安徽省芜湖市高三第二次模拟(语文)

安徽省芜湖市高三第二次模拟
（语文）
本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，全卷满分150分，考试时间150分钟。

考生注意事项：
1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、考场座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、考场座位号与本人姓名、考场座位号是否一致。

2．答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0．5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。

超出答题区域书写的答案无效。

4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。

工具理性之可怕在于，它所提供的世界图像是物的本相，是对造物主造物初衷的分析与解剖，丝毫不涉及人（工具理性中永远不包含怎样做人以及如何处理人与自然关系的内容），可是人们却普遍愿意通过工具理性寻找人生真谛，愿意一切都顺从科学的意愿。

科学一项足以抵消人类数千年创造的文明总和！科学是迄今最具权威性的文明形态，无匹敌者。

固然，宗教或者人文文化只是提供一个民族或有特定地域对自然或人的理解，都不像科学那样具有普
遍的性质，但地域性、民族性正是这个多元世界所需要的。

当人对世界或人对自身的认识被纳入一元化轨道的时候，人的物欲之外的意义全部消失，人变为欲望的奴隶，尽管这个奴隶看上去越来越富有，越来越不可一世。

怪不得温伯格在其《最初的三分钟》一书中愤怒地说，在科学的世界里，，宇宙没有故事，只有定律！费耶阿本德则说，神话比科学更伟大，因为科学毁灭文化，而神话是在创造文化！
宇宙没有故事，人间有故事吗？有，不过科学越发达故事便越低俗、荒诞，那样的故事有不如无！
尽人事总要付出代价。

传统的代价是束缚人的进取心，不让人的欲望过度亢进。

科学把人从这种压抑中解放出来，但人的进取心过于亢奋，以至于人无法做自己的主。

这不是比传统的弊端更大吗？
（选自王文元《人类的自我毁灭》）1．从原文看，下列关于“工具理性”的表述，正确的一项是
A．工具理性总是要求新，总要否定“过时”的文化形态，而创新原则一旦被滥用到其他领域，就会使文化动荡不定，使传统在动荡中泯灭。

B．理性本来应该在人的支配之下，它发展到工具理性的地步，人类便难以控制它，只能任凭它代替上帝、人文文化、道德与自我完善、撒旦、天道等兴风作浪。

C．工具理性所提供的世界图像是物的本相，是对造物主造物初衷的分析与解剖，丝毫不涉及人，所以人们普遍愿意通过工具理性寻找人生真谛。

D．工具理性取得霸主地位之后毫不客气地解构人类以往的约定与秩序，宣布它们无效，人类的精神与道德将彻底灭亡。

2．下列对原文内容的理解，正确的一项是
A．现在的文化没有多少能够沉淀为具有持久价值的文化，它们将被历史淘汰，有价值的文化总是汇入传统，成为传统中的新分子。

B．人的需求具有多元性，当人对世界或人对自身的认识被纳入一元化轨道时，人的物欲意义全部消失，人变为欲望的奴隶。

C．宗教或者人文文化的地域性、民族性正是这个多元世界所需要的，虽然它们只是提供一个民族或有特定地域对自然或人的理解。

D．工具理性中几乎不包含怎样做人以及如何处理人与自然关系的内容。

费耶阿本德说，神话比科学更伟大，因为科学毁灭文化，而神话是在创造文化。

3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是
A．传统被杀死了，谁是元凶？在某种意义上，工具理性是传统文化的杀手。

