侍父母，满足父母的物质需求；②在父母面前要和颜悦色，使其精神愉悦；③内心真正敬爱、敬重父母；④供养父母，要守孝道，遵循礼。

⑤孝要以“义”为前提，并非愚孝，父母不“义”时要据理力争。

】
四、重点探究
1．孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。

答案礼以仁为基础，以仁来维护。

仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

孔子认为“仁”的本质要通过“礼”的修养而达到理想的适当的外化；一个仁爱的人要根据礼的要求与外界协调。

所以当颜回问孔子，仁爱的人具体应该怎样做的时候，孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”“礼乐”虽然重要，与“仁”相比，却是次要的，是附属于“仁”的。

“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可见“仁”的品质在孔子心目中有着至高无上的地位。

2．宋儒说克己复礼，就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？
答案孔子讲君臣、父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。

孔子在他处曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”的话。

所以，在孔子看来，臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。

当然，孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务一面。

后世的“君叫臣死，臣不得不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。

这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。

3．“甚矣吾衰也”“久矣吾不复梦见周公”都是主谓倒装的句子。

这种倒装的方式表达了孔子怎样的心情？《论语》里类似的倒装句还有不少。

比较一下现实生活中书面语和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映
了《论语》怎样的语体特点。

答案倒装句改变常规语序，语义上突出前置部分。

在“甚矣吾衰也”“久矣吾不复梦见周公”这两句中，突出的是程度之“甚”和时间之“久”，反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，也体现了孔子的感叹之深，反映出孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕。

倒装句在口语中使用得远较书面语为多，《论语》中大量倒装句的使用，反映了该书的口语化特点。

五、高考真题链接
【2018年高考】（6分）阅读下面的材料，完成各题。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（《论语•述而》）
子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已。

”（《论语•泰伯》）
【注】①才之美：美好的才华。

②使：假使。

（1）第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。

（2）概括第二则材料的主旨，并加以分析。

①主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。

②“周公之才之美”，是极言其才干之优异；“骄”“吝”则是恶劣的品质。

孔子认为，一个人如果品德不好，即使才华出众也不是称道。

【2020年高考模拟题6】（6分）阅读下面的材料，完成各题。

材料一：有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
材料二：子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
材料三：子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
材料四：宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。

女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之！宰我出。

子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也。

予也，有三年之爱于其父母乎！
材料五：曾子曰：……父有争子，则身不陷于不义。

故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。

故当不义，则争之。

从父之令，又焉得为孝乎?”（《孝经·谏诤章》）
材料一告诉我们：仁的根本是孝悌。

依据材料二、三、四、五，谈谈如何对待父母，如何才算“孝”？
答：①好好服侍父母，满足父母的物质需求；②在父母面前要和颜悦色，使其精神愉悦；③内心真正敬爱、敬重父母；④供养父母，要守孝道，遵循礼。

⑤孝要以“义”为前提，并非愚孝，父母不“义”时要据理力争。

【2020年高考模拟题8】（6分）阅读下面的材料，完成各题。

材料一：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”《论语.阳货》
材料二：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。

”《论语.子罕》
材料三：古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义...凡三百篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。

礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

《史记.孔子世家》
材料四：子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。

”《论语.阳货》
1.据材料，概括儒家对音乐的态度。

（2分）
答：①儒家认为音乐不仅是人们内心情感的真诚表达，更是一种教化，具有治理天下的政治功能。

②儒家重视《雅》《颂》等正统音乐，而排斥“郑声”等通俗音乐。

2.请你谈谈如何看待传统儒家思想对音乐的态度。

答：①儒家强调音乐的教化功能，有现实作用和积极意义。

②重视《雅》《颂》古乐，排斥“郑声”，不利于艺术的繁荣和健康发展。

【2020年高考联考1】（6分）阅读下面的材料，完成各题。

材料一：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也?对曰：“百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足!”《论语.颜渊》
材料二：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

《孟子.寡人之于国也》
1.概括上面两则材料主张的共同之处。

答：以民为本，实行仁政。

2.上述主张实现的途径有何不同？请做简要分析。

答：《论语》中主张通过减轻赋税，让百姓增加收入，解决民困问题，缓解百姓和国君的矛盾，从而维护国家稳定。

《孟子》中主张推行王道，发展生产，发展教育事业，从根本上建设老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会。

【2020年高考联考8】阅读下面的材料，完成1-2题。

（6分）
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。

”（《论语·宪问》）
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成教于国。

孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

（《礼记·大学》）
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。

敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；……父有争子，则身不陷于不义。

故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。

故当不义，则争之。

从父之令，又焉得为孝乎?”（《孝经·谏诤章》）
1.从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？（3分）
答：以“孝”齐家（调整好自己的家族）（1分），以“孝”治国（1分），从而推行为政以德之道，实现“仁”的理想。

（1分）
2.联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。

（3分）
答：慈爱恭敬，安亲扬名（1分）；胸怀天下（1分）；为人子女，要孝敬父母，但不是绝对的服从，父母有过错还得要谏诤（1分）。

默写
（1）其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

（2）沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

（《楚辞》）
（3）盖将自其变着而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

而又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》）
（4）凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）。