《白蛇传说》以人性的旗帜模糊善恶观
《白蛇传说》击破不良预期等
《白蛇传说》击破不良预期等《白蛇传说》击破不良预期李星文《白蛇传说》是一部让人意外的电影。
出于对富二代和纨绔子弟之间“必须”划等号的成见，出于对杨子和黄圣依云里雾里关系的猜想，出于对常年做电视剧的杨子做电影出品人的怀疑，观众往往对《白蛇》有着不良的预期。
然而，当这部电影突破江湖传闻露出真容时，你会发现它远不像传说和想象得那么差，而是有多项指标达到了优良线。
《白蛇》是一部故事改编基本成功、演员发挥比较出色而特技效果堪称优秀的作品。
从剧本来看，一个人人耳熟能详的神话传说，被翻成了一段充满悬念和玄机的故事；一个开始得美丽，发展得狰狞、收柬得悲伤的民间传奇，又加上了亦庄亦谐的元素和正邪难分的思索。
有经典戏曲电影《白蛇传》里烟雨杭州的影子，也有徐克代表作《青蛇》里万魔乱法的纠结。
从表演来说，李连杰是正常发挥，文章是挥洒自如。
娃娃脸的李连杰在30岁时，就凭着黄飞鸿一角有了大宗师的气度。
近年来皱纹悄悄爬上面颊，他却多了沧桑，少了神威。
这次演法海，既有风化警察的铁面森冷，也有顿悟之后的包容澄澈，他像秤砣一样地稳住了全片的重心。
文章演的小和尚，开始像《天龙八部》里的虚竹，行差踏错，笑话百出。
后来他不幸地走向自己的反面，对人生和世界的看法倒深了一层。
他在正邪之间的出入，使影片多了一层哲学韵味。
黄圣依，林峰是靓女俊男的唯美爱情，蔡卓妍仍然是“帮凶”和搅局者，他们都在自己熟悉的戏剧程式里尽了本分。
本片最出色的单项是特效，尤其是现场特效。
导演兼动作指导程小东是整个华语电影界最出色的魔幻操盘手，法海闹市追船的场面，好比装了发动机的快艇；水穿大殿的场面，宛如洪水真的破窗而入。
当然，仅有现场特效是不够的，华语电影也在越来越多地引入数字特效。
法海被万蛇撕咬，大蛇在水中狂击殿门，还有无边无沿的大水，都是电脑特效。
在这种纯烧钱的项目上，放眼华语片，在特效镜头的数量和质量上，《白蛇》都名列前茅。
不过，任何作品都是瑕瑜互见的，《白蛇》也不例外。
白蛇传观后感5篇
白蛇传观后感5篇《白蛇传》就是对白素贞生命轨迹的记载，她虽然不是真实的历史人物，但是她却已经成为江南乃至整个中华民族人格结构的一部分，下面是小编为大家精心整理的白蛇传观后感5篇，希望对大家有所帮助。
白蛇传观后感篇1本周六，我看了一部片名为《白蛇》的电影。
这是一部由中国民间爱情故事《白蛇传》改编而成的优秀国产动漫，而且和杭州有着很深的渊源。
话说遇见许仙前500年的白蛇刚刚修炼成人，在一次行刺国师的任务中发生了意外，被善良的许仙救下，但却失忆了。
于是，她和阿宣一起四处探险，两人之间互相帮助，擦出了爱情的火花。
可是蛇界的大王不知道她失忆了，以为她投靠了国师，就派小青去将她带回。
小青来到这里，发现阿宣是捕蛇村的，便要杀他，被小白(这里代之白娘子，电影里也是这么叫的)拦住了。
小白有一个玉簪法宝，因为失忆所以不知道是什么用的，他们找到了法宝的制造地，知道了它可以吸取别人的功力，随后就到了一座塔里栖身。
后来国师的徒弟知道了，就带兵来到这里，要将小白和小青的功力夺走，没想到反而被小白的法宝给夺走了功力，小白吸收功力后就变成了一只白色巨蟒。
阿宣爱上了小白，想和她走在一起，但人和妖无法共存s，阿宣便独自来到了制造法宝的地方，变成了一个妖。
没想到听说小白知道了国师在捕蛇村，于是要去毁村子，成了妖的他跑的极快，没一会就到了村子，和大家刚刚通报完国师要来时，就被国师的咒条捆住了，并露出了尾巴。
大家知道他是妖怪后，纷纷害怕了起来，他为了证明自己是清白的，便提出前去劝小白。
没想到，国师利用阿宣和小白说话的时间，布下了一个除妖阵，最后阿宣因为法力不足，人魂俱灭，灵魂将要飞走时，小白用她最后的法力把阿宣的魂魄保住了，这时村民们也破了阵。
时间又过去了500年后，一次偶然的机会，小白解开了封印在法宝里的记忆，于是再去人间寻找阿宣。
一场春雨落下，小白和小青在西湖断桥上遇到了许仙……这部电影的动画效果可以比拟《大圣归来》，剧情则与《大鱼海棠》相似，是一部十分精彩的国产动漫。
《白蛇缘起》观后感
《白蛇缘起》观后感1 引言《白蛇缘起》是一部改编自中国古典四大名著之一《聊斋志异》中《白蛇传》篇章的动画电影。
这部电影以其细腻的画面、动人的故事、深入人心的角色以及浓郁的中国传统文化元素，给观众留下了深刻的印象。
以下是我对这部电影的观后感。
1.1 电影概述《白蛇缘起》讲述了白蛇与许仙之间跨越千年、突破生死界限的爱情故事。
电影以五百年前的唐朝为背景，讲述了白蛇与许仙的前世——许宣，相识、相爱、相别的过程。
在故事中，不仅有浪漫的爱情，还有对人性的剖析，对善恶的辩证，以及对传统文化的传承。
1.2 观影背景与动机作为一个热爱中国古典文化的观众，我一直对《白蛇传》这个故事充满了好奇和敬意。
在了解到这部动画电影是以此为蓝本创作的后，我便充满了期待。
我希望通过这部电影，能够对《白蛇传》这一经典故事有更深的理解，同时也期待中国动画电影的崛起，为世界展现中国传统文化的魅力。
2 观后感主体2.1 情感共鸣《白蛇缘起》这部电影，让人在观看的过程中，很容易被其情感所打动。
影片中白素贞与许仙的爱情，如同中国传统戏曲中的经典桥段，既纯真又悲壮。
在情感共鸣方面，它不仅仅是一部简单的爱情电影，更是一个关于人性、勇气和牺牲的动人故事。
白素贞为爱放弃修炼，甘愿化作凡人，承受生老病死的折磨，这种对爱情的执着和牺牲精神，让人动容。
而许仙面对爱情与道义的挣扎，也让人深思。
在现实生活中，我们也会面临类似的抉择，这部电影让我们看到了爱情的伟大和力量。
2.2 角色分析影片中的角色形象鲜明，各具特色。
白素贞的端庄美丽、聪明睿智，许仙的善良忠诚、重情重义，以及法海的反派形象，都让人印象深刻。
白素贞作为主线人物，她的性格变化尤为明显。