B．从科学发展的视角看，工具理性的创新原则是无可厚非的，但这样滥用下去，用不了百年，人类以往的人文文化将被扫荡一空。

C．传统就是文化的代名词，当人们愿意一切都顺从科学的意愿时，科学一项足以抵消人类数千年创
造的文明总和！
D．传统的代价是束缚人的进取心，不让人的欲望过度亢进。

而科学的代价是使人的进取心过于亢奋，以至于人无法做自己的主。

二、（32分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。

李士谦，字子约，赵郡平棘人也。

自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。

至于亲宾来萃，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。

李氏宗党豪盛，每至春秋二社①，必高会极欢，无不沉醉喧乱。

尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。

”士谦闻而自责曰：“何乃为人所疏，顿至于此！”
家富于财，躬处节俭，每以振施为务。

州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供给。

有兄弟分财不均，至相阋②讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒③。

兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。

有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。

望见盗刈其禾黍者，默而避之。

其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。

”遽令放之。

其奴尝与乡人董震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。

震惶惧请罪，士谦谓之曰：“卿本无杀心，何为相谢！然可远去，无为吏之所拘。

”性宽厚，皆此类也。

其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。

士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。

”各令罢去。

明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。

他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。

收埋骸骨，所见无遗。

至春，又出粮种，分给贫乏。

赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。

”或谓士谦曰：“子多阴德。

”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，已独闻之，人无知者。

今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”
（选自《隋书》）注：①社：指祭祀土神的日子。

②阅（xì）：争斗；争吵。

③埒（liè）：相等。

4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．对之危．坐，终日不倦危：端正。

B．每以振．施为务振：救济。

C．债家无以偿，皆来致谢．谢：感谢。

D．赵郡农民德．之德：感激。

5．下列各组句子中，分别表现李士谦“性宽厚”、“乐善好施”的一组是
A．然可远去，无为吏之所拘吾家余粟，本图赈赡，岂求利哉
B．穷困所至，义无相责士谦罄竭家资，为之糜粥
C．古人所尚，容可违乎卿本无杀心，何为相谢
D．对之危坐，终日不倦望见盗刈其禾黍者，默而避之
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．士谦有君子风范。

每年春秋祭神时，李氏家族必相聚狂欢，一次，在李士谦家里，他亲自将饭食送到客人面前，并先呈上黍米，说黍米是孔子和苟子所推崇的东西，我们不能违背，结果来人都肃然起敬。

B．李士谦待入诚恳。

一次，别人家的一头牛跑到了李士谦家的农田里，士谦将牛牵到阴凉处，并给它备足草料，照顾之周到超过了牛的主人。

牛的主人知道后感谢不尽，李士谦说，这是小事，不足挂齿。

C．李士谦性情宽厚。

他的一个家仆因醉酒与同乡人董震比力气的大小，结果家仆不幸被掐死了。

董震惶恐不安，向李士谦请罪，士谦认为他不必请罪并劝他远走他乡，以免被官吏拘捕。

D．李士谦为人豪爽，乐于助人。

面对因歉收而无力偿还粮食的同乡人，士谦说家里多余的粮食本来就是用来救济而不是用来图利的，于是他在盛情款待同乡后又把借粮的契约烧毁了。

7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
①退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。

”士谦闻而自责日：“何乃为人所疏，顿至于此。

”
②或谓士谦曰：“子多阴德。

”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。

今吾所作，吾子皆知，何阴德之有？”
阅读下面这首诗，完成8—9题。

采桑女
【唐】唐彦谦
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。

侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。

去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。

愁听门外催里胥，官家二月收新丝。

【注】初眠：蚕虫蜕皮期间不食不动称“眠”，七日一眠，经过四眠，才吐丝结茧。

8．简析采桑女“手挽长条泪如雨”的原因。

（4分）
9．作者运用了动作描写和心理描写相结合的方法来刻画人物，请结合全诗分别举例说明。

（4分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（任意选做五小题）（5分）
（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，。

（荀子《劝学》）
（2），奉命于危难之问。

（诸葛亮《出师表》）
（3）潦水尽而寒潭清，。

（王勃《滕王阁序》）
（4），浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）
（5）丛菊两开他日泪，。

