文学鉴赏论PPT课件
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⑥未定性、未定点、空白:
• 就是作家没有写进本文的部分,因为文学语言不象科学语言那样,是确定的,而是描写 性的,它本身就有许多言外之意,这是其一,再者作家在描写生活时也不可能将生活的 全部都写进本文之中,这是其二。
• 因此在文本的各个部分之间就留下了许多空白或未定点,它需要读者在阅读时将其填补 起来。如阿Q在城里的经历和作贼时的经历,再如宋江在私放晁盖以前的经历等等。
• 阅读能力:
• 就是对文学作品的浅层结构的理解能力,即先要理解所 欣赏的文学作品写了些什么,这主要是对情感中的情绪、 形象中的印象和语言的公共含义即,语法意义的理解能 力。
• 感受能力:
• 就是对文学作品的深层结构的感受能力,即要领悟到所
欣赏的文学作品是怎样写的,这主要是对情感中的情思、
形象中的意象和语言中的语用意义即,作家个人意味的
• 与创作相区别,创作面对的审美对象是社会生活,它是未加工的、粗糙的、分散的,是 原初的审美形态;而文学欣赏则面对的是文学作品,它是已经加工好的审美形态,是精 制的、集中的。
• 创作就是用语言把作家对社会生活的感受变成文学作品的过程,即生产美的过程,他必 须把这种审美感受写出来,这才是创作。而文学欣赏则不同,它不需用语言把他的审美 感受写出来,而是留在心中,即它是消费的过程。
言的审美形(态 二 ) 作 品 的 审 美 形 态
就是作品的审美价值在内容和形式中
• 第一、规范性的:体实现际上是指合乎规范的技巧性,即不能生造除自己以外谁都不懂的词汇, 如“驿动”,慎用地方方言。用大众都懂的规范语言表达出与众不同的个人感受,这正 是作家的功力所在。所谓文学是语言的艺术,就是指运用规范语言表达特殊情感的技巧, 即在语法意义与语用意义之间求得一种最优化的平衡,在能使大众理解的前提下追求最 大化的“新颖性”。
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• 第二、表情性:更进一步,文学语言还要讲究情感性,因为 文学本身就是为了表达作家和读者的审美情感的,所谓语言 的技巧,就是要在新奇的语言形式中巧妙地表现出情感意味 来,换句话说,如果没有情感,文学语言的技巧也就无从谈 起。
• 这一思想被尧斯所继承和发展,在尧斯看来,作家创作出的 文学作品并不存在于作家赋予它的语言形式中,而是存在于 读者的感觉中,正是读者的阅读才使其得以现实化。
• 伊塞尔对此则有所纠正,“审美效应理论的一个主要缺陷是 把本文牺牲于理解的主观随意性之中。”也就是在强调读者 对本文的重要作用的同时,能顾及到本文对读者的制约作用。
• 其二,也不能完全不顾读者的审美需求,而一味地沉溺于自我的小天地里,写一些与读 者的审美需求无关的个人情绪,从而无法满足广大读者的审美需求,使文学活动不能最 终完成。
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• 其三,这个矛盾的唯一解决办法就是真诚地忠于生活,在深 刻体验生活的基础上所形成的审美感受,必然能满足广大读 者的审美需求,因为作家首先也是读者中的一员,他同读者 一样也生活在现实之中,所以一方面他能概括出读者的审美 需求;另一方面他也能更好地表现出读者的审美需求。
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④本文:
就是作家写出来的语言艺术的符号形式,也就是过去所 谓的文学作品。
⑤作品:
• 是读者在阅读完作家写的本文以后,留存于其心中的完整的 艺术形式,本文是作家写的,而作品是由作家和读者共同完 成的,前者是半成品,后者才是成品。“文学本文具有两极, 即艺术极与审美极。艺术极是作者的本义,审美极是由读者 来实现的一种实现。”作品就是读者与文本二者相互作用的 结果,审美极就是文学作品。
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关于读者的审美需求对创作的意义的补充:
• 其一,作者不应消极的迁就读者的欣赏趣味,不能为读者的口味而勉强甚至改变自己的 审美感受,即顺从于读者的通俗的、甚至是庸俗的或腐朽趣味,而应在感受生活的基础 上积极地以高雅的文学作品引导读者,在满足读者审美需求的基础上提高大众的审美趣 味、欣赏水平和审美能力。