从最初的冷酷无情，到后来的温柔多情，这种转变让人感受到爱情的伟大。
而许仙则是一个充满矛盾的角色，他既想坚守道义，又无法抗拒爱情的诱惑。
这种矛盾性使得角色更加立体，也让观众更容易产生共鸣。
2.3 剧情解读《白蛇缘起》在剧情上，遵循了传统的白蛇传说，但在细节上进行了创新和改编。
《白蛇传说》的人性观
《白蛇传说》的人性观《白蛇传说》的人性观,摘要,本文从人的本质、妖的人性化和人的性格更富有人情味三个角度分析了电影《白蛇传说》中传达的人性观，认为该片在人性观方面表明了人性善的一面，有同情和帮助弱者的善性;在人物的性格塑造方面也有了更大突破，人的性格更富有人情味，而不脸谱化。
妖在和人的交往中，受人的感染也具备人的部分善性，有了人的爱和恨，开始人性化。
这体现了电影的人文情怀，宏扬人性善这一主题，是对电影和文学的新发展。
,关键词,人的妖化;妖的人化;人情味;人文情怀号称中国四大民间传说之一的《白蛇传》就是其中之一，叙述一个千年蛇妖白素贞和人间书生许仙的爱情故事，故事中主要人物有白蛇、青蛇、许仙、法海等。
后来人们还把这个故事进行不断地补充、演绎，使故事中的人物形象更加丰富逼真，人情味更浓，并把它搬上银幕。
2011年10月上演的《白蛇传说》就是这样一个经过不断加工改造、广受人们喜爱的电影。
相对于之前有关白蛇、青蛇的故事，电影《白蛇传说》有许多新的突破，如电影特技的使用和魔幻巨制的形式等。
在故事内容方面也有许多新的突破，出现了一些新的形象，如白蛇、青蛇的朋友乌龟、白兔、公鸡、小老鼠，残害生灵的白狐妖和蝙蝠妖等，还有一个很重要的新角色出现，那就是法海的徒弟能忍。
在人性的表达方面，该片也有了新的突破，突出人性化，强调人性善是主宰故事发展的主线。
下面从几个方面分析该片中的人性新发展。
一是人的外形可以改变，人性的本质不会变。
在中国传统文化里，人和妖是两个不同概念，人间和妖界是两个不同的世界。
人有是非和情感，妖没有;人的本性是善的，妖的本性就是祸害生灵。
人对妖是不屑一顾的，又慑于妖术的强大和受到的迫害，人对妖一直持有厌恶、恐惧的心理。
这样，人和妖两重天，本是水火不容的两个世界。
但在《白蛇传说》这部电影里，法海的徒弟能忍追随法海多年，已从法海那学来一身降魔捉妖的好本领，也誓从师父除妖安民。
没想到在同蝙蝠妖的一场恶战中，能忍竟然被蝙蝠妖咬伤，中了妖毒，渐渐地变成了妖形。
佛教禅宗影响下国产动画的美学建构
佛教禅宗影响下国产动画的美学建构摘要：禅宗是中国化的佛教，自中唐开始逐渐超越中国所有其它佛教宗派，形成中国佛教史上规模最大，影响最深远的主流宗派，它逐渐渗入中国思想文化、社会生活的各个领域。
禅宗美学促进了中国电影美学风格的生成，佛教伦理思想的渗入也使得中国电影呈现出独特的精神旨趣。
国产动画从禅宗文化中汲取养分，其主题、叙事、视听等方面都形成别具一格的动画特征，建构了独具中国风格的美学文化，也是禅宗文化在新时代的延续与表达。
关键词：禅宗；国产动画；传统文化；儒释道“人类的一切艺术在本质上都是宗教艺术”。
近年来，从《大圣归来》到《白蛇缘起》，再到《哪吒之魔童降世》等，国产动画又向前迈进了一大步，引发了“国潮”讨论，热度居高不下，尽管佛教意识没有像政治意识和社会意识对中国电影的影响那么广泛和直接，但它在这些动画电影中或显或隐的存在，反映出中国优秀传统文化的传承和对精神家园的坚守。
一、“净”——抑恶扬善的主题价值禅宗影响下，中国审美的主题的善恶观始终是偏向大爱人间，不止爱苍生，也爱身边的具象的人，始终展现出“净”的特征，卓然独立，展现出弃恶扬善的主题价值观，最后由通常意义上的同情上升到启悟众生、仁爱慈悲的哲理高度，充分表达对现实世界、人生百态的深度思考，在艺术和宗教文化之间寻找表达的张力，增强作品的创新表现力和艺术感染力。
1、缘起性空佛教认为，世间一切事物，皆由众缘和合而生; 众缘和合的诸法，其性本空。
禅宗美学注重对自然和生命的探讨和思考，中国的影视风格也形成了一种崇尚哀伤优雅的思想，中国的国产动画作品中也体现出寄情自然表达对人物命运的悲悯和哀伤，并通过对人物命运的不断探索追求心灵的纯粹。
这一思想和儒家文化有些不谋而合，中国动画吸收了中国优秀传统文化不断发展出具有自己独特审美的风格。
国产动画《白蛇: 缘起》，片名“缘起”直接源自佛经，“缘起性空”是佛教禅宗中重要的思想教义。
此故事选材源于中国经典小说《白蛇传》，以流传千古的白蛇传说为题材，以佛教禅宗思想架构影视空间，描写了人、妖之间凄美的爱情，摒弃外象，只纯粹彰显人性的情感与美好。
《白蛇传说》观后感
《白蛇传说》观后感看完《白蛇传说》，总觉得想写点什么，又因为好久不写东西，手生笔疏，闲逛丢豆，大惊此片竟被黑得一无是处，评分之低，影评之劣，实是出乎意料之外。
作为比较，我想起来另外一部烂片《雷神》，此片我是在电影院里看的，除了男主角冲到宠物店大吼一声“给我一匹马”有点笑点之外别无可圈可点处，相比起来，《白蛇传说》应该是好得多吧。
若是真对电影有所评议的话，怎么也应该抛开场外因素来吐槽吧，若动不动就谈起杨子老师与黄圣依的那么点绯闻，对电影本身来说未免有点有失公允了，话说回来，二人也没有对手戏吧。
诚然这部电影是拿着传统神话素材为噱头，很多人对编者的剧情处理和西方奇幻元素很是不解与诟病，话说回来，如果还是断桥之上，清明雨中，把伞相送，这电影还有多少看头，莫非诸位兄台《新白娘子传奇》、《白蛇》中的剧情还不是耳熟能详，反观“拿来主义”的魔幻元素、动作效果比起以往的大片来是不是更好呢？这部电影除了许仙、白娘子二人的感情戏有点让人看不下去恨不能快进掉，对于李连杰版的法海我还是推崇有加的。
相比起赵文卓的刚正不阿、嫉妖如仇，李连杰版的法海多了几分大智慧的诙谐有趣，譬如“调戏”文章所饰演的徒弟能忍，佛法呀，毕竟不是一定要正襟危坐一丝不苟的，在文章抓耳扰腮寻思辩解之词，我不禁莞尔。