（杜甫《秋兴八首》）
（6）寄蜉蝣于天地，。

（苏轼《赤壁赋》）
（7），水随天去秋无际。

（辛弃疾《水龙吟》）
（8），瑞脑销金兽。

（李清照《醉花阴》）
三、（25分）
阅读下面的文字，完成11—14题。

草戒指
要是你不曾在夏日的冀中平原上走过，你怎么能看见大道边、垄沟旁那些随风摇曳的狗尾巴草呢？
要是你曾经在夏日的冀中平原上走过，谁能保证你就会看见大道边、垄沟旁那些随风摇曳的狗尾巴草呢？
狗尾巴草，茎纤细、坚挺，叶修长，它们散漫无序地长在夏秋两季，毛茸茸的圆柱形花絮活像狗尾。

那时太阳那么亮，垄沟里的水那么清，狗尾巴草在阳光下快乐地与浇地的女孩子嬉戏——摇起花穗扫她们的小腿。

那些女孩子不理会草的骚扰，因为她们正揪下这草穗，编结成兔子和小狗，兔子和小狗都摇晃着毛茸茸的耳朵和尾巴。

也有掐掉草穗单拿草茎编戒指的，那扁细的戒指戴在手上虽不明显，但心儿开始闪烁了。

初长成的少女不再理会这狗尾巴草，她们也编戒指，拿麦秆。

麦收过后，遍地都是这耀眼的麦秆，麦秆的正道是被当地人用来编草帽辫的。

常说“一顶草帽三丈三”，说的即是缝制一顶草帽所需草帽辫的长度。

那时的乡村，各式的会议真多。

姑娘们总是这些会议热烈的响应者，或许只有会议才是她们自由交际的好去处。

那机会，村里的男青年自然也不愿错过。

姑娘们刻意打扮过自己，胳肢窝里夹着一束束金黄的麦秆。

但她们大都不是匆匆赶制草帽辫儿，在众目睽睽之下，她们编制的便是这草戒指。

麦秆在手上跳跃，手下花样翻新：棱形花结的，十字花结的，扭结而成的“雕”花……编完，套上手指，把手伸出来，或互相夸奖，或互相贬低。

这伸出去的手，这夸奖，这贬低，也许只为着对不远处那些男青年的提醒。

于是无缘无故的笑声响起来，引出主持会议者的大声呵斥。

但笑声总会再起的，因为姑娘们手上总有翻新的花样，不远处总有蹲着站着的男青年。

那麦秆编就的戒指，便是少女身上惟一的饰物了。

但那一双双不拾闲的粗手，却因了这草戒指，变得秀气而有灵性，释放出女性的温馨。

戴戒指，每个民族自有其详尽、细致的规则吧。

但千变万化，总离不开与婚姻的关联。

惟有这草戒指，任凭少女们随心所欲地佩戴。

无人在乎那戴法犯了哪一条禁忌，比如闺中女子把戒指戴成了已婚状，已婚的戒指戴成了求婚状什么的，这里是个戒指的自由王国。

会散了，你还会看见一个个草圈儿在黄土地上跳跃——一根草呗。

少女们更大了，大到了出嫁的岁数。

只待这时，她们才丢下这麦秆、这草帽辫儿、这戒指，收拾起心
思，想着如何同送彩礼的男方“嚼清”——讨价还价。

倘若此时不要下那鞋，当婚后她们自己做了母亲，还会生出为自己买鞋的打算么？于是她们就在声声“嚼清”中变作了新娘，于是那新娘很快就敢于赤裸着上身站在街口喊男人吃饭了。

她们露出那被太阳晒得黑红的臂膀，也露出那从未晒过太阳的雪白的胸脯。

那草戒指便在她们手上永远地消失了，她们的手中已有新的活计，比如婴儿的兜肚，比如男人的大鞋底子……
她们的男人，随了社会的变革，或许会生出变革自己生活的热望；他们当中，靠了智慧和力气终有所获者也越来越多。

