古希腊神话与中国神话比较

古希腊神话与中国神话比较
古希腊神话与中国神话的比较2011-03-07 16:48:23| 分类: 默认分类阅读40 评论0 字号:大中小订阅
1从实质角度讲是不存在的，
但从精神角度讲，它是存在的。

龙有很多种，就从中国龙来讲，一般意义上所说的神龙，就是龙。

而实际上，神龙是指祖龙，而至今流传最有名的一条祖龙，就是烛龙，是龙之始祖。

相传烛龙的眼睛一旦睁开，就有如日月一般照耀大地，它的呼吸可使天崩地裂，飓风狂骤。

其实在中国古代，龙是分为好多种的。

比较常看到的有，蛟龙、螭龙、夔龙(夔龙不是指夔牛)这些呢，都属于比较低等级的龙。

蛟龙是由蛟蛇进化而成，或者说是修练而成，蛟龙只有一只角，生性比较凶残嗜血;螭龙是由鲤鱼跃天界龙门而成，也是属于得成正果，性格呢也没有蛟龙那么凶暴，头上无角;夔龙，夔龙我不太解，只知道它有龙角，却只有一只脚，也就是独腿龙。

此外，还有一般常说的毒龙，晴雨龙等等。

晴雨龙我就不说了，毒龙的话，毒龙并不好直接去分辩去了解，因为这是一个很抽象的一个词，一般有两种说法，一种是有毒的龙，还一种是指邪恶化的龙，或者说堕落的龙。

说龙是由蛇鹿鹰构成，这个只能说是现在的一种理解方法，其实最好的理解方法，不能直接的这样去理解。

龙，它是神龙见首不见尾的，是一种很虚无飘渺的生物，有句话说云从龙，风从虎。

云就是无形的，云是时刻变化的，所以云就显示了龙的个性。

其实你可以把龙，理解为现实存在，却又能看不见摸不着的生物，因为它在中国人的心中是确实存在的。

龙之所以会出现，一所是传说中本来就有，二来其实是中国古代当权者的一种政治手段，一种统治九州万民的手段，就因为龙的多样化元素，就可以直接说是，龙是万物的主宰。

而人把自己比做龙，就好比要做人间的主宰。

但到了邦国时期末，帝国时代开使新兴以后，统治者为了显示自己不同与古人，显示自己的独一无二，是授命于天，通过外来宗教的触动，就开始把中国的传说神化，也就变成了神话。

这里我为什么说外来宗教，因为在中国古代，其实是不信仰神的，中国古代没有神或仙这个意义传说，是后来受到外来宗教的影响，所以才产生的，道教也是在外来教义之后，中国本土产生的一个宗教。

中国古代信仰的不是神，而是人，比如伏羲、女娲、炎帝黄帝、孔子等都是现实存在的人，只是后来人把他们神化了，也就成了神话了。

也就是说，中国其实是一个无神论的国家，即使至今也是，中国的宗教是很难成为生活中的一部份，而国外特别是西方人，在他们的生活中，宗教是生在这里，我其实很喜欢自己祖国的神话传说，因为他远比外国的神话伟大，因为他们都是现实存在过的人，而西方神话中存在的上帝以及西方的天使，都是非现实的。