九尾妖狐所造就的瘟疫之中，法海与白蛇第一次正面交锋，断裂的门柱如离弦之箭一般射向白蛇千钧一发停而不前，全因法海念在白蛇以自身真气拯救百姓的缘故。
人妖殊途，法海晓之以理；夫妻情深，白蛇据理力争，这段对白睿智宽宏，法海倒更像一个饱经感情事故抑或是受过情伤的多情男子，更显得人情味。
文章法号能忍，遇妖不识妖，呆头呆脑很是可爱，与阿sa所扮演俏皮可爱的青蛇相映成趣，看到青蛇对能忍小和尚勾肩搭背之时，我脑海里竟生出这两人才应该是男女主角才对吧，两人吧，各种般配，若非是剧情没有安排，要不然怎么都能演绎出一番惊天地泣鬼神的人妖殊途之恋，更何况男主角还是佛门弟子，道行第一法海的得意弟子，难舍难分，所谓道义与爱情的难以取舍分割，简直跟《大话西游》的至尊宝有得一拼，亲们别怪我玷污了《大话西游》，题材无二般，只是台词剧情人物演技各种悬殊罢了。
《2024年白蛇电影中白素贞形象妖魔化到神化的转变——从《青蛇》到《白蛇传·情》》范文
《白蛇电影中白素贞形象妖魔化到神化的转变——从《青蛇》到《白蛇传·情》》篇一一、引言白蛇电影，作为中国传统文化中经典的故事之一，经历了数次的艺术再创作和影像演绎。
在众多的电影版本中，白素贞这一形象经历了从妖魔化到神化的转变，而这种转变不仅是电影剧情和主题的需要，更是文化审美和社会观念变迁的体现。
本文将以《青蛇》和《白蛇传·情》为例，分析白素贞形象在两部电影中的变化，探讨其背后的文化内涵和艺术价值。
二、妖魔化的白素贞——《青蛇》在《青蛇》这部电影中，白素贞的形象被赋予了妖魔化的特征。
她不再是传统故事中温婉贤淑的白蛇，而是一个充满神秘、妖异和诱惑力的女性形象。
这种妖魔化的处理方式，一方面突显了白素贞与人类社会的冲突和矛盾，另一方面也增加了电影的视觉冲击力和艺术感染力。
在《青蛇》中，白素贞的妖魔化形象与她的爱情故事紧密相连。
她与许仙的爱情被描绘为一场人与妖的斗争，这种斗争不仅体现在外在的矛盾冲突上，更体现在内心的挣扎和冲突上。
这种处理方式使得白素贞的形象更加立体和丰满，也使得观众对她的命运产生了更多的关注和思考。
三、神化的白素贞——《白蛇传·情》与《青蛇》相比，《白蛇传·情》中的白素贞形象则发生了明显的神化转变。
在这部电影中，白素贞被赋予了更多的神圣和崇高的品质，成为了一个具有悲悯和慈悲心的神祇形象。
这种神化的处理方式，一方面使得白素贞的形象更加高尚和伟大，另一方面也体现了电影对传统文化的传承和弘扬。
在《白蛇传·情》中，白素贞的神化形象与她的故事紧密相连。
她不仅是一个美丽善良的白蛇，更是一个具有高尚品质和崇高精神的仙女。
她为了救赎自己的过错和救赎人类社会，不惜付出巨大的代价和牺牲自己的生命。
这种处理方式使得白素贞的形象更加庄重和神圣，也使得观众对她的敬仰和崇拜之情更加深厚。
四、转变的文化内涵和艺术价值从妖魔化到神化的转变，不仅体现了电影剧情和主题的需要，更体现了文化审美和社会观念的变迁。
《白蛇传》课堂补充讲稿
《白蛇传探微》白素贞形象《白蛇传》以白娘子和许仙的爱情为主线，演绎了一段曲折传奇的爱情故事。
其中白娘子——白素贞的人物形象塑造堪称经典，集美丽端庄、温柔贤淑、明理睿智、爱夫帮夫、对待封建恶势力的压迫顽强反抗等优点于一身。
白娘子对爱情坚贞不渝。
不同于早期有关蛇的传说中，蛇精纠缠男人的目的是毒害男人，白娘子对许仙的爱情是十分坚定的，从未动摇过。
白娘子对许仙的爱无论是出于报恩也好、前世注定也好，总之不参杂任何名利色彩，无论是结婚前的苦心追求，还是婚后从杭州到苏州，从苏州到镇江，又从镇江到杭州，白娘子始终追寻着许仙，不离不弃。
白娘子的这一形象特点，反映了中华民族最朴素的爱情伦理观，即对爱人不离不弃、始终如一，同时这也是劳动人民所渴望的妇女的美德。
白娘子顽强不屈的反抗精神。
白娘子身上所具有的反抗精神可谓是中华民族妇女反抗的典范。
面对代表着封建礼教枷锁的法海的一再刁难，白娘子先是忍让，到坚决反抗，在反抗无效的情况下，最后誓死反抗法海，施法水漫金山。
法海形象在传统的《白蛇传》故事中，法海是封建统治阶级的代言人，是典型的封建卫道士形象。
在最初的《白蛇传》故事中，法海作为封建守旧势力的爪牙，对一切反传统的东西进行无情地镇压，是十足的反面形象。
而随着社会生活的不断发展、人们思想意识不断丰富，在这样的大背景下，法海的形象也随之发生了较大的改变，变得更加现代与真实、充满着矛盾的魅力与诱惑。
最初的法海，他的字典中没有情字，白娘子对许仙忠贞不渝的爱情是他所不懂的，小青与白娘子的姐妹之情是他所不能理解的。
在法海的字典中，只有是与非、应该与不应该、道义与非道义，殊不知一个情字可超越所有的是非与道义，让非变为是让不应该也能成为应该。
青蛇形象在传统的《白蛇传》故事中，小青始终是以一个配角的身份出现的，她的性格更为耿直率真、嫉恶如仇，整日陪伴在白娘子身边，起着衬托白娘子形象的作用，同时也是白娘子形象的一种补充。
传统改编中小青的形象传达着人民群众中急公好义、舍己为人的宝贵品质。
古代传奇作品《白蛇传》中的人性拷问与命运安排剖析
古代传奇作品《白蛇传》中的人性拷问与命运安排剖析1. 简介《白蛇传》，是中国古代一部著名爱情传奇故事，被誉为中国文学宝库中的珍品。
故事讲述了白娘子和许仙之间跨越阻碍、经历磨难的爱情故事。
本文将从人性拷问和命运安排两个方面对这一古代传奇作品进行深入剖析。
2. 人性拷问2.1 伪装与真实在《白蛇传》中，角色形象之间的伪装和真实是一个重要的主题。
白娘子化身为人类妇女，千年修炼终成正果，与许仙结婚并生活在尘世。
然而，她内心隐藏着自己是一只白蛇的秘密。
这种伪装使得她必须掩盖自己真实身份，并面对外界对于怪异之物的偏见和歧视。
2.2 爱与欺骗爱情是《白蛇传》的核心主题之一。
然而，在这个故事中，爱与欺骗的关系也成为了深度探讨的对象。