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⑧召唤结构:
• 就是作家所写的文本的一种固有的功能,即召唤读者参预文 学作品再创作的一种功能,因为文本是不完整的,它必须经 过读者的积极参与才能最后形成,也就是说文学文本给读者 留下了想象的无限空间,以期待着读者的积极参与。
• 因此文本的意义并非是固定的:“一部文学作品,并不是一 个自身独立的,向每一个时代的每一个读者均提供同样观点 的客体。它更多地像一部管弦乐谱,在其演奏中不断获得读 者的反响,使本文从词的物质形态中解放出来,成为一种当 代的存在它饱含了现实化的各种可能。
文学作品在欣赏中具有决定意义,读者在欣赏时只是跟着作家的叙述视线走,完全是被 动的。所谓欣赏水平也只是对作品中隐含的作家的创作意图的发现和感悟。但接受理论 的诞生则打破了这种作品决定论的局面,从此欣赏不再只是完全被动地跟着作家的视线 走,也不再只是对作品中暗含的作家意图的破解,而是欣赏主体与欣赏客体的一个双向 建构过程。
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第三、文学欣赏是一种全心灵的审美享受活动
• 与其它艺术形式相区别,其它艺术形式只运用某一种感官,如音乐,它是以声音作用于 人的听觉的艺术形式;绘画是以色彩和线条作用于人的视觉的艺术形式,而文学则是以 语言作用于人的全部感官的全心灵的艺术形式。
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(二)文学欣赏对文学活动的意义
• 生产的动力和目的来自于消费,生产为消费提供对象,消费 为生产提供需求,提供创作目的,没有消费的需要也就没有 生产的必要,文学欣赏是作家从事其审美构思和审美传达的 目的和动力所在,即欣赏为创作提供审美需求,对此马克思 讲到:“可见,生产直接是消费,消费直接是生产。……产 品在消费中才得到最後完成。一条铁路,如果没有通车,不 被磨损,不被消费,它只是可能性的铁路,不是现实的铁路。 没有生产,就没有消费,但是,没有消费,也就没有生产, 因为如果这样,生产就没有目的。
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⑨期待视野:
• 具体地讲就是读者固有的审美心理结构,它决定着读者渴望、 愿意和能读什么样的文学作品,读者对文本现实化的程度就 是受其期待视野决定的,与读者的期待视野一致的读者就很 容易接受,反之则有两种可能: • 其一,就是消极的放弃阅读, • 其二,就是积极地调整自己的审美心理结构,以适应与 自己固有的期待视野不一致的文本的召唤,这种消极与 积极的不同表现,本身即是读者期待视野的一种固有的 功能,也是读者欣赏水平高低的一个标志。
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第二、欣赏作为消费对文学批评 • 产品的优劣只(有在作使为用产以品后才的能鉴作别出和评评价,价评)价的文意学义作品的优劣也是一样,只有当它的
审美价值在消费,即现实化以后,批评家才能对其作出评价,因而欣赏是批评进行其审 美价值和评价其优劣的基础。
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第三、欣赏作为消费对文学创作(作为产品的生产)的意义
第一节 文学欣赏
一 文学欣赏的性质及其对文学活动的意义
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(一)文学欣赏的性质
文学欣赏是读者在阅读及感受文学作品 时所进行的一种全心灵的审美享受活动。
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第一、文学欣赏是一种审美活动
• 与一般的读书活动相区别,一般的读书活动,如阅读自然或社会科学的论著,是思想、 概念的理论体系,目的是为了求知,因此它带有非常强烈的实用性,运用的是抽象思维 的方式,这种思维只是一种手段,本身没有什么目的,是对一般信息的接受,其载体及 传播的方式没有意义。
• 其四,只要作家忠实于生活,忠实于自己的审美感受,那么 既使他的作品在当时可能不被广大读者所接受,但总有一天 会被更多的读者所理解和接受,如司汤达的《红与黑》在发 表时并不被大众所接受,但现在呢?
