山鬼课件上课用

3、情景交融 • • 形象刻画中，诗人运用了大量地富有主观 情感色彩的语词，加浓了诗歌的抒情意味。 如用“若”写其绰约风姿；用“含睇宜笑” 写其风情万种；用“表”写其高标尘世； 用“芳杜若”写其高洁馨香；用“徒”写 其绵绵哀怨，这就表达了诗人对山鬼的赞 美、欣赏、仰慕和同情。
• 诗歌的写景与抒情紧密地结合在一起。 • 在第二章中，以“幽篁”暗示山鬼的孤独， 以“路险”表达了山鬼赴约的坚定；以山下 的云暗天昏突出其不见公子的暗淡心情；而 以山林的雷鸣猿啼，风雨交织，森木萧萧， 与山鬼内心难以平静的心潮是完全一致的。 • 融情入景，使“物皆着我之情”，更进一步 增强了诗歌的抒情性。
• 余处幽篁兮终不见天，
深密的竹林
huáng
竹林深处啊暗无天日， 道路险峻啊独自来迟。 孤身一人啊伫立山巅， 云海茫茫啊浮游卷舒。
• 路险难兮独后来。
迟到
• 表独立兮山之上，
独立突出之貌
• 云容容兮而在下。
即“溶溶”，水或烟气流动之 貌
语助词
• 杳冥冥兮羌昼晦，
又幽深又昏暗
山色幽暗啊白昼如夜，
• 泛指山中鬼魅： 唐 杜 甫 《奉酬薛十二丈判 官见赠》诗：“卧病 识山鬼，为农知地 形。”《云笈七签》 卷七九：“山鬼哭於 藂林，孤魂号於绝 域。” 元 萨都剌 《过居庸关》诗： “草根白骨弃不收， 冷雨阴风泣山鬼。”
课文赏析
指“山鬼”
• 若有人兮山之阿，
仿佛，依稀 山的弯曲处
ē
仿佛有人经过深山谷坳， 身披薜荔啊腰束女萝。 含情流盼啊嫣然一笑， 他爱慕我啊形貌娇好。
山
鬼
屈 原
关于作者
屈原（约公元前339 ～约前278），姓芈， 氏屈，名平，字原； 又自名正则，字灵均。 战国时期楚国丹阳人， 今湖北宜昌人， 楚武王熊通之子屈瑕 的后代，自称颛顼的 后裔。
• 战国时期的楚国诗人、 政治家，“楚辞”的 创立者和代表作者， 也开创了“香草美人” 的传统。
• 屈原年轻时受到楚 怀王的高度信任， 官为左徒，“入则 与王图议国事，以 出号令；出则接遇 宾客，应对诸侯” （《史记》本传）， 是楚国内政外交的 核心人物。据推算， 他当时仅二十多岁， 可谓少年得志。。
山鬼形象
• 山鬼：即一般所说的 山神，因为未获天帝 正式册封在正神之列， 故仍称“山鬼”。
• 山精：传说中的一种独脚怪物。 南朝 宋 郑 缉之 《永嘉郡记》：“ 安固县有山鬼，形 体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐 木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯， 犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗：“山鬼 独一脚，蝮蛇长如树。” 清 洪亮吉 《山斋 访冒鸣茹寿衢两秀才》诗：“书声出户虫 不鸣，山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户， 见惯不怪心能平。”
“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣，风飒飒 兮木萧萧”，也起到这种艺术效果。 但值得注意的是，这里用“夜”字，说明等待 时间之长，更进一步突出了晦暗、凄冷。 本诗主要采用的是正衬。以薜荔女萝、石兰 杜衡的装饰之美，赤豹纹狸、辛夷桂旗的车 驾之美，衬托动人的容貌。
均是香草名
• 折芳馨兮遗所思。
赠送
折枝鲜花啊送给那人。
读山鬼出场赴约的内容，可以看出主人公 一出场是怎样的心情？ 她将自己打扮的非常华丽动人，手持鲜花， 满怀喜悦等待情人出现。 第一节从哪几个方面描写了山鬼的美貌？
装饰：被薜荔兮带女萝。
面容：既含睇兮又宜笑。 侧面描写：子慕予兮善窈窕。
诗的第一节主要从各方面描绘了山鬼的美 好。“若有人”一词，准确地传达出山鬼 给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。我们似 乎可以看到，山鬼在赴约途中，想起爱人 对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨 不得马上与爱人见面。为了与爱人见面， 她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所 思。”
• 2、优美的人物形象。 • 采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位 美丽、率真、痴情的少女形象。 • 妩媚靓丽的外在容貌与丰富的情感世界结合， 立体地多侧面的刻画了山鬼撩人心魄的美丽 形象。 • （山鬼飘然的神韵，装束的靓丽，意态的妩 媚 ，情感丰富、细腻 ）
人物行为的描写。诗中描写行为有三处： a赴约时，“折芳馨兮遗所思”，突出其情感 的细腻。 b在情人仍然不至时，“采三秀兮于山间，石 磊磊兮葛蔓蔓” ，采集延年益寿的神草，在 表现百无聊赖的情绪之时，又再一次表现她 对青春的珍惜，与“岁既晏兮孰华予”构成 有机联系。 c在苦苦的等待中，“饮石泉兮阴松柏”，石 上之泉为纯洁之水，山间松柏为高洁之物， 一饮一阴，就突出了山鬼的高洁本性。
被谗
• 他在政治方面主张施行美政，修明法度，举 贤授能，使国家富强；在军事外交方面主张 联齐抗秦。 • 后有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他 为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于 是怀王“怒而疏屈平”。 • 屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌 管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀 和贵族子弟的教育
