江西省鹰潭市第一中学高三语文上学期第五次月考试题

鹰潭一中2016—2017学年第一学期高三第五次月考
语文试卷
第Ⅰ卷（阅读题共70分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
舌尖上的中秋
中秋节是农历八月最重要的节日。

作为民间大节，中秋节的民俗活动十分丰富，包括拜月、赏月等，天上的圆月与人间的团圆、丰收联系了起来，赋予了节日美满、喜庆的气氛。

俗话说，民以食为天，中秋节的食俗也是多种多样，各地的中秋美食令人无限神往。

农历八月十五这天，人们一大早就开始为晚上的祭月做准备，洒扫庭院，备办各种供品。

民间童谣唱道：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。

”月饼与瓜果是中秋祭月的主要供品。

月饼是不可或缺的，除了一般的月饼，民间还用一种大的团圆饼以祭月。

中秋节时正逢大量鲜果上市，人们便以之献月，如石榴、梨、枣、栗子、柿子、胡桃等，鲜藕和红菱是江南一带常见的供品，两广地区则多用芋头、橘柚拜月。

祭月的瓜果供品还被赋予吉祥寓意，传达着人们追求幸福美好生活的愿望。

上海人家要供四色鲜果，多为菱、藕、石榴、柿子等，寓意“前留后嗣”，还有煮熟的毛豆荚、芋艿，称为“毛一千，余一万”，以讨吉利。

在江苏连云港，讲究的人家必备八大件：取意团圆的西瓜、取其多子的石榴、寓意事事如意的柿子、寓意长寿的花生（因花生又称长生果）、寓意早立子的枣和栗子，以及谓之“螃蟹爬月”的螃蟹，还有一块特大的“团圆饼”（也称光饼）。

供品中不能有梨，因谐音“离”而不吉利。

北京上供的鲜果有苹果、石榴、晚桃、青柿子、葡萄等，讲究的人家要将柿子和苹果成对供上，取谐音“事事平安”；桃与石榴相对，取“桃献千年寿，榴开百子图”之意；枣和鲜栗子可撒于苹果、柿子之间，寓意“早早平安”“利市”。

除瓜果、月饼外，在广西崇善，人们要买猪肉、鸡鸭、米粉以供神；在浙江常州的供品中还有染成红色的鸡蛋。

月饼是中秋节最具代表性的节日食品，因其形圆似月，故而得名，也称“团圆饼”或“月团”。

月饼既是中秋祭月的供品，又是每家必吃的应节食品，还是节日馈赠中不可或缺的礼品。

圆圆的月饼象征着天上的满月，喻意着人间的团圆，寄托着人们追求团圆美满的美好心愿。

除了月饼，吃团圆饭也是中秋节必不可少的。

中秋夜，全家团圆，共聚一堂，举行家宴，吃团圆饭、喝团圆酒。

旧时北京中秋节的主食一般为烙饼，因烙饼是圆的，形如圆月，象征团圆；菜品随时令和家境而定，富足之家尽享佳肴珍馐，贫苦之家至少也要割几斤肉，炒几个菜，买两包月饼，打两瓶酒，把这个大节过得像个样子。

在山东微山湖地区，兄弟中有外出未归者，餐桌上也要给他摆置碗筷，以示对游子的思念与祝福。

中秋节这天，早餐和午餐一般也要加以改善。

在山东济南，早餐吃米饭，中午吃水饺；胶东地区中午蒸饽饽、包子。

江苏地区的人要自做糖饼或烂面烧饼，当作早晚充饥的食物；广西地区则多吃米粉。

“八月十五桂花香”，桂花正当开放，中秋佳节也便有喝桂花酒的习俗。

节日这天，卖桂花酒的店铺生意特别好。

太湖之滨的苏州光福镇盛产桂花，当地有一种名为“桂花聚”的小宴会，邀集亲朋欢饮，席上都是用桂花做成的各式点心，如桂花猪油年糕、桂花酒酿汤圆、桂花栗子糖藕、桂花糖芋艿等，芬芳浓郁，沁人心脾。

此外，各地还有一些特殊的中秋饮食习俗。

在广东增城，人们习惯在中秋之夜剥蕉、分柚、掰芋、嚼螺，皆对月剖弃外皮，名为“剥疵癞”，认为可去除疥癞；在广东始兴，妇女对月剖柚，谓食之目明；广州及珠江三角洲一带，为了纪念教人们编织草鞋的张古老，人们每年中秋节以田螺拜祭张古老，拜后大家一同吮食田螺，据说可使眼睛更明亮。