上帝他是一个无形的，没有一个具体形象的这么一个神，而西方天使呢，只不过是一种战争机器。

天使它是没有感情的，完全由能量体够成，是一种有智慧，却无感情的能量体。

为什么说西方天使呢。

天使这个词，其实出于中国古籍，各位可以多看看中国古典小说，经常可以看到上帝，天使之类的词。

天使的意思是指皇帝的使者，因为皇帝被称为天之下的主宰，也天的嫡长子，也就是天子，天子派出的使者，就叫天使。

上帝一词也与此类似。

只是因为后来西方文化的侵入，把西方的单词翻译过来，意思就类似于中国的某些词，就以词所命。

比如说，GOD，翻译过来就是上帝。

也就是说，你要真正的说西方的上帝这个词的话，只能说GOD，不能说上帝。

我再举个例子，天皇。

大家现在都知道，天皇是指日本的国家元首。

其实天皇一词是源于中国的，早在秦始皇以前就有了天皇一词，当时正是邦国时期，各邦国元首，那时候叫诸侯，为了显示自己的地位，自然就出了许多词。

最通俗的就是王，还有什么天帝，天皇、地皇等等之类的词，来称呼自己。

(可见于史记等史籍。

)来后秦始皇初统，为了显示自己的不一样，也就不能用古代那些人用过的词，他就发明了一个词，就是延用至今的皇帝。

对于这个例子我再解释一下。

在李唐王朝和武周王朝时期，就用过天皇一词。

当时后来的则天大圣皇帝，也就是武则天，为了提高自己的身份和名望，唆使唐高宗李治加尊号，其中加的一个尊号就是天皇，而武则天就成为了，天后。

日本最早的天皇，也就是神武天皇，出现于至今2700百年前，大家都知道叫，天照大御命，也差不多就是秦始皇时期，而我刚刚说过了，早在秦始皇很久以前的邦国时代就有了天皇一词，所以说，天皇一词源于中国。

只在现在，把天皇一词形象化，定义化以后，就成了日本的最高元首的代名词。

其实这样理解是错误的。

我在这里为什么说这么多呢，就是因为同胞们，兄弟姐妹们，多多了解祖国的文化，不要让中国的传统文化，成为他国的产物。

就好比端午节，这明明是祭祀屈原的节日，韩国却把它申请成为自己的文化遗产，这是多么可悲呀。

珍惜自己的文化吧，这是珍惜自己，也是尊重自己，更是维护自己的尊言。

2希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德(那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。

在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。

然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。

这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。

这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家
统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。

神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。

神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。

相传古希腊有奥林匹斯十二大神:宙斯——众神之主(因武器为闪电又被称为雷神)，赫拉——天后，妇女的保护神波塞冬——海神，哈迪斯——冥王，雅典娜——智慧女神、胜利女神和女战神(阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战)，阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿弗洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——神使，冥界引渡，狄俄尼索斯——酒神(经炉灶女神赫斯提让位)。

其他著名神只如:普罗米修斯——创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯——著名的大力神，德墨忒尔——农事和丰产女神，三大处女神明之一，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。

这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。

他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人3【摘要】神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富，是原始社会包含宗教、哲学、政治、艺术、科学、史学、风俗等在内的社会意识形态。

神话作为一种文化，具有一定的普遍的共性，但不同地域的民族产生的神话具有各自的个性。

中国与古希腊的神话分别代表了东西方的文化，研究二者的异同，在理论上和现实中都有意义。

【关键词】神话人本主义比较文化文化势能造神运动
人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。

为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世
界。

“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”?。

于是，神话诞生了。

古希腊与中国在地域上处于西方和东方，二者的神话，存在着许多异同之处，比较二者，在理论上和现实中都有意义。

一(古希腊与中国神话的相同点
首先，在世界和人类的产生问题上，二者存在了许多相似之处。

按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌(Chaos，最古老的神)一片，然后才区分天、地、水，正是从混沌之中产生了大地女神该娅(Gaea)。

该娅是万物和众神之源，她从自身生出了天神乌拉诺斯(Uranus)，乌拉诺斯与母亲该娅结合，即天与地相交?，剩下了六男六女共12个提坦巨神，此外，乌拉诺斯与该娅还生了三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六个怪就是世界上各种怪物的始祖。

在大地女神的教唆下，其子克洛诺斯(Cronus)阉割了第一代神结主宰乌拉诺斯，从他的血中又生出了两个巨神，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。

后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

”?而后，“首生盘古，垂死化身。

气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为红河，筋脉为地里，肌肤为田土，发为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为朱玉，汗流为雨泽”?。