白娘子虽然深爱许仙，但她通过伪装与欺骗来维持两人之间的关系。
这引发了观众或读者对于真爱和欺骗之间的边界问题思考。
2.3 人性善良与邪恶在《白蛇传》中，角色形象展现了复杂的人性善良和邪恶之间的斗争。
白娘子逐渐展现出她内心的善良和仁慈，对待他人时充满关心和友善。
而许仙则有着强烈的正义感和责任心，但在一些场景下也表现出自私和软弱。
3. 命运安排3.1 命运的力量《白蛇传》中，命运作为一个重要元素贯穿整个故事情节。
许仙与白娘子相遇、相识、相爱都是在命运巧合的安排下发生的。
这使得观众或读者产生一种强烈的宿命感，并对于个体意志与命运力量之间的互动进行思考。
3.2 命运与自由意志故事中，白娘子经历了许多磨难和困境，但她坚持追求自己的幸福。
这引发了关于命运与自由意志之间的冲突和探讨。
人物是否能够改变自己的命运？或者命运安排是否是无法改变的？3.3 命运的解读《白蛇传》中，命运不仅仅代表着某种力量，还具有深刻的象征意义。
通过解读白娘子和许仙两个角色的命运安排，我们可以发现对于权力、人性、伦理道德等社会问题的重要启示。
这也促使观众或读者去思考人类存在背后更大的宿命问题。
4. 结论《白蛇传》作为一部古代传奇作品，在人性拷问和命运安排方面都有深刻的剖析。
《白蛇传说》：以人性的旗帜模糊善恶观
易 见 的 ， 至 可 以说 有 点 玩 世 不 恭 。 甚 我 们 在 影 片 中 看 到 ，作 为 徒 弟 他 在 师 父 面 前 说 生 平 最 大 的 理 想 是 要 做
一
理 性 ），法海 像一 个 有私 心 的 家长 即 以本 门本派 的 宗 旨来规定 自 己的
金 山寺 的 主持。 法海 这 时候 没 有像 制里 的长 老一样 ，看 着 自己的孩 子 所 作 为 。 法 海 自然 也 不 例 外 。 影 片 个封 建 家长 那样 批评 能 忍 ，反而 犯 错 ，不 知 所 措 了。 任 由 能 忍 带 走 中能 忍和 小青 的一 段对 话 中可 以体 小 青 。 如 果 说 法 海 被 视 为 正 义 的 象 现 出 这 种 身 份 的认 同 。 在 抓 蝙 蝠 妖 说： “ 你做 了主持 ，那我做什 么？ ”
法 海不 像 一个 师 父 ，倒 更像 一位 挚 仅把法海冷漠 ，顽固的形 象淡化 了 ，
以看 出他 勉 为其难 的相 信 “ 妖亦 有 能 忍 不 分 好 坏 就 抓 妖 时 说 ： “ 看 我
友 在亲 切 的开 玩 笑。能 忍 的 出现不 道 ”。 这是 他人 性上 的一个极 大 的
一
许仙 提 亲现 场 抓妖 时 ，他 自己 的徒 弟 能忍 （当时 已经成 为妖 怪 ） 护 袒 着 小青 时 （ 当然 能 忍的行 为 具有 和
复 杂 的精 神和 心理 活 动 ，伴 随着 人 的态度 、感情 、价值和意识形态”。 【 这 时候每一 个传 承者都具 有一种 ３ 】 身份 的归属感 ，这就是身份 的逻辑 ，
擘 蓦 三三三 三；三三 雾 掣 圈
自蛇传说 ： 以人性的旗帜模糊善恶观
［ 要 ］电影 《白蛇传说 》在人 物设置上对 身份认 同进 行一定程度的解构 ， 摘 用人性 来模 糊传统 的善 恶观 。但是 因为传统 的期待视野普 遍存在 ，影片的 结尾还是没 有突破 １有的故事框 架，以大善来终结 日
《白蛇传》：千年修得一场缘
《白蛇传》：千年修得一场缘在大自然中的各种精灵鬼怪之中，蛇与人的关系一向紧张。
西方经典《圣经·旧约》里说，蛇是欲望诱惑的象征，它在伊甸园诱惑亚当和夏娃偷吃了“知善恶树”上的禁果，从此二人懂了性爱，繁育后代，才导致人类的产生。
偷食禁果是人类原罪及其他一切罪恶的开端。
从小说到戏曲这种理念竟和中国人的思想有着惊人的相似之处。
明末出版的《清平山堂话本》中有一篇《西湖三塔记》，说的是有一白蛇精挟持各色美男，在摄取他们的精元之后，就把他们活活杀死。
有一名叫奚宣赞的官家子弟，不幸两度落入白蛇精之手，后侥幸逃生。
最后还是一道士出手，捉住蛇精，用石塔将之镇压于湖中。
这个故事惩戒男子贪色狎妓，代表女色的蛇精是吃人、恐怖与邪恶的。
不过到了冯梦龙的话本小说《白娘子永镇雷峰塔》中，蛇精的危险性逐渐被削弱，而它的另一面—爱情和美德，却上升到了不同寻常的高度。
临安城内一个药铺主管许仙，清明时与白娘子相识，白娘子向许仙借伞，翌日许仙去取伞，白娘子向他请求婚配。
婚后许仙得知白娘子是蛇妖，法海以金钵相助，将白蛇镇压在雷峰塔。
后许仙出家，斩断尘缘。
此中白蛇，虽仍有妖性，但已柔情万种：“我与你平生夫妇，共枕同衾，许多恩爱。
”清代，相继有黄图珌的《雷峰塔》、梨园抄本《雷峰塔》和方培成的《雷峰塔》，将白蛇传说搬上戏曲舞台，更多人了解并喜爱上了白素贞这个美丽的女子。
而今，流传最广的是现代戏剧家田汉改编的京剧《白蛇传》。
田汉分别赋予了剧中白素贞、许仙、小青、法海以“善”“情”“义”“理”的伦理观，尤其是突出了白素贞内心的善和美，还重点突出了她敢爱敢恨的性格，白素贞身上的人性道德被逐步强化。
田汉还丰富了许仙的性格特点，让其一改以前自私懦弱，从疑惑动摇到悔恨坚定，变得有情有义，这是新中国成立以来婚恋观变化的写照。
白蛇：做人有多难烟雨迷蒙的断桥之畔，由蛇精变化而来的白素贞悄然来到湖边。
她一身缟白，先是借故搭船，继而向许仙借伞，直至最后主动袒露心迹，向许仙求婚。
白蛇传中的妖怪与人性
白蛇传中的妖怪与人性《白蛇传》是中国文学史上一部重要的神话小说，讲述了白蛇与许仙之间的爱情故事。
在这个故事中，虽然白蛇被描绘为一位妖怪，但她所展现出的却是无尽的人性魅力。
本文将从不同角度探讨白蛇传中的妖怪与人性的关系。
一、妖怪与人性的界限白蛇传中的妖怪具有人性的特质，她们不仅有情感，还有情理之间的抉择。
在故事中，白娘子情真意切，为了治愈病重的许仙，她积极寻求帮助，甚至冒险去取仙草。