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关于接受理论的补充
1.传统的鉴赏理论 • 受客观决定主观的影响,欣赏只是被动地解读作家写入作品中的意图,欣赏的客体,即
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消费从两方面生产著生产
• (1)因为只是在消费中产品才成为现实的产品,如一件衣 服由於穿的行为才现实地成为衣服;一间房屋无人居住,事 实上就不成为现实的房屋;消费是在把产品消灭的时候才使 产品最後完成,因为产品之所以是产品,不是它做为物化了 的活动,而只是做为活动著的主体的对象。
• (2)因为消费创造出新的生产的需要,因而创造出生产的 观念上的内在动机,後者是生产的前提。消费创造出生产的 动力;它也创造出在生产中做为决定目的的东西而发生作用 的对象。消费创造出还是在主观形式上的生产对象。没有需 要,就没有生产。而消费则把需要再生产出来。”
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⑦具体化、现实化:
• 就是读者以自己的生活经验、文化知识和想象力填补文本空白以使其完整的阅读过程, 文本是不完整的,各部分之间留有许多未定点,读者在阅读时需要对其进行补充,这样 才能在自己的感觉中形成一个完整的文学作品,现实化也就是将半成品的文本转化成完 整的文学作品的过程。因为文本只是潜在的、可能的文学作品,还不是现实的,只有读 者的阅读才能使其变成具体的存在。如宋江的及时雨的江湖名声,对其具体内容,《水 浒》没有写,这就要靠读者用想象去填补这段空白了。
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二
文学欣赏的主客体及其相互关系━━即文学欣赏的 基本条件
• 主体:读者要有一定的审美能力。 • 客体:文学作品要有一定的审美价值。 • 相互关系:欣赏的主客体要结成一定的审美关系。
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(一)读者的审美能力:
通过语言文字的阅读或对语言的听说体验情感和感悟 形象美的能力。
文学欣赏是文学活动最终完成的根本保证,没有文学欣赏,整个文 学活动就没有完成。因为欣赏就是享受,即人对于物质和精神的各种需要 的满足,亦即消费。文学欣赏在文学活动中的意义,在很大程度上,正是 由它的这种消费性质所决定的。
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第一、欣赏作为消费对文学作品作为生产产品的意义
• 产品只有经过消费其价值才能得到实现,作家创造的审美价值在作品中只是潜在的,而非现实的东西,只 有通过文学欣赏,即消费,文学作品的审美价值才能得到体现,其审美作用也才能得到实现,整个文学活 动才算最终完成。因此文学欣赏是文学作品实现其审美价值、发挥其审美作用的基本前提。
• 而文学欣赏则不同,它的阅读对象是文学作品,是以情感和形象的审美形态呈现出来的, 它的阅读,不带有实用的目的,只是为了审美,为了获得心灵的愉悦,运用的是形象思 维的方式,它接受的是审美信息,但信息的载体同样具有重要的,甚至是更重要的意义, 在此手段与目的是统一的。
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第二、文学欣赏是一种审美享受活动
• 据此可以将阅读分为:主动阅读和被动阅读。
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⑩主动阅读和被动阅读:
• 主动阅读,是读者不但能阅读与自己的期待视野一致的文学 文本,而且能够通过调整(顺应)自己的心理结构,从而阅 读与自己的期待视野不一致的文学文本。
• 被动阅读,则相反,读者只能阅读与自己的期待视野相一致 的文学文本,而不能阅读那些与其期待视野不一致的文学文 本,它不能根据文本的召唤结构的需要以调整其审美心理结 构,即它不能对文本的召唤作出应答。而只能按既有的审美 心理结构选择文本。
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②接受理论的主要代表作:
• 尧斯 《接受美学与接受理论》 辽宁人民出版社,1987年。
• 伊瑟尔:《阅读行为》金惠敏等译。 湖南文艺出版社,1991年。
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③接受美学的理论基础:
• 接受理论的理论基础直接来源于德国哲学家━━伽达默尔的阐 释学:“所有文学的艺术作品只有在阅读中才能完成。”甚 至认为“不涉及接受者,文学的概念根本就不存在。”
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2.接受理论的主要内容:
①定义: • 接受理论是以德国的尧斯、伊塞尔、瑙漫为代表的、诞生并
盛行于20世纪6、70年代的一种文学美学思潮。接受美学又 称接受理论或接受研究。是以现象学和解释学为其理论基础, 以读者的文学接受为旨归,研究读者对作品接受过程中的— 系列因素和规律的理论体系。它把读者与作品的关系作为研 究的主体,探讨读者对作品的理解、反应与接受,以及阅读 过程对创作过程的积极干预,并研究对作品产生不同理解的 社会的、历史的和个人的原因。在三十余年的时间中,它产 生了相当深广的世界性影响。
⑥未定性、未定点、空白:
• 就是作家没有写进本文的部分,因为文学语言不象科学语言那样,是确定的,而是描写 性的,它本身就有许多言外之意,这是其一,再者作家在描写生活时也不可能将生活的 全部都写进本文之中,这是其二。
• 因此在文本的各个部分之间就留下了许多空白或未定点,它需要读者在阅读时将其填补 起来。如阿Q在城里的经历和作贼时的经历,再如宋江在私放晁盖以前的经历等等。
• 阅读能力:
• 就是对文学作品的浅层结构的理解能力,即先要理解所 欣赏的文学作品写了些什么,这主要是对情感中的情绪、 形象中的印象和语言的公共含义即,语法意义的理解能 力。
• 感受能力:
• 就是对文学作品的深层结构的感受能力,即要领悟到所
欣赏的文学作品是怎样写的,这主要是对情感中的情思、
形象中的意象和语言中的语用意义即,作家个人意味的
• 与创作相区别,创作面对的审美对象是社会生活,它是未加工的、粗糙的、分散的,是 原初的审美形态;而文学欣赏则面对的是文学作品,它是已经加工好的审美形态,是精 制的、集中的。
• 创作就是用语言把作家对社会生活的感受变成文学作品的过程,即生产美的过程,他必 须把这种审美感受写出来,这才是创作。而文学欣赏则不同,它不需用语言把他的审美 感受写出来,而是留在心中,即它是消费的过程。
言的审美形(态 二 ) 作 品 的 审 美 形 态
就是作品的审美价值在内容和形式中
• 第一、规范性的:体实现际上是指合乎规范的技巧性,即不能生造除自己以外谁都不懂的词汇, 如“驿动”,慎用地方方言。用大众都懂的规范语言表达出与众不同的个人感受,这正 是作家的功力所在。所谓文学是语言的艺术,就是指运用规范语言表达特殊情感的技巧, 即在语法意义与语用意义之间求得一种最优化的平衡,在能使大众理解的前提下追求最 大化的“新颖性”。
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• 第二、表情性:更进一步,文学语言还要讲究情感性,因为 文学本身就是为了表达作家和读者的审美情感的,所谓语言 的技巧,就是要在新奇的语言形式中巧妙地表现出情感意味 来,换句话说,如果没有情感,文学语言的技巧也就无从谈 起。
• 这一思想被尧斯所继承和发展,在尧斯看来,作家创作出的 文学作品并不存在于作家赋予它的语言形式中,而是存在于 读者的感觉中,正是读者的阅读才使其得以现实化。
• 伊塞尔对此则有所纠正,“审美效应理论的一个主要缺陷是 把本文牺牲于理解的主观随意性之中。”也就是在强调读者 对本文的重要作用的同时,能顾及到本文对读者的制约作用。
• 其二,也不能完全不顾读者的审美需求,而一味地沉溺于自我的小天地里,写一些与读 者的审美需求无关的个人情绪,从而无法满足广大读者的审美需求,使文学活动不能最 终完成。
第11页/共77页
• 其三,这个矛盾的唯一解决办法就是真诚地忠于生活,在深 刻体验生活的基础上所形成的审美感受,必然能满足广大读 者的审美需求,因为作家首先也是读者中的一员,他同读者 一样也生活在现实之中,所以一方面他能概括出读者的审美 需求;另一方面他也能更好地表现出读者的审美需求。
第16页/共77页
④本文:
就是作家写出来的语言艺术的符号形式,也就是过去所 谓的文学作品。
⑤作品:
• 是读者在阅读完作家写的本文以后,留存于其心中的完整的 艺术形式,本文是作家写的,而作品是由作家和读者共同完 成的,前者是半成品,后者才是成品。“文学本文具有两极, 即艺术极与审美极。艺术极是作者的本义,审美极是由读者 来实现的一种实现。”作品就是读者与文本二者相互作用的 结果,审美极就是文学作品。
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关于读者的审美需求对创作的意义的补充:
• 其一,作者不应消极的迁就读者的欣赏趣味,不能为读者的口味而勉强甚至改变自己的 审美感受,即顺从于读者的通俗的、甚至是庸俗的或腐朽趣味,而应在感受生活的基础 上积极地以高雅的文学作品引导读者,在满足读者审美需求的基础上提高大众的审美趣 味、欣赏水平和审美能力。
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⑧召唤结构:
• 就是作家所写的文本的一种固有的功能,即召唤读者参预文 学作品再创作的一种功能,因为文本是不完整的,它必须经 过读者的积极参与才能最后形成,也就是说文学文本给读者 留下了想象的无限空间,以期待着读者的积极参与。
• 因此文本的意义并非是固定的:“一部文学作品,并不是一 个自身独立的,向每一个时代的每一个读者均提供同样观点 的客体。它更多地像一部管弦乐谱,在其演奏中不断获得读 者的反响,使本文从词的物质形态中解放出来,成为一种当 代的存在它饱含了现实化的各种可能。
文学作品在欣赏中具有决定意义,读者在欣赏时只是跟着作家的叙述视线走,完全是被 动的。所谓欣赏水平也只是对作品中隐含的作家的创作意图的发现和感悟。但接受理论 的诞生则打破了这种作品决定论的局面,从此欣赏不再只是完全被动地跟着作家的视线 走,也不再只是对作品中暗含的作家意图的破解,而是欣赏主体与欣赏客体的一个双向 建构过程。
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第三、文学欣赏是一种全心灵的审美享受活动
• 与其它艺术形式相区别,其它艺术形式只运用某一种感官,如音乐,它是以声音作用于 人的听觉的艺术形式;绘画是以色彩和线条作用于人的视觉的艺术形式,而文学则是以 语言作用于人的全部感官的全心灵的艺术形式。
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(二)文学欣赏对文学活动的意义
• 生产的动力和目的来自于消费,生产为消费提供对象,消费 为生产提供需求,提供创作目的,没有消费的需要也就没有 生产的必要,文学欣赏是作家从事其审美构思和审美传达的 目的和动力所在,即欣赏为创作提供审美需求,对此马克思 讲到:“可见,生产直接是消费,消费直接是生产。……产 品在消费中才得到最後完成。一条铁路,如果没有通车,不 被磨损,不被消费,它只是可能性的铁路,不是现实的铁路。 没有生产,就没有消费,但是,没有消费,也就没有生产, 因为如果这样,生产就没有目的。
第20页/共77页
⑨期待视野:
• 具体地讲就是读者固有的审美心理结构,它决定着读者渴望、 愿意和能读什么样的文学作品,读者对文本现实化的程度就 是受其期待视野决定的,与读者的期待视野一致的读者就很 容易接受,反之则有两种可能: • 其一,就是消极的放弃阅读, • 其二,就是积极地调整自己的审美心理结构,以适应与 自己固有的期待视野不一致的文本的召唤,这种消极与 积极的不同表现,本身即是读者期待视野的一种固有的 功能,也是读者欣赏水平高低的一个标志。
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第二、欣赏作为消费对文学批评 • 产品的优劣只(有在作使为用产以品后才的能鉴作别出和评评价,价评)价的文意学义作品的优劣也是一样,只有当它的
审美价值在消费,即现实化以后,批评家才能对其作出评价,因而欣赏是批评进行其审 美价值和评价其优劣的基础。
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第三、欣赏作为消费对文学创作(作为产品的生产)的意义
第一节 文学欣赏
一 文学欣赏的性质及其对文学活动的意义
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(一)文学欣赏的性质
文学欣赏是读者在阅读及感受文学作品 时所进行的一种全心灵的审美享受活动。
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第一、文学欣赏是一种审美活动
• 与一般的读书活动相区别,一般的读书活动,如阅读自然或社会科学的论著,是思想、 概念的理论体系,目的是为了求知,因此它带有非常强烈的实用性,运用的是抽象思维 的方式,这种思维只是一种手段,本身没有什么目的,是对一般信息的接受,其载体及 传播的方式没有意义。
• 其四,只要作家忠实于生活,忠实于自己的审美感受,那么 既使他的作品在当时可能不被广大读者所接受,但总有一天 会被更多的读者所理解和接受,如司汤达的《红与黑》在发 表时并不被大众所接受,但现在呢?