可以看出，古希腊和中国神话都把混沌作为世界的最初形态，这和他们当时的思维水平是相一致的，他们把自然和自身通过幻想联系在了一起。

在希腊神话中，人类是普洛米休斯创造的，他用河水调和泥土，依照天神的形象揉捏形体。

为了让泥做的人体获得生命，他从各种动物的灵魂里取出善恶两种性格封闭在人的胸内。

然后借助智慧女神雅典娜的帮助，使这些具备了一半灵魂的泥团获得了灵性，人类就诞生了。

在《逸史》里，寄生在盘古身上的各种小动物，受了风的吹拂，也都纷纷变化成了生活在大地上的黎民百姓。

?而中国最著名的人类产生的神话便是“女娲造人”，开天辟地以后并没有产生人，女娲用黄泥来造人，因为精疲力竭，女娲便用绳子鞭打泥巴来造人，用黄土做成的是富贵的人，而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。

古希腊以男性造人，体现了希腊神话是原始社会父权制的产物，而女娲造人则是母系氏族社会的产物，这都是当时社会的产物。

其次，普罗米休斯盗天火给人间，传授人类技艺，而在中国神话里则有燧人钻木取火，伏羲氏的创造发明。

这体现了原始人在认识和改造自然的能力的提高和征服自然的愿望。

盗取天火给人类而受罚的普罗米修斯，后羿射日、大禹治水，在他们身上都体现了冒险精神和克服困难的英雄气概，同时也表达了人类征服自然的强烈愿望。

此外，希腊神话中的神界是荷马时代社会的缩影，而中国神话中的天国具有浓厚的政治色彩，都是当时社会的反映。

而希腊神话和中国神话都有不少爱情故事:“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

二.希腊与中国神话的区别
文化具有民族性和地域性，由于希腊神话与中国神话产生的文化土壤不同，因此存在着许多区别:
(一)神的形象不同
古希腊神话的最大特点就是神人“同形同性”。

意大利思想家维柯说:“不是神创造了人，而是人以自己为模式创造了神。

”古希腊人按照人的形象来创造神，诸神具有人的形态、性格、情感等特征，使
中国古代神话中的神多呈“半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝人身牛首，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，与多情健美的希腊诸神相差甚远。

(二)精神内涵迥异
古希腊神话的神人“同形同性”体现了诸神是入世的，显示了他们的自然性、社会性、慈爱性，诸神的拟人化，使得希腊神话中的诸神充满了强烈的人性主义倾向，表现出强烈的人本主义色彩。

“全部希腊文明的出发点和对象是人。

它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互映照的镜子。

”?在希腊神话中，神的存在是为了人，人是目的，而神是手段，希腊神话的多人信仰没有导致人听命于神、人的命运完全由神来决定，而是权利、义务、交换。

在古希腊人的意识中,几乎不存在什么权威。

他们用自己的头脑和双手去求知、去创造,他们充分相信自己。

这种以人为本，包蕴不断追求奋斗，不超越内涵的人本精神与中国神话截然不同。

中国神话宣传神灵高高在上，认为神具有神圣不可侵犯性，具有人类所没有的超自然能力;神与人之间的界限根本无法逾越，即人类必须绝对地敬畏神、崇拜神和服从神，不可对其有任何冒犯之处。

?中国神话里的神是主宰人命运的，人们在现世中面临着种种磨难与挫折，尽管人们也作了抗争，但更多时候还是把希望和命运交给了神，希望能得到神的庇佑，而且总是把希望寄托到下世、来生，希望此生所受的苦到来生变成甜蜜的果实，而且希望自己经受磨练后能升天做神仙，于是乎，人们在很大程度上放弃对此生的追求。

这和希腊神话的人本主义精神完全迥异。

(三)希腊神话的世俗性与中国神话的道德性
希腊诸神和人一样，有喜怒哀乐，也有人的七情六欲等需要，有正直勇敢的，也有奸诈狡猾的。

因此，希腊诸神具有强烈的世俗性特征。

比如希腊诸神的“乱伦”现象，大地女神该娅与其子乌拉诺斯的“天地相交”，而后乌拉诺斯在该娅的教唆下阉割了父亲乌拉诺斯，之
后又与自己的妹妹瑞娅结婚，此中关系极为复杂，可以视为人类婚姻关系中夫妻之间冲突的开端和“俄狄浦斯情结”的起源。