这种无私的奉献精神和对爱情的执着追求，展示出了白蛇妖怪独特的人性之美。
然而，妖怪与人性之间的界限也体现在白蛇妖怪对于人类的威胁与危害上。
虽然白娘子在与许仙的相处过程中展现出了善良和慈悲的一面，但她的妖力也导致了一系列的灾祸，给人类带来了巨大的困扰。
从这个角度看，妖怪与人性之间存在着明显的矛盾。
二、妖怪对人性的引诱与诱惑白蛇传中的妖怪具有巨大的魅力，她们往往以美丽、智慧和善良来诱惑人类，使人们陷入迷惑与困惑之中。
白蛇化身为美丽的女子，以温柔体贴和聪明才智迷惑了许仙。
在白蛇传中，白蛇对人性的魅惑使得人们容易受到欺骗与诱导，也反映了人性对于美与善的渴望。
然而，白蛇传也提醒了人们妖怪对人性的强大引诱之后所引发的恶果。
白蛇以爱情为名将许仙控制在自己的身边，而忽视了他的自由与尊严。
这种以美色为诱饵的引诱与控制，无疑是人性的一种脆弱与软弱。
三、白蛇妖怪的悔过与人性的弥合在白蛇传的故事中，白娘子的悔过和对人性的弥合是一个重要的主题。
尽管她曾经犯下了罪恶，但通过反思和悔过的过程，她渐渐意识到人性的尊严与价值。
在最后，白蛇成功让许仙与自己形成夫妻关系，并将爱情和责任体现到了照顾丈夫和儿子上。
这种悔过和转变的过程反映了人性的强大力量和对正义与善良的追求。
结语白蛇传中的妖怪与人性的关系是一个复杂而深入的主题，它涉及到情感、人性的诱惑与悔过改变等多个层面。
通过分析白蛇传中妖怪与人性的关系，我们可以更加深入地了解人性的复杂性和妖怪形象的多面性。
同时，这也提醒着我们在现实生活中，面对美与恶的诱惑时要懂得抵制，并积极追求正义与善良。
课文导读白蛇传中的传统文化价值观
课文导读白蛇传中的传统文化价值观课文导读：《白蛇传》中的传统文化价值观《白蛇传》是中国文学传世之作，也是中国古代文化中的一部重要组成部分。
这部作品讲述了白娘子与许仙之间的爱情故事，并以此探讨了中国传统文化中的一些核心价值观。
本文将从道德观念、家庭观念、尊师重道和宿命观念等方面，对《白蛇传》中所体现的传统文化价值观进行探讨。
一、道德观念《白蛇传》中强调了道德观念的重要性。
从白娘子为救许仙而施展法术，到白娘子对小青的悔过之心，一直贯穿着对善行与恶行的道德评价。
故事中，白娘子和小青都为人间烦恼所困扰，不得已而施展法术。
然而，在大力施展法术的同时，她们也不忘对人间的怜悯与关怀。
这种以疼爱他人为出发点的道德观念，深深地影响着读者。
二、家庭观念家庭观念在《白蛇传》中扮演着重要的角色。
白娘子与许仙的婚姻，是一个典型的追求幸福的爱情故事。
他们不仅要克服外在的障碍，也要面对传统家庭观念的压力。
父母对孩子的婚姻起着关键的作用，婚姻的幸福与稳定往往需要家庭观念的支持和认同。
尽管许仙的父母不同意他与白娘子的婚姻，但白娘子和许仙为了维护自己的幸福，坚持自己的选择。
三、尊师重道中国传统文化一直强调尊师重道的精神。
《白蛇传》中的角色大致可以分为人间和仙界两个世界。
在人间，许仙尊重白娘子是他的恩师，不仅是师门的传承者，也是他生活中的知心朋友。
他时刻保持着对白娘子的敬意，这一点在他被误导之后也没有改变。
在仙界，白娘子和小青则归听休叟指导，时刻尊敬师长并遵循师长的教诲。
尊师重道的精神在故事中得到了很好的体现，也给读者传递了深刻的启示。
四、宿命观念《白蛇传》中的宿命观念贯穿整个故事，也是中国传统文化中的一个重要组成部分。
无论是白娘子的“前世因果”还是小青的“报恩寻仇”，宿命的纠葛在故事中始终存在。
宿命被视为一种不可抗拒的力量，既承载着命运的安排，也寄托了人们对未来的期望。
在白娘子想要恢复许仙记忆的过程中，宿命成为他们爱情的考验。
这种宿命观念在中国传统文化中常常被强调，给人们提供了一种超越个体意识的心灵寄托。
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【最新文档】《白蛇传说》观后感受-word范文模板本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《白蛇传说》观后感受君子之风金陵13钗影片开始由冰魄雪妖与法海的一段打斗拉开了真章，耽美式的情景，展开了雪妖那充满诱惑却又暴戾十足神情，与之相反法海的沉稳大气进行对照比较的表现手法，也解说明了，人与妖，妖与佛，势不两立的尖锐矛盾之中，其实不然，这只是本片一个大同观点，成魔成佛在于自己心中的端点！我印象比较深的，属赵雅芝的白素贞，银光闪闪白衣绸缎，大方优雅，淑女范十足,而201X年的白素贞呢，确也着时让人惊喜了一把，出场时赤身的媚骨之姿，雾林美人，欲遮还迎，缓缓而至之后又上演了摩天峻岭一陂碧水绕蛇身，笑颜象一朵睡莲在水流之间随波摆动，于是乎美女救英雄这种反工程方式也首开先河，我亦生来有花痴，当然不免观赏一番，在此版中许白的爱情故事也改动了很大，众所周知，白素贞是为报恩才下嫁许仙，而在此版里，白素贞与许仙是入水的爱，一吻的情，《白蛇传说》观后感受_红尘三界，青莲之中。
本身的性格上也做了一些改动变得很特性，倔强，固执，特别符合现代爱情的基调，爱了就爱了，如此简单，只想与你执子之手，陪你痴狂千年。
真正的展现了那种动物的本性：自然天性的本能.惋惜的是人与妖的自古定律是不可违之在一起，于是便有了金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，水满金山。
至此悲天悯人流传至今，法海大叔奠定了千古绝唱千古情亦不容置疑，此时离许白分离的场景不远了,传说从此就传说了.很重头的一场戏，特效不错，看着很震憾，最后的情景也很感人，白娘子：修行千年，也比不上跟你的一瞬间重要，(确实重要，以前的你无事时以林为被，以啮齿动物为食，现在的你却要以心还始，许仙至此是你的骨中骨肉中肉)看到这里滴落两泪，意思意思，我想如此就再等千年，佑愿那时你们的爱不再是凄婉人妖恋，而是平凡的人间烟火情！接下来说说法海,很喜欢法海河道里追吸血蝙蝠的那一段戏，有种蓄势与勃发的厚重倾击，腥风恶浪中他衣袂飘飘，宗气凛然！以往形形色色的法海，本质上都是思想有所保守，以偏概全，错误地认为所有的妖精都应该予以收服于佛进行修炼。