日子渐渐地好起来，他们不再是当初那连毛线和皮鞋都险些拿不出手的新郎官，他们甚至有能力给乡间的妻子买一枚金的戒指。

他们听首饰店的营业员讲着18K、24K什么的，于是乡间的妻子们也懂得了18K、24K什么的。

只有她们那突然就长成了的女儿们，仍旧不厌其烦地重复母亲从前的游戏。

夏日来临，在垄沟旁，在树荫里，在麦场上，她们依然用麦秆、用狗尾巴草编戒指：棱形花结的，十字花结的，还有那扭结而成的“雕”花。

她们依然愿意当着男人的面伸出一只戴着草戒指的手。

却原来，草是可以代替真金的，真金实在代替不了草。

精密天平可以称出一只真金戒指的分量，哪里又有能够称出草戒指真正分量的衡具呢？
却原来，延续着女孩子丝丝真心的并不是黄金，而是草。

（节选自《铁凝作品集》）11．请分析文中两种“草戒指”的含意。

（6分）
12．结合全文分析“夏日来临，在垄沟旁，在树荫里，在麦场上，她们依然用麦秆、用狗尾巴草编戒指：棱形花结的，十字花结的，还有那扭结而成的‘雕’花”这句话在文中的作用。

（5分）
13．从语言运用的角度，赏析文章开头画线的两段话。

（6分）
14．探究题。

（8分）
（1）生活中常见的是金戒指，而作者给文章命名为《草戒指》，诸探究作者强调“草”的写作意图。

（4分）
（2）请从“人生意义”的角度谈谈本文对你的启示。

（4分）
第Ⅱ卷（表达题共84分）
四、（24分）
15．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一组是
A．文眉不假思索惬（qiè）意春意盎（àng）然
B．描摹平心而论莅（wèi）临阿谀谄（chǎn）媚
C．坐阵厉兵秣马狡黠（xiá）思维缜（zhěn）密
D．遐想韬光养晦心弦（xuán）不落窠（kē）臼
16．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是
A．随着皖江城市带承接产业转移示范区的建立，芜湖迎来了难得的发展机遇，截止
．．三月底，芜湖共吸引央企九家，投资额两百多亿元。

B．张晓参加了的北京大学和复旦大学自主招生考试，面对同样优秀的结果，究竟是上北京大学还是
复旦大学，他显得很踌躇
．．。

C．旅居海外已经五十多年的王老先生非常思念故土，想念亲人，最近，他写信给家乡的有关部门领
导，表达了他安土重迁
．．．．的强烈愿望。

D．上海世博会将于5月1日隆重举行，据了解，决定参加上海世博会的国家和地区已经超过了250
个，规模空前绝后
．．．．，非常值得期待。

17．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是
A．凤阳小岗村第一书记沈浩的感人事迹深深打动了各级领导，他们表示一定学习沈浩精神，致力于改善群众的生活水平。

B．冲刺班的部分家长就子女的学习现状提出意见，他们认为如果不适当地布置作业，可能会对学生的成长产生不良影响。

c．由于国家对汽车产业的政策进行了优化调整，使得安徽的汽车产业发展乃至接个经济的快速崛起有了一个良好的机遇。

D．和谐发展高峰论坛的成功举办，不仅展示了中国改革开放的良好形象，而且坚定了世界各国人民建立和谐未来的决心。

18．将下面几个句子组成语意连贯的一段文字。

（4分）
①任何时候，批评家和作家芝间都应该保持必要的距离和警觉。

②他们能够永远站在自由和批判的立场上，不断发出自己的真实声音。

③它需要耐得住寂寞守得住清贫的具有独立思想意识的批评家。

④批评是0灵的事业。

⑤创作因此会受到伤害，批评也随之走向没落。

⑥否则，相互之问就会出现过于客气，盲目吹捧和妄加赞羡的不良现象。

19．用“儒学”作开头，重组下而的句子，可适当增减个别字诃，但不得改变原意。

（5分）中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重，这是与深受儒学“和为贵”思想的影响，形成一贯爱好和平的民族传统分不开的。

