与朱元思书教学散记

《与朱元思书》课堂散记
“奇山异水，天下独绝”。

教学中就围绕这一点来展开：“奇”“异”在何处，“独绝”又如何体现的。

整节课，基本上是采用答疑讨论的方式进行，课堂上有不少思维的火花迸溅，兹记于下。

一．是谁在“任意东西”
讨论开始，先是课代表同学说她关注到了文章中的几处数字。

“一百许里”“千丈见底”“千百成峰” “千转不穷”“百叫无绝”等。

这确实是一个有意思的发现。

除了第一处的里程计算是实指之外，其余都是虚指。

在汉语的语言习惯中，经常用“三”“百”“千”“万”等数字来表示多。

“千丈见底”“千百成峰”自然是夸张的修辞手法，极显水之清澈与山之动态；“千转不穷”“百叫无绝”也有一定的夸张色彩，同时较好地运用数字对仗，体现了骈体文音韵和谐的特点。

接着是同学说到第二段的动静结合的描写方式。

“水皆缥碧，千丈见底”是直接地正面地写水之请，“游鱼细石，直视无碍”是间接地侧面地写水之清，而这几句话都是写水的静态；接着的“急湍甚箭，猛浪若奔”则是写水之急，是从动态的角度来写的。

引起学生兴趣的，是对于“任意东西”的解释，课本上的解释是“一会儿向东，一会儿向西”，其主语不太明确，到底是床上的人可以随意控制小船的方向，还是水流本身就是方向不定，这个在注释里头看不出来。

于是有了两种意见。

再去读课文，有同学从“从流飘荡”四个字里看，看到作者是顺着流水飘荡的，看来方向是由水流决定的。

且“急湍甚箭，猛浪若奔”的情况下，肯定是水流带着船只转向的，人就是想“任意东西”也不可能。

但也有同学反对，他们说“游鱼细石，直视无碍”的时候，水势其实是很平缓的，这个时候，漂流者自然可以“任意东西”，这个观点也得到了不少人的认同。

当然，反对的同学说，凡是这种情况下，水必然不太深，富春江上游，相对平缓的地方并不多。

课文下面写到的山景中，多处突出山势的险峻，山险则水必疾，所以“任意东西”应当是舟随水转，才有意趣。

老师没有轻易下结论，学生自己达成了基本的“当下共识”，两种说法都有道理，且都表现了作者在大自然中身心自由的乐趣。

二为什么先写水后写山
文章第一段的总起句是“奇山异水，天下独绝”，可是文章的顺序却是先写“异水”，后写“奇山”，为什么要这样安排。

以前和学生讨论过观察和描写事物的一般顺序，对于理解这个问题起到了很好的作用。

同学甲说，作者是坐在船上“从流飘荡”的，身边都是水，近距离观察的也是水，当然从水写起。

同学乙说，水在低处，山在高处，人本身也在低处，由低向高理所当然。

学生说得不错，老师充分肯定，也引导大家再往下思考，这两段文字中，写水的内容文字较少，写山的内容文字较多。

一般说来，作者总是倾向于将更为重要的内容放在后边，何况，还要在写“山”之后引出本文“爱慕自然，避世归隐”的主题，这样的安排就更合理了。

因为，如果归隐的话，总不能长期做“水上漂”吧，还是要“隐于深山”的呀。

谈到了文章的结构，又引出两个小问题，一是开头的“从富阳到桐庐”，许多评价中都说作者是写错了，应当是从上游到下游。

不过，一位安吉籍的同学认为，作者吴均是安吉人，与富阳毗邻，看来也曾在富阳住过。

所以，从自己的住所写到自己出游之所，也是很自然的笔触。

二就是文章最后一句话：“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

”这应当是写“奇山”的内容。

我们从原文看，是从高到底，从外到内的顺序。

（从高峰到林泉，到林内猿鸟。

）然后自然发出人生感慨。

而这一句话，应当是在写完高峰之景之后出现的。

为什么写在文章的末尾？如果是某些解释说的那样，是“峰回路转又起波澜”，是不太让人信服的。

因为这篇短文其实章法是非常严谨的，从开头的总起与后面的逐一照应就可以看出来。

我们讨论后，认为很大可能是后人传抄的讹误。

——这种疑惑，前人就提出过，我们借此讨论，也可以培养大家大胆质疑小心求证的精神。

这样，有思考有欢笑，学生也从多个角度了解了作者的思路，如果他们自己写文章，在动笔构思的时候，想必也会有所启发。

三．人人都是陶渊明？
去年上过类似的一篇课文，《答谢中书书》，作者是陶弘景。

山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

作为“山中宰相”的他，不愿出仕，于是向劝说他出山的谢中书写了一封信，婉转地表达了自己绝意仕进的心理。

再看这篇文章，吴均的心态和陶弘景是一样的吗？我注意到学生手上的一些辅导书，几乎两篇文章都提到了“对功名利禄的鄙弃”，似乎大家都是陶渊明。

其实，即使不去探究个人的历史情况的差异，就是从文章内容的封闭含义来看，吴均的心态并不是用那么简单的“鄙弃名利”可以概括的。

在写山水美景的内容上，陶弘景的文章更加空灵，更加超脱，全文中以自然景物为主，表现的是自然的生机与心灵的感悟。

而本文则自始至终有一个“我”存在，显得世俗化和人性化一些。

“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘返。

”未必是一种严厉的批评，更可以理解为一种面对此情此景的感悟，甚至也有自嘲的意味。

这种形式，在古人诗文中是极为常见的。

我们不必将每一个写山水田园的人都变成陶渊明。

即使决绝如陶弘景，也是经常为武帝出谋划策，人称“圆通处士”；更何况相对处于社会低位的吴均，也曾多次出仕，侍奉于权臣和帝王左右。

他们两个人都不是陶渊明，而文学是人学，最重要的，是写成独特的“这一个”。

小结
上面这几点内容，是课堂讨论的叙事。

学习文言文，有两个弊病，一是“死于章句”，只是操练字词句，二是“毁于清议，打造空中楼阁。

（我的这个提法，也被报刊采用过。

）
我个人的做法，就是尽量找出一些矛盾性的问题，激发学生的学习兴趣与对话的欲望，这样，就自然连带解决了章句及思想的问题。

这节课就是这种指导思想的一种体现。