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电影 《白 蛇 传说 》， 由 程小 东导 演， 黄 圣依 、李 连 杰主 演。 故事 还 是那 个故 事 ，人 物也 还是 那几 个个 人 物， 但给 人 的口 味和 让人 欣 赏的 艺术 感 染力 却已 经大 大 的不 一样 了 。其 美轮 美奂 的场 景， 扣 人心 弦的 动 漫效 果， 栩栩 如 生的 明星 人 物， 把白 蛇爱 上 许仙 的民 间 传说 演绎 的跟 真实 一般 ， 却又 超出 真 实接 近神 奇。 影 片中 修炼 千 年的 白蛇 、刚 正 不阿 的法 海 、善 良痴 情的 帅哥 许仙 、 机灵 善良 的 众小 妖、 极具 震 撼的 水漫 金 山、 蛇佛 大战 等 等相 当的 冲 击眼 球和 撞击 心脏 ，让 我 大为 赞叹 。 到现
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《白蛇传说》:以人性的旗帜模糊善恶观
《白蛇传说》：以人性的旗帜模糊善恶观陈风【摘要】电影《白蛇传说》在人物设置上对身份认同进行一定程度的解构,用人性来模糊传统的善恶观.但是因为传统的期待视野普遍存在,影片的结尾还是没有突破旧有的故事框架,以大善来终结.【期刊名称】《电影评介》【年(卷),期】2012(000)001【总页数】2页(P58-59)【关键词】《白蛇传说》;程小东;人性;善恶观【作者】陈风【作者单位】华中师范大学【正文语种】中文程小东的新作《白蛇传说》用人性来模糊善恶对立的界限，在人物形象增加了能忍这一关键性的人物，用他来解构传统的身份认同，进而在深度上挖掘出人性，模糊了传统意义上的善恶分明。
如果说在《白蛇传》流传过程中增加小青这一角色是为了凸显白娘子的妩媚温柔，那么影片增加能忍这一角色无疑把法海从封建顽固的堡垒拉回了人间，让他首先作为一个人而存在。
能忍的世俗是显而易见的，甚至可以说有点玩世不恭。
我们在影片中看到，作为徒弟他在师父面前说生平最大的理想是要做金山寺的主持。
法海这时候没有像一个封建家长那样批评能忍，反而说：“你做了主持，那我做什么？”而且还一直调侃徒弟：“你的理想是什么？最大的那个？”这个时候法海不像一个师父，倒更像一位挚友在亲切的开玩笑。
能忍的出现不仅把法海冷漠，顽固的形象淡化了，更把传统的师徒关系淡化了。
在影片《白蛇传说》里我们看到法海或多或少蜕去神圣的一面，而更加像一个人，一个长者在和晚辈款款笑谈。
为了凸显师徒俩的幽默和消减师徒之间的等级，影片还大胆的吸收了的小品因素。
比如在抓蝙蝠妖的时候，法海吹了一下罗盘，磁针就转了。
能忍说：“师傅，转了转了。
”法海这个时候说：“你吹它也转。
”这显然借鉴了赵本山的小品《卖拐》里“你跺你也麻”这句话。
彻底引起法海身份焦虑的是当能忍被蝙蝠妖咬到变成妖怪后，法海如何对待这一人物。
法海在经历了自我斗争、自我说服的煎熬后只是说了一句“看他的造化了”。
我们看到法海大闹许仙提亲现场抓妖时，他自己的徒弟能忍（当时已经成为妖怪）袒护着小青时（当然能忍的行为具有和理性），法海像一个有私心的家长制里的长老一样，看着自己的孩子犯错，不知所措了。
白蛇传故事文化意蕴
白蛇传故事的文化意蕴.txt我都舍不得欺负的人，哪能让别人欺负？一辈子那么长，等你几年算什么我爱的人我要亲手给她幸福别人我不放心我想你的时候我一定要找得到你不许你们欺负他！全世界只有我才可以！放弃你，下辈子吧！！廊访师专学报1，99年第4期仓蛇传故事钓丈化意握王软冰白蛇传的故事，渊源甚早，故事雏形产生于唐代。
我们今天所看到的白蛇故事，就是经过了几百年的发展演变而成的，几百年前的白蛇传故事却是另一番模样。
《太平广记》卷四百五十八《李黄》条，记士人李黄调选入京，遇一白衣女子，自称袁氏媚妻。
李出钱三十千，则袁氏愿“侍其左右”。
李留宿三日，归后便全身化水，只余头颅，家人寻袁园，却是白色巨蛇出没之处。
《夷坚志》戊卷第二《孙知县妻》，《清平山堂话本》中之《西湖三塔记》，都出现了白蛇的形象，可以把它们看作是白蛇传故事的初始原型。
它们与后世的白蛇传故事有着很大的差异，反映的是汉族文化圈内相当流行的精怪传说，蕴含的是极其丰富的精怪文化。
精怪，又称妖怪、妖精、精魅，是一种代表特定宗教或准宗教观念的超自然体。
它有着动物、植物抑或无生命物的形体，又有着超人的特殊技能，一定程度上被人格化并可以化形为人并与人发生多样的联系。
白蛇就是这样一个让朝朝代代的人都津津乐道的著名精怪。
远古时期，原始人普遍对死亡存在恐惧心理，面对死亡，他们手足无措，对活者与死者间所出现的差异也很惊奇。
尤其对于梦的成因，原始人类不能解释，认为人体中存在着另一个实体，即灵魂，而梦是形体之外的魂的行为。
这些魂魄成天围绕着人飞翔，白天盘旋在岩洞和森林，夜晚则闯入人的梦乡。
以此类推.原始人将其生活视野所触及范围内的自然现象和自然物，也统统赋予了生命和意识，相信万物体内均有灵魂。
这就是原始的.‘万物有灵”的鬼神观念。
“万物有灵”论一旦进人人的头脑，人就逐渐摆脱了单一的对动物的模拟，而致力于对虚妄的鬼神、精灵、魔怪的某种创造。
不过最初，人们的鬼观念是泛化而模糊的，直到人们对自然界与自身的认识提高了，懂得将自身与自然界区别开来，“人鬼”才从“泛鬼”中逐渐分化而得以独立，与此同时，精怪也从自然鬼中演化出来。
影评：《白蛇传说》
影评：《白蛇传说》影评：《白蛇传说》昨晚看了《白蛇传说》，好像也没那么糟糕。