下列语段的横线上填写句子。

要求：使上下文意义连贯，并且与画线的句子句式或修辞手法相同或相近。

（6分）
祖国的语言，像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳。

祖国的语言，耸立着珠峰，镌刻着长城，①，；有汉魏的风骨，
②，；明清的小说；有皇宫凤阙，阆苑奇葩，竹篱茅塘，朝曦霞光；有婉约浓艳，
③，，典雅豪放。

五、（60分）
21．阅读下面的文字，根据要求作文。

（60分）
一把坚实的大锁挂在大门上。

钥匙来了，它瘦小的身子钻进锁孔，那大锁就“啪”的一声打开了。

铁棒奇怪地问：“为什么我费了那么大的力气也打不开，而你却轻而易举就把它打开了呢？”钥匙说：“因为我最了解它的心。

”
上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。

【注意】①不要脱离材料含意；②立意自定，题目自拟，文体自选；③不得套作，不得抄袭；④不得透露个人相关信息；⑤书写规范，正确使用标点符号。

参考答案及评分标准
8．①春寒料峭．蚕细如蚁，可能会因“春寒”而冻死。

②有“桑芽”，无桑叶，蚕虫可能会饿死。

③蚕虫
才“初眠”，一月之后才吐丝结茧。

④里胥上门催逼新丝。

（诗歌语言暗示性很强，需要学生“以意逆志”“缘景明情”展开合理的想象，可从采桑女的艰辛、“苛政猛丁虎”的角度答，意思对即可。

）9．①动作描写：“手挽长条泪如雨”，写出了采桑女辛勤劳动而又悲切愁苦的形态。

②心理描：“去岁切眠当此时，今岁春寒叶放迟”，点出了采桑女因官府催逼新丝的焦虑之情。

10。

（1）金石可镂（2）受任于败军之际（3）烟光凝而暮山紫（4）乱花渐欲迷人眼（50孤舟一系故园心（6）渺沧海之一粟（7）楚天千里清秋（8）薄雾浓云愁永昼11．①第一种是女孩子掐掉狗尾巴草草穗，单拿草苇编成的扁细的草戒指。

（1分）表现了女孩子们的天真、烂漫（或纯真、质朴），也反映了女孩子们春心萌动。

（2分）②另一种是少女们用麦收过后遍地耀眼的麦秆编成的各种花样的草戒指。

（1分）表现了少女们心灵手巧，凝结着她们对关好生活和美丽爱情的向往和追求。

（2分）
12．①内容上，这代代相传的编草戒指的风俗平淡又自然，草戒指成了冀中平原女性们灵心的展示和美好心愿的寄托。

（3分）②结构上，呼应前文少女们编草戒指的场景。

（2分）
13．①语言艺术特色：句式工整，运用了反问、反复的修辞。

（3分）②强调了狗尾巴草是冀中原最普通的草，容易被人忽视，但又是作者心目中最重要的一种草，只有感受到了她们的芬芳、淳朴，你才能理解狗尾巴草所寄寓的情怀。

（3分）
14．（1）①对于冀中平原的女性，戒指是属于极高雅极华贵极不容易得到的东西，而草是她们随手可及极普通的东西。

这种反差成了乡村女性展示灵性、寄托美好追求（包括爱情情思）的载体。

（2分）②草戒指虽朴素，但拥有金子一般的光芒，是女性纤细而朴实情感的需求和憧憬。

（2分）（2）角度有：①在艰苦的岁月里能以苦为乐，对生活、生命充满热爱。

②在理想的追求中，最朴素最卑贱的也可以成为醉纯美的。

③人应当保持自己的一份纯真、质朴。

（能联系文本，从一个角度言之成理即可。

（4分）
15．A．（B．莅（lì）临，C．阵一镇：D．心弦（xián））
16．B．（A“截止”不能带宾语，应该用“截至”；C“安土重迁”指安于故土，不愿轻易迁居他乡；D“空前绝后”指以前没有，以后也不会有。

这里宜用“空前”。

）
17．D．（A“改善群众的生活水平”搭配不当；B“不适当”造成句子歧义；C“由于……调整”句子成分残缺。

）
18．④③②①⑥⑤
19．儒学“和为贵”的思想深深影响了中国人民，形成了我们一贯爱好和平的民族传统；因此，中国人民在国际事务中主张国家不分人小、强弱一律平等，互相尊重。