• 雷填填兮雨冥冥，
雷声 jīu 昏暗的样子 yòu
雷声滚滚啊细雨蒙蒙， 猿鸣啾啾啊夜色沉沉。 风声飒飒啊落木萧萧， 思慕公子啊独自悲伤。
• 猿啾啾兮狖夜鸣。
猿啼声 sà 一种猿猴
• 风飒飒兮木萧萧，
• 思公子兮徒离忧。
同“罹”，遭受
• 读最后一节，主人公怀着怎样的心情离开 此地？ 面对情人始终不来的现实，又是思念，又是 疑惑，哀婉、孤寂，带着愁思，在风雨中离 去。
• 被薜荔兮带女萝。 • 既含睇兮又宜笑，
眉目传情 笑得很美
同“披”，穿 动词，腰束 dì
bì
• 子慕予兮善窈窕。
爱慕 美好 姿态优美的样子
• 乘赤豹兮从文狸，
跟随 毛色有花纹的狸
驾着赤豹啊紧跟文狸， 辛夷为车啊桂花饰旗。 披着石兰啊结着杜衡，
• 辛夷车兮结桂旗。
以辛夷木为车 编结 以桂为旗
• 被石兰兮带杜衡，
人物形象
山鬼是山中女神，其形象兼具 神与人的特点。
心地纯洁、天真慧美。
对爱情忠贞不二。
艺术特色
• 1、以心理感情变化为线索贯穿全诗。 • 喜悦：赴约 焦虑：等待 怨恨：失约 • 全诗以描写山鬼形象为核心，按照赴约—— 等待——猜疑——哀怨为基本线索，将叙事、 写景、心理刻画有机结合，构成一个完整的 结构。
4、衬托与渲染 结合 以“余处幽篁兮终不见天”，渲染环境的幽 冷、凄清，正面衬托山鬼的孤独，另一方面， 又暗示了她对爱情追求热烈的原因。 以山下的“云容容”，山上的“杳冥 冥”“羌昼晦”“东风飘”“神灵雨”，渲 染晦暗、凄凉，既突出不见公子的忧伤，同 时与下文的“留灵修兮憺忘归”相联系，又 突出其留等情人的焦灼、坚定，对爱追求的 执着。
投江而死
• 前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢 都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江 而死。 • 传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗 体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。 • 以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃 粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
作品ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文 学著名于世的作家。 • 他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了 “词赋”这一文体），被誉为“衣被词人， 非一代也”。 • 他留下的作品，据《汉书· 艺文志》记录共25 篇。虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑 议，但可以确定是屈原作品的还是占多数。 如《离骚》，就是屈原最主要的代表作品。
• 东风飘兮神灵雨。
降雨
东风狂舞啊神灵降雨。
• 留灵修兮憺忘归，
指恋人 安乐
dàn
我痴情等你啊忘却归去，
• 岁既晏兮孰华予。
晚 同“花”，像花儿 一样
红颜凋谢啊怎能永葆花季
• 第二节写“山鬼”在约定处焦急等待爱人的情景， 见出她温柔、痴情的性格。天色变了，下起雨来， 由于还没见着爱人，“山鬼”并不甘心就此回家。 “岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的 心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝， 惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们 的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜 暗淡，没有光彩了。这句心理描写，使“山鬼” 形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可 爱。
• 三句景物描写将心中所思所感尽情流泻，失意满 纸。故结语说：“思公子兮徒离忧。”离犹遭也。 徒离忧，即白白遭受这份忧伤之意。从表面来看， 这里的感慨似乎是在说从此抛弃这徒劳的牵挂， 似乎是长醉后的猛醒，是彻悟。但从整篇作品来 看，则不难体味出其失意、惆怅、怨恨、无奈均 出自对所思深挚的热爱。它凝聚了山鬼苦苦追求 而最终不遇的全部哀思，是山鬼发自内心的痛切 呼号，是断肠的牵挂，是“余既不难夫离别兮， 伤灵修之数化”的哀愁。这是全诗的最高潮。
《离骚》 《九章》 《九歌》 《天问》
楚辞体