?
与希腊诸神的世俗性相比，中国神话中的“神”往往是中国神话里的神都是以道德最为最高标准，而不是仅仅满足自己的需要。

(四)男神和女神的地位不同
从造人的神话故事里可以看出，希腊神话中的男神受到尊崇，中国神话中的女神得到歌颂，这是当时社会的产物，希腊神话是原始社会父权制的产物，而中国神话则是母系氏族社会的产物。

奥林匹斯山的诸神体系的首领宙斯就是一个男权主义者，反映了父系世族社会的生活，也是荷马时代的缩影。

而中国神话则对女神进行了大力歌颂，称大地为母亲，称黄河为母亲河，这都是对女性的歌颂，这和中国神话的道德性有密切联系。

另外，希腊神话与中国神话还存在其他区别，比如各自产生的年代不同;希腊神话的体系比较完整，而中国神话的体系则比较零散;在语言叙事风格上也存在着差别。

三(现世的反思
比较了希腊神话与中国神话，我们要从二者的比较中得到启发。

希腊神话里蕴涵的人本主义构成了西方文化的精神支柱之一——人文主义，对后来西方文化的发展起了很重要的作用。

希腊神话给我们的感觉更多是人本主义精神，那种包含不断追求奋斗，不断超越内涵的人本精神，对今人的精神仍具有巨大的激励作用。

遗憾的是，现在中国有不少的年轻人似乎受传统神话影响太深，缺乏一种不断追求积极向上的精神。

河南作家王庆杰曾指出现在的年轻人具有三大弊病:“平庸、麻木、浮躁。

”不少年轻人随着年龄的成长，儿时的梦想被遗弃，得过且过，一步步地使自己平庸起来;失去了理想，没有了追求，一切变得那么的麻木;缺少了精神支柱，变得异常浮躁，缺乏对自我的深刻剖析和反省。

难怪柏杨先生要在《丑陋的中国人》里批评中国人，也难怪鲁迅先生强烈推荐国人看《支那人的素为什么西方人就是比中国人要有激情、有追求、有理想,这是中国文化出了问题还是人自身的问题,也许我们可以从希腊神话和中国神话的比较中得到一种解释，笔者认为在各自文化的产生之初就基本确定了各自文化的发展方向，文化能反作用于社会存在，从而造成了现在许多不同的结果。

地中海旁的希腊人为了生存具有极强的探索精神，因此在他们的社会实践中形成了极强的探索、追求的精神意识，在神话故事里的人物身上得到了体现，比如普罗米休斯。

而黄河流域的人类虽然也在征服着大自然，但与希腊人相比还是缺少很多探索和追求的精神。

随着历史的演进，各自的文化基本定型，而文化又具有势能作用，像滚雪球一样植根于人们的大脑中。

于是，现在西方文化和中国文化存在着较大的差别，西方人和中国人也存在很大差别。

现在的中国有一种现象——“造神运动”，即过分宣传典型人物，把典型人物褒扬成为完美无缺的“神”一般的人物，找不到瑕疵。

“造神运动”在一定程度上可以对人们的精神意识和社会起导向作用，而在西方并没有
刻意的制造“神”一般的人物，“造神运动”的产生是有其历史和社会根源的，笔者认为这个现象也可以从古希腊神话与中国神话的比较中得到一种解释。

中国神话里的神具有神圣不可侵犯性，是最高道德的标准，因此，一旦有一些典型人
物出现，无论是媒体，还是在人们的意识中，总是在有意识无意识地制造“神”一般的人物，希望通过“神”的形象来对人们的精神意识和社会进行导向。

而在古希腊的神话里，神人的同形同性使得古希腊诸神具有强烈的人本主义色彩，在人们的意识里，是没有权威的，并没有哪一个“神”是自己应当学习的楷模，他们是理性的，他们相信的是自己，相信自己才是最好的，因此，在西方，并没有出现刻意的“造神运动”，即便出现了个别典型人物，媒体和大众都能站在比较客观的角度看待典型人物，这与中国的媒体和大众是有区别的。