例：①绵延着昆仑流淌着黄河②唐宋的诗词金元的曲剧③朴素大方清新冷峻
21．参考安徽省高考作文评分标准。

写作角度提示：①解决问题要看实质，抓关键，顺应规律，不能蛮干。

②只有把握他人的内心世界，才能打开对方封闭的心灵之窗。

③方法正确，才能真正解决问题。

文言文参考译文：
李士谦，字子约。

赵郡平棘人。

童年丧父，未曾吃肉喝酒，从不说杀生之言。

每遇亲朋好友来访总是盛情款待，热情端坐奉陪，整日也不知疲倦。

李氏家族庞大，每到春秋祭神之日，必相聚狂欢，无不沉醉在一片喧闹声中。

他们曾聚集在李士谦家里，李士谦将丰盛的饭食亲自送到客人面前，但他先呈上黍米，并对来客说：“孔子称赞黍米是五谷之长，荀卿也说吃饭先吃黍米，古人所推崇的东西，怎可违背呢？”来客老老步少都肃然起敬，不敢随便，回去后相互议论说：“见到了真正的君子，才知道我们这些人的浅薄啊！”李士谦知道后，则责备自己说：“我怎么被人疏远到了这个地步啊!”
李士谦家里十分富有，但自己却处处节俭，常常把救济别人作为自己的事情。

在家乡，有人家里有丧事而无财力办理的，李士谦总是及时赶到，尽力相助。

有兄弟俩因财产分配不均而相互争吵、诉讼，李士谦知道后，便拿出自己的钱财，补足那个分得少的人，使他与分得多的相等，兄弟俩都惭愧不已，于是相互推让，最后他们都变成了很有修养的人。

有一次，有人家的一头牛跑到他家的田里，李士谦将牛牵到阴凉处，并给它备足草料，照顾之周胜过了牛的主人。

远远地看见有人偷割他家的庄稼，就默默走开，有意回避，他家里的仆人曾抓住偷他家粮食的人，李士谦知道后，反而安慰小偷说：“你们这样做，都是因为家里太贫困的缘故，本来就不应受到指责。

”马上叫仆人放了他们。

他的一个家仆因喝醉酒后与同乡人董震比力气的大小，董震扼住其家仆的咽喉，因用力过猛，家仆被掐死了。

董震于是惶恐不安，胆战心惊地来向李士谦请罪，李士谦却对他说：，“你本来就没有杀害他的想法，为什么要请罪呢？不过你要远离这个地方，以免被官吏拘捕。

士谦性情宽厚，都是像这样。

有一年他拿出自家的数千石粮食，借给同乡人。

碰上这年歉收，债家无力偿还，都来向李士谦道歉，李士谦说：“我家多余的粮食，本来就是想用来救济别人的，难道是为了图利吗？”于是把向他借债的人全部召集在一起，以丰盛的酒席相款待，当着他们的面烧毁了所有契约，说“你们的债全勾销了，以后再不要为此挂念了。

”让借债的人各自回去。

第二年，大丰收，欠债的人都争相来向他还债，李士谦一点都没有接受。

有一年又遇上饥荒、很多人都死了，李士谦又拿出他家所有的钱，买来米做成粥供给那些受饥饿的人，依靠他而生存下来的人数以万计。

李士谦还将那些饿死人的尸骨收集起来埋葬好，没有漏掉一个。

到了春天，他又拿出粮食种子分给那些贫乏的人家。

赵郡的农民非常感激他、抚摸着子孙说：“你们都是托李参军福啊！”有的人对李士谦说：“你积有很多阴德。

”李士谦说“你所说的阴德是什么，（所谓阴德）就像耳朵里的声音，只有自己知道，别人不知道。

而我现在所做的一切，你们都知道了，哪里还有什么阴德呢？”。