江苏省连云港市赣榆县海头高级中学(人民版)历史高二上学期必修三教案专题一 中国传统文化主流学案必修

专题一中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣
【学习目标】
了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

【基础知识】
一、春秋战国时期的百家争鸣
春秋时期——儒学的创始人孔子
1.教育上：创办私学，主张“有教无类”等。

整理“六经”（诗、书、礼、
易、乐、春秋）
2．儒学思想：核心思想是“仁”，提出“礼”；中庸。

主张“为政以德”、包含民本思想。

战国时期——儒学得到丰富和发展，代表人物孟子、荀子
孟子：（以孔子继承人自居，后称“亚圣”）
1发挥孔子的“德治”思想，提出“仁政”；
2发挥了“民本”思想，提出“民贵君轻”；
荀子：
1认为学习的最高目标是掌握“礼”；
2天人关系：天有行常；制天命而用之。

3君民关系：舟水之说。

；
1老子的“无为而治”和小国寡民的思想，
2把“道”作为世界的根本，
3并蕴含了朴素的辩证法思想。

4庄子提出“齐物”。

代表人物：商鞅、韩非子等
主张君主集权；厉行赏罚，奖励耕战的法治观；“事异则备变”的改革观。

认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义
“百家争鸣”，是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

春秋战国时期“百家争鸣”局面的形成，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。

【史料研读】
见《凤凰新学案》第2页：探究3儒家学派主要代表人物的主张
【矫正反馈】
见《凤凰新学案》第3—4页选择
【学后反思】
二、汉代儒学
【学习目标】
了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学的设立及其影响
【基础知识】
1.提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”思想；
2.提出“天人合一”和“天人感应”学说，
3.“君权神授”政治思想和道德观念。

1.原因：汉武帝时期，中国政治大一统局面得到巩固；董仲舒的新儒学思想适
应了加强专制主义中央集权的需要
2．汉武帝兴办太学和其他确立儒家地位独尊地位的措施:
（1）汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主张；（2）中央兴办太学，太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，地方各郡设学校。

3．影响：（1）有利于加强中央集权，维护国家的大一统。

（2）对于民族历史文化的进步有积极意义。

（3）消极：抑制了学术思想的自由发展，实质上也是一种文化专制政
策。

【史料研读】
见《凤凰新学案》第5页：探究1：董仲舒的新儒学
【矫正反馈】
见《凤凰新学案》第6-7页选择
【学后反思】
三、宋明理学
【学习目标】
了解宋明理学的主要代表人物、基本主张及其影响
【基础知识】
将儒家的忠孝节义、三纲五常提高到天理的高度,维护封建统治.
1．程颢、程颐（号称二程）：理是万物的本源，理的核心是仁
2．朱熹：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者
理气论：万物由理、气构成，理先于气；
修养论：通过循序渐进的学习、实践来认识理，追求“仁”；要有强烈的社会责任感；要“存天理，灭人欲”
社会政治论：维护封建统治秩序（道统论），儒家干预政治的关键是“正君心”
1.程朱理学成为官方正统思想后，对维护封建统治起到了重要作用。

2.陆九渊：心学的创立者。

“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。

心学的集大成者王阳明：
1.宣扬“心即是理”“心外无物”等；
2.致良知；
3.知行合一
积极：1.对维护封建统治起到了重要作用；
2．注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用。

消极：用三纲五常维系专制统治，禁锢了人们思想的发展，产生了消极影响【史料研读】
见《凤凰新学案》第8页：探究1：程朱理学和陆王心学
【矫正反馈】
见《凤凰新学案》第10页选择
【学后反思】
四、明清之际的儒学
【学习目标】
了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张理解明清儒学思想的新发展。

【基础知识】
认为“理”就在百姓的日常生活之中；对以孔子之言和儒家经典作为辨别是非的标准，挑战传统儒学权威；提出“童心说”，反对封建礼教；反对摹古文风，提倡个性。

黄宗羲、顾炎武、王夫之
黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，认为学校是决定是非的最高机构；反对传统的重农抑商，认为工商皆本。

顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。

主张经世致用，注重实学
王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法；尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。

【史料研读】
见《凤凰新学案》第12页：
探究2：明末清初三大进步思想家的思想
【矫正反馈】
见《凤凰新学案》第13-14页
选择
【学后反思】
单元检测
1．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。

这一主张属于
A．儒家思想B．道家思想 C．墨家思想D．法家思想
2.视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想
3．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。

这一家是
A．儒家B．法家 C．道家D．墨家
4．儒道思想犹如中国古代思想的双壁。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀
5．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。

以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。

”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。

”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。

”
6.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代表人物分别是
A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒
7.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

”极力宣扬并践行这一主张的思想家是
A．程颐B．朱熹C．李贽D．王阳明
8.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。

下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是
A．格物致知B．发明本心 C．知行合一D．万物皆只是一个天理
9.圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。

”这句话最符合下列哪位思想家的主张？
A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲
10.儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣
11.明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。

黄宗羲的思想反映
了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是
A.“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.“宇宙便是吾心”
C.“工、商皆民生之本”
D.“天下兴亡，匹夫有责”
12.“君子之为学也，以明道也，以救世也。

”这一言论体现的观念是
A．格物致知B．尊崇道统 C．心外无理D．经世致用。