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关于接受理论的补充
1.传统的鉴赏理论 • 受客观决定主观的影响,欣赏只是被动地解读作家写入作品中的意图,欣赏的客体,即
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消费从两方面生产著生产
• (1)因为只是在消费中产品才成为现实的产品,如一件衣 服由於穿的行为才现实地成为衣服;一间房屋无人居住,事 实上就不成为现实的房屋;消费是在把产品消灭的时候才使 产品最後完成,因为产品之所以是产品,不是它做为物化了 的活动,而只是做为活动著的主体的对象。
• (2)因为消费创造出新的生产的需要,因而创造出生产的 观念上的内在动机,後者是生产的前提。消费创造出生产的 动力;它也创造出在生产中做为决定目的的东西而发生作用 的对象。消费创造出还是在主观形式上的生产对象。没有需 要,就没有生产。而消费则把需要再生产出来。”
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⑦具体化、现实化:
• 就是读者以自己的生活经验、文化知识和想象力填补文本空白以使其完整的阅读过程, 文本是不完整的,各部分之间留有许多未定点,读者在阅读时需要对其进行补充,这样 才能在自己的感觉中形成一个完整的文学作品,现实化也就是将半成品的文本转化成完 整的文学作品的过程。因为文本只是潜在的、可能的文学作品,还不是现实的,只有读 者的阅读才能使其变成具体的存在。如宋江的及时雨的江湖名声,对其具体内容,《水 浒》没有写,这就要靠读者用想象去填补这段空白了。
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二
文学欣赏的主客体及其相互关系━━即文学欣赏的 基本条件
• 主体:读者要有一定的审美能力。 • 客体:文学作品要有一定的审美价值。 • 相互关系:欣赏的主客体要结成一定的审美关系。
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(一)读者的审美能力:
通过语言文字的阅读或对语言的听说体验情感和感悟 形象美的能力。
文学欣赏是文学活动最终完成的根本保证,没有文学欣赏,整个文 学活动就没有完成。因为欣赏就是享受,即人对于物质和精神的各种需要 的满足,亦即消费。文学欣赏在文学活动中的意义,在很大程度上,正是 由它的这种消费性质所决定的。
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第一、欣赏作为消费对文学作品作为生产产品的意义
• 产品只有经过消费其价值才能得到实现,作家创造的审美价值在作品中只是潜在的,而非现实的东西,只 有通过文学欣赏,即消费,文学作品的审美价值才能得到体现,其审美作用也才能得到实现,整个文学活 动才算最终完成。因此文学欣赏是文学作品实现其审美价值、发挥其审美作用的基本前提。
• 而文学欣赏则不同,它的阅读对象是文学作品,是以情感和形象的审美形态呈现出来的, 它的阅读,不带有实用的目的,只是为了审美,为了获得心灵的愉悦,运用的是形象思 维的方式,它接受的是审美信息,但信息的载体同样具有重要的,甚至是更重要的意义, 在此手段与目的是统一的。
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第二、文学欣赏是一种审美享受活动
• 据此可以将阅读分为:主动阅读和被动阅读。
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⑩主动阅读和被动阅读:
• 主动阅读,是读者不但能阅读与自己的期待视野一致的文学 文本,而且能够通过调整(顺应)自己的心理结构,从而阅 读与自己的期待视野不一致的文学文本。
• 被动阅读,则相反,读者只能阅读与自己的期待视野相一致 的文学文本,而不能阅读那些与其期待视野不一致的文学文 本,它不能根据文本的召唤结构的需要以调整其审美心理结 构,即它不能对文本的召唤作出应答。而只能按既有的审美 心理结构选择文本。
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②接受理论的主要代表作:
• 尧斯 《接受美学与接受理论》 辽宁人民出版社,1987年。
• 伊瑟尔:《阅读行为》金惠敏等译。 湖南文艺出版社,1991年。
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③接受美学的理论基础:
• 接受理论的理论基础直接来源于德国哲学家━━伽达默尔的阐 释学:“所有文学的艺术作品只有在阅读中才能完成。”甚 至认为“不涉及接受者,文学的概念根本就不存在。”
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2.接受理论的主要内容:
①定义: • 接受理论是以德国的尧斯、伊塞尔、瑙漫为代表的、诞生并
盛行于20世纪6、70年代的一种文学美学思潮。接受美学又 称接受理论或接受研究。是以现象学和解释学为其理论基础, 以读者的文学接受为旨归,研究读者对作品接受过程中的— 系列因素和规律的理论体系。它把读者与作品的关系作为研 究的主体,探讨读者对作品的理解、反应与接受,以及阅读 过程对创作过程的积极干预,并研究对作品产生不同理解的 社会的、历史的和个人的原因。在三十余年的时间中,它产 生了相当深广的世界性影响。