• “楚辞”之名，首见于《史记· 张汤传》。可见至迟 在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地 的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的 创作为代表的新诗体。 • 这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思 所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物” （《东观余论》）。 • 西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模 仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。 • 这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响 的诗歌总集。
流放经历
• 前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟， 但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被 楚怀王逐出郢都，流落到汉北。 • 前293年，子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈 原第二次被流放到南方的荒僻地区。 • 屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷， 开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋 和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特， 比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
• 饮石泉兮荫松柏。
以…为荫
• 君思我兮然疑作。
相信 起
读第三节，主人公此时心情如何？ 懊恼、哀愁，同时又怀着一线希望开始在山 林中寻找。采摘灵芝寄托相思之苦。 “怨公子--不得闲”，她是否怨恨情人？
为对方辩解，你一定很想念我，只是没有空 闲罢了。
• 第三节写总也不见爱人到来，山鬼开始心生疑惧， 随着希望彻底落空，山鬼对爱人不禁有所怨愤。 “山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”赞美山鬼 的美好高洁；“君思我兮然疑作”承上“君思我 兮不得闲”而来，至此时，山鬼的忍耐已到了极 点。
• 采三秀兮于山间，
即灵芝，一年开三次花， 传说服食了能延年益寿
我在山间采撷益寿的灵芝，
• 石磊磊兮葛蔓蔓。
石头众多的样子
岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
• 怨公子兮怅忘归，
指恋人
抱怨公子啊怅然忘却归去，
• 君思我兮不得闲。
指恋人
你思念我啊却没空到来。
香草
• 山中人兮芳杜若，
像…一样芳香
山中人儿就像杜若般芳洁， 口饮石泉啊头顶松柏。 你想我啊是真是假。
楚 辞
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的 格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字 句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字， 以及 之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音 节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
楚文化与中原文化
• 楚文化也吸收了中原文化。 • 但更多的是不同： • 中原文化中：艺术，包括音乐、舞蹈、歌曲，主要 被理解为“礼”的组成部分，被当作调节群体生活、 实现一定伦理目的的手段。因而，中庸平和被视为 艺术的极致。 • 楚国的艺术，无论娱神娱人，仍然都是在注重审美 愉悦的方向上发展，充分展示出人们情感的活跃性。 • 巫风很盛。艺术更为发达。
九 歌
山 鬼
• 《九歌》 • 是一组祭祀神鬼用的乐歌。
• “昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。 其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其 域……出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。 因为作《九歌》之曲……” （王逸《楚辞章 句· 九歌》）
《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。
• 共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、 《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 • 神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神 之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的 神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）； ②地神──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河 神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇(阵亡将士之 魂)。