这种差异在我国是可以明显感觉到的，曾经有一个报道，我国某市一个新上任的市长花了两个月的时间把曾经拖了两年的全市清洁卫生工作做完了，得到了全市官员和群众的大力褒扬，而在该市的西方人则认为清洁卫生工作是很平常的工作，在过去两年的时间内为什么会一直拖着解决不了，反而在现任
笔者有这样一个观点:“中国现在的‘猫’很厉害啊，为什么很厉害呢,——那是因为‘猫在捉老鼠’。

为什么我要说‘猫在捉老鼠’就证明猫很厉害呢,那是因为太多的猫不去捉老鼠了，使得人们对猫的看法变了，一旦有猫出现，人们就会褒扬猫，认为猫很厉害了。

”同样地，和上面那个例子一样，猫捉老鼠只是猫的本职工作而已，并没有什么多说的，但是现在人们却喜欢刻意放大猫，刻意制造“神”，反而是一种畸形、病态的意识。

也许笔者的这一观点有些偏激，但笔者认为人们的意识和社会意识主要还是靠内生的文化来进行导向的，刻意的靠外生变量进行导向，尽管能在一定程度上起到积极作用，但总是感觉不妥。

从古希腊与中国神话里人们对待神态度的差异来看，笔者认为我们应当学习西方人那种不惧权威、客观理性、相信自我、超越自我的精神。

希腊神话与中国神话之间的世俗性与道德性的区别，可以解释西方人在生活上的开放，而中国人普遍遵守道德标准。

尽管在生活态度上我们逊色于西方，但在道德问题上，我们无疑是礼仪之邦。

不同民族的文化都存在着差异，我们不能单纯地判断不同文化的优劣，但必须了解各种文化，通过分析不同的文化，得到我们能值得学习和借鉴的东西，才是我们的目的。

因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。

作为古代宗教，中国古代的宗教与古希腊罗马的宗教都属于多神教，这是两者的相同点。

我们知道，神话和传说是人类早期生活的全面记录，是宗教的来源和最早形式。

在世界各地的最初阶段皆存在着自然神崇拜。

在原始社会，人们认为自然分别被不同的自然神所支配，于是出现了对日、月、星辰、风、雨、雷、电及山川、河流的自然崇拜。

由于对自然的崇拜而产生了原始宗教。

这是世界各个民族都有的共同的俗尚。

古希腊有着世界上最为完备和脍炙人口的神话系统，并与他们的古代宗教崇拜密不可分，在他们的生活中占有重要的地位。

从
神话中延伸出了多神崇拜，崇拜的對象就是希腊神話中那些主要的神和英雄，如天帝宙斯、智慧女神雅典娜、太阳神阿盘接受了希腊的神祗，承继了希腊的多神宗教崇拜，古希腊的神祗仅改了个名字，便进入了古罗马人虔诚崇拜供奉的神位。

我国古代的宗教也是多神教。

在我国古代著名的神话典籍《山海经》中收神454种，日月星辰、风雨雷电、后土、山岳、海湖、江河、城隍、人鬼、司灶、司户应有尽有。

也有专门的名号:日神叫羲和，水神叫河伯，谷神叫后稷，风神叫飞廉，火神叫祝融。

这些神灵分别与希腊罗马神话中太阳神阿波罗、海神波塞冬、谷神得墨忒尔、信使墨丘利及火神伍尔坎有着相同的职能，都具有百业百神的特点。

这说明在宗教崇拜上中国古代宗教与古希腊和罗马宗教一样皆为多神教。

不可否认，在世界上，古希腊罗马有着最为完备的神话系统，其中有许多脍炙人口的故事至今被人们传颂和津津乐道。

古希腊罗马的神话得以系统地流传下来，得益于在氏族社会向奴隶社会转变的过程中，诗人赫西俄得的整理加工，他的叙事诗《神谱》系统地叙述了宇宙起源和神的谱系。

而我国上古时代神话材料非常的散碎，当时没有人。