从一个观众的角度出发，以没有对演员的喜恶的一颗平常心看待，这部影片，还是很值回票价嘛。
特技效果做得很精彩，呃，至少在我这样一个外行人看来。
少废话，试问你们有多少人看一部电影要用很专业的眼光去看啊？非要看得那么苦逼深沉或者装成文艺小清新才得瑟是吧？肤浅怎么了？喜欢爆米花怎么了？古装偶像剧又怎么了？你不能指望全国观众的口味都提升到很高的层次，爆米花电影还是有人爱以我个人的观点，开开心心地看完它，看着俊男美女、风景如画、炫目特效、打斗场面，我就觉得很满足了呀。
看到很多明星串场打酱油，我也觉得很惊喜。
————你还想怎么样？我一开始就是把它定位在古装言情偶像剧上，没多高期待值。
转正题。
演技不多讲，想表达的是文章同学你好抢戏呵。
傻傻憨憨的，那一句“骗子”萌翻了我的心呐o(≧v≦)o（请允许我用表情符号表达我内心的汹涌澎湃）真的可爱到爆！！可圈可点的表演，也让人看到了他的成熟蜕变。
能忍&小青的对手戏，一个憨厚一个俏皮，一个呆子一个玲珑，相得益彰，也是亮点所在。
剧情方面，导演可能想把太多内容加在这部100分钟的电影内，所以许白二人的爱情，很赶进度。
水下亲吻那段很唯美，之后的发展就像速食产品，蹭蹭蹭地大跃进，简直突飞猛进啊，美丽的'白蛇姑娘活似大龄恨嫁女，见面就搂搂抱抱附加缠绵亲吻，接下来xxoo+事后提亲成婚一步到位一气呵成，令人叹为观止，正迎合时下潮流——“闪婚”！（PS：笔者认为，也符合“闪离”……orz）因为有其他角色加入，剧情又拓得较宽，所以爱情部分bug不少，让观众觉得卿卿我我是别人的事，自己进不到那个情境中去。
反而是影片末尾，许白二人分离，牵着的手终于被迫分开，雷峰塔在两人之间缓缓落下，这一段想来打动了不少观众的心吧？只有到这儿，才真切地感觉到爱情的存在，也才产生了共鸣，为两人的不能相守白头而遗憾。
另外要提的是法海同志。
白蛇传观后感
白蛇传观后感《白蛇传》是中国文学宝库中的一颗璀璨明珠，这部传世之作无论是在文学上还是在文化上都有着深远的影响。
我有幸观看了吴天明导演的改编电影，整个观影过程让我感受到了这个经典故事的魅力与内涵。
首先，我要说的是导演对于故事的改编。
在电影中，导演巧妙地将经典的白娘子与许仙的爱情故事与现代社会相结合，历史与现实交错出绚烂的火花。
这种改编不仅增添了故事的趣味性，也使得观众更容易产生共鸣。
尤其是对于当代年轻人来说，他们更容易理解和接受这种以妖精为题材的故事，也更容易与故事中的人物产生共鸣。
其次，我想讨论的是影片的情节设置。
整个故事线索清晰明了，通过一系列扣人心弦的情节将观众的注意力牢牢吸引住。
从白娘子与许仙初次相遇到白娘子用自己的法力拯救了许仙，再到白娘子与许仙最后的分别，整个故事贯穿着爱情、友情、家庭等人性的主题。
每一个情节都让我深思，引发我对于人性的思考。
尤其是对于白娘子的努力和牺牲，我不由得为她的坚持与勇敢而感动，也让我意识到在爱情与责任之间做出选择并不容易。
除了情节设置之外，影片的美术设计也是令我印象深刻的地方。
影片中的每个场景都被精心考虑和设计，无论是现实世界还是神话世界，每个细节都展现出导演的用心之处。
尤其是白蛇化身人形时的造型，结合了传统的中国元素和现代的审美概念，既传递出了妖精的神秘与魅力，又不失时尚和美感。
这种美术设计不仅提升了整个电影的观赏性，也让人流连忘返。
此外，白蛇传中的音乐也是不可忽视的一部分。
音乐是情感的媒介，它能够更好地传达电影所要表达的意境和氛围。
影片中的音乐给人一种悠扬、动人的感觉，将观众带入电影的世界中。
尤其是在白蛇化身人形的那一刻，音乐的和声中透露着对于白娘子爱情守护的坚定与执着，令人毋庸置疑地倍感震撼。
最后，我要谈谈这部电影给我留下的启示。
《白蛇传》告诉我们爱情是无关物质的，只有真诚与善良才能打动人心。
无论是许仙对白娘子的深深爱意，还是白娘子对许仙坚定的承诺，都展现了人性中最为美好的一面。
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《白蛇传说》以人性的旗帜模糊善恶观
[摘要] 电影《白蛇传说》在人物设置上对身份认同进行一定程度的解构，用人性来模糊传统的善恶观。
但是因为传统的期待视野普遍存在，影片的结尾还是没有突破旧有的故事框架，以大善来终结。
[关键词] 《白蛇传说》程小东人性善恶观
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.01.023
程小东的新作《白蛇传说》用人性来模糊善恶对立的界限，在人物形象增加了能忍这一关键性的人物，用他来解构传统的身份认同，进而在深度上挖掘出人性，模糊了传统意义上的善恶分明。
如果说在《白蛇传》流传过程中增加小青这一角色是为了凸显白娘子的妩媚温柔，那么影片增加能忍这一角色无疑把法海从封建顽固的堡垒拉回了人间，让他首先作为一个人而存在。
能忍的世俗是显而易见的，甚至可以说有点玩世不恭。
我们在影片中看到，作为徒弟他在师父面前说生平最大的理想是要做金山寺的主持。
法海这时候没有像一个封建家长那样批评能忍，反而说：“你做了主持，那我做什么？”而且还一直调侃徒弟：“你的理想是什么？最大的那个？”这
个时候法海不像一个师父，倒更像一位挚友在亲切的开玩笑。
能忍的出现不仅把法海冷漠，顽固的形象淡化了，更把传统的师徒关系淡化了。
在影片《白蛇传说》里我们看到法海或多或少蜕去神圣的一面，而更加像一个人，一个长者在和晚辈款款笑谈。
为了凸显师徒俩的幽默和消减师徒之间的等级，影片还大胆的吸收了的小品因素。
比如在抓蝙蝠妖的时候，法海吹了一下罗盘，磁针就转了。
能忍说：“师傅，转了转了。
”法海这个时候说：“你吹它也转。
”这显然借鉴了赵本山的小品《卖拐》里“你跺你也麻”这句话。
彻底引起法海身份焦虑的是当能忍被蝙蝠妖咬到变成妖怪后，法海如何对待这一人物。
法海在经历了自我斗争、自我说服的煎熬后只是说了一句“看他的造化了”。
我们看到法海大闹许仙提亲现场抓妖时，他自己的徒弟能忍（当时已经成为妖怪）袒护着小青时（当然能忍的行为具有和理性），法海像一个有私心的家长制里的长老一样，看着自己的孩子犯错，不知所措了。
任由能忍带走小青。
如果说法海被视为正义的象征，那么在这里他显然也是怀有私欲的正义。
在法海的表情上我们可以看出他勉为其难的相信“妖亦有道”。
这是他人性上的一个极大的精进, 一种大彻大悟、大智大勇
的精进。
法海对于善、恶的重新审视和对于自身行为
的重新选择, 无疑又是相比较以往作品而言的一大创
新点。
[1]刘再复说：“在现实生活中往往存在法与道
德的不一致，某些违反法律条文的行为反而是道德的。
”
[2]程小东在这里可能也是想对我们说，善和恶并不那么对立。
我们要在具体的语境中去看，这是颇有一些后现代主义的风格。
其次，从身份认同角度来看，身份的逻辑主导着法海。
在中国传统社会里师徒关系维系着某一技能的传承与发展，从传播学的角度看，“它并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用，而伴随着人复杂的精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态”。
[3] 这时候每一个传承者都具有一种身份的归属感，这就是身份的逻辑，即以本门本派的宗旨来规定自己的所作为。
法海自然也不例外。
影片中能忍和小青的一段对话中可以体现出这种身份的认同。
在抓蝙蝠妖的时候能忍说：“妖害人”，“师父就是教我怎样除妖”。
小青抱怨能忍不分好坏就抓妖时说：“我看不是你师父有问题，就是你师父的师父有问题。
”这也是在反思这种身份的认同是否合理。
我们知道堂吉诃德以身份的逻辑替代了结果的逻辑。
堂吉诃德认为自己是一个骑士，因此他说：“在这种情形下，一个骑士会怎么做？那么我就那么做。
”与之相同，在各种版
本的《白蛇传》里，法海都是以“除妖人”的身份出现的。
在这种情况下，一个除妖人会怎么做？他当然就会怎么做。
李锐的一篇小说里有过这样的描写，法海的师父在临终前应该对他说过：“记住,你是一个铁面无私的除妖人! 切记不可因小善而忘大义”。
[4]影片在实践方面，法海除妖一共有四次：
从这四次除妖来看，程小东并非用传统的主流话语话语贯穿其中，而是安排了各种对话。
对话性、多声部，使电影蕴含了各种不同的声音、思想，形成了具有对话特点的复调电影。
俄国批评理论家巴赫金以为“创作长篇小说的散文作家，不从自己作品的杂语中抽除他人的意向，不破坏在杂语背后展现出来的那些社会思想的不同视野，他把这些视野都引进了自己的作品。
”[5]该影片同样借鉴了这种方法。
最为显著的是第四次和白蛇的对话。
程小东保留了白素贞善良温顺的一面，至于救劳苦大众则完全是出于对许仙的爱，不忍心看他那么辛苦而已。
这是影片从作为个体的人出发，而不是为了解救大众。
因此和法海的行为动机明显相反。
法海鉴于白素贞的救苦救难，先是对她警告：“人间再现，绝不容情”。
白素贞说：“苦短人
生，难得拥有真爱！”法海劝说：“你这不是拥有，是占有。
你要是真的爱他就自己流泪，别让他流泪。
”这一次的争锋体现了不同话语权的交锋。
一个出于个人，人性的爱。
认为生命再长有什么用，关键是要活的精彩，有意义。
另一方则出于天道人伦，为了普天苍生。
认为人妖不能在一起。
大家都有道理，只不过思考的角度不同而已。
这两种思想的交锋最终导致了一场大灾难――水漫金山。
当法海看到生灵涂炭一片狼藉的时候，不禁说出：“我一声护法，为的就是天道人伦。
为什么会招致这场灾难，是不是我太执着了。
”程小东跳出了歌颂浪漫爱情故事的俗套，将作品的基本思想题旨演变成对“身份认同”命题深刻的思索与表达。
法海，由一个铁面无私的“除妖人”，发展成为一个行为延宕的焦虑者，其身上也隐藏着“身份认同”这一问题。
然而，进一步讲，在“身份认同”的背后所隐藏的造成法海迷惘的本质原因，并非是他的“除妖人”身份，也并非是白蛇的“妖精”身份，而应是他对于何为善、何为恶的不可把握性。
这一疑虑就将观众的注意力凝聚到了对人性问题的关注上来。
尽管影片《白蛇传说》采用人性来模糊传统的善恶观，但是迫于故事和期待视野的传统性，程小东最后没有破坏大传统，而在故事发展过程中尽量突出小
传统。
大传统坚守了秩序，以大善来终结影片。
在承认大传统合法性的前提下，尽量凸显人性。
所以最后还是把白素贞关押在雷锋塔下。
之所以出现这样的结局，康德对道德的解说很有深意。
“善良的意志，并不因为它促成的事物而善，并不因它期望的事务而善，也不因为它善于达到目标而善，而仅是由于意愿而善，它是自在的善。
”[6]
概言之就是虽然白素贞以反抗的姿态来改变自
身的不合法性，追求自身所需的福利，充分展现了人性之美。
但法海的身份的逻辑有他的合理性，是一种大善的表现，是被至今为止主流社会仍然承认的大善。
这也是为什么程版的《白蛇传说》在模糊策略的背后依然选择了天道人伦，人性启蒙的结果竟然是他在过程中否定的东西。
参考文献
[1]胡艺丹.焕然一新的“除妖人”――论李锐、蒋韵长篇小说《人间》[J].常州工学院学报，2011（4）:36.
[2]刘再复、林岗著.罪与文学[M].北京:中信出版社，2011，3.
[3]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出
版社，1999，2.
[4]李锐.人间：重述白蛇传[M].重庆:重庆出版社,2007.
[5]巴赫金.长篇小说的话语[M].石家庄:河北教育出版社，1998.
[6]康德.道德形而上原理[M].上海:上海人民出版社,1986, 46-47.
作者简介
陈风，华中师范大学硕士研究生，专业比较文学与世界文学，方向，中外文学与文化研究。