四川合川过中秋节，各家多不茹荤，故称之“素节”。

在贵州兴仁，小儿女于月光中炊食，谓之“煮月亮饭”。

皓月当空，美食在前，举杯祝愿，幸福团圆。

1．下列各项中，不属于“中秋节祭祀”内容的一项是（）（3分）
A．农历八月十五这天，人们一大早就开始为晚上的祭月做准备，洒扫庭院，备办各种供品。

民间童谣唱道：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。

”月饼与瓜果是中秋祭月的主要供品。

B．中秋节时，正逢大量鲜果上市，人们便以之献月，如石榴、梨、枣、栗子、柿子、胡桃等，鲜藕和红菱是江南一带常见的供品，两广地区则多用芋头、橘柚拜月。

C．除了月饼，吃团圆饭也是中秋节必不可少的。

中秋夜，全家团圆，共聚一堂，举行家宴，吃团圆饭、喝团圆酒。

D．除瓜果、月饼外，在广西崇善，人们要买猪肉、鸡鸭、米粉以供神；在浙江常州的供品中还有染成红色的鸡蛋。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．中秋节时，各地根据当地特色，用当地的鲜果来祭月，是普遍现象，但用于祭月的最具代表性的还是月饼。

B．祭月的瓜果供品被赋予吉祥寓意，传达着人们追求幸福美好生活的愿望。

所以在中秋节时对食物瓜果的选取也是有要求的，比如梨就不能吃。

C．中国人崇尚佳节亲人团圆，月饼以其圆满的外形契合了人们对“团圆”的追求，寄托着人们追求团圆美满的美好心愿。

D．中秋节也有一些特殊的食俗，如广东增城，人们习惯在中秋之夜剥蕉、分柚等，都要对月剖弃外皮，认为可去除疥癞。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．包括中秋节在内的传统节日，各地都有令人神往的美食，所以说，中国的中秋节等传统节日其实正是一个个食节。

B．先人在选取供品的时候通常从瓜果食物的形状、名称等来考虑，最大程度的满足吉祥，以表达美好的愿望。

如圆圆的月饼、多子的石榴、与“利市”谐音的栗子柿子等。

C．每当节日来临，不管是富足之家，还是贫苦百姓都会尽可能将食物备得更加丰盛，以示对节日的重视。

D．中秋节各地拜月、食俗形式有同有异，但不外乎追求团圆美满，祈求平安幸福，表达美好愿望，消除疾病痛苦等。

二、现代文阅读（文学类）（12分）
老爱情
苏童
我这里说的爱情故事也许会让一些读者失望，但是当我说完这个故事后，相信也有一些读者会受到一丝震动。

话说20世纪70年代，我们香椿树街有一对老夫妇，当时是六七十岁的样子，妻子身材高挑，白皮肤，大眼睛，看得出来年轻的时候是个美人；丈夫虽然长得不丑，但是一个矮子。

他们出现在街上，乍一看，不配，仔细一看，却是天造地设的一对。

为什么这么说呢？这时老夫妻彼此之间是镜子，除了性别不同，他们的眼神相似，表情相似，甚至两人脸上的黑痣，一个在左脸颊，一个在右脸颊，也是配合得天衣无缝。

他们到煤店买煤，一只箩筐，一根扁担，丈夫在前面，妻子在后面，这与别人家夫妇扛煤的位置不同，没有办法，不是他们别出心裁，是因为那丈夫矮、力气小，做妻子的反串了男角。

他们有个女儿，嫁出去了。

女儿把自己的孩子丢在父母那里，也不知是为了父母，还是为了自己。

她自己大概一个星期回一次娘家。

这是一个星期天的下午，女儿在外面“嘭嘭嘭”敲门，里面立即响起一阵杂沓的脚步声，老夫妇同时出现在门边，两张苍老而欢乐的笑脸，笑起来两个人的嘴角居然都向右边歪着。

但女儿回家不是来向父母微笑的，她的任务似乎是为埋怨和教训她的双亲。

她高声地列举出父母所干的糊涂事，包括拖把在地板上留下太多的积水，包括他们对孩子的溺爱，给他吃太多，穿得也太多。

她一边喝着老人给她做的红枣汤，一边说：“唉，对你们说了多少遍也没用，我看你们是老糊涂了。

”
老夫妻一听，忙走过去给外孙脱去多余的衣服，他们面带愧色，不敢争辩，似乎默认这么一个事实：他们是老了，是有点老糊涂了。

过一会儿，那老妇人给女儿收拾好汤碗，突然捂着胸口，猝然倒了下来，死了，据说死因是心肌梗塞。

死者人缘好，邻居们听说了都去吊唁。

他们看见平日不太孝顺的女儿这会儿哭成了泪人儿了，都不觉得奇怪，这么好的母亲死了，她不哭才奇怪呢！他们奇怪的是那老头，他面无表情，坐在亡妻的身边，看上去很平静。

外孙不懂事，就问：“外公，你怎么不哭？”
老人说：“外公不会哭。

外婆死了，外公也会死的，外公今天也会死的。

”
孩子说：“你骗人，你什么病也没有，不会死的。

”
老人摇摇头，说：“外公不骗人，外公今天也要死了。

你看外婆临死不肯闭眼，她丢不下我，我也丢不下她。

我要陪着你外婆哩。

”
大人们听见老人的话，都多了心眼，小心地看着他。

但老人并没有任何自寻短见的端倪，他一直静静地守在亡妻的身边，坐在一张椅子上。

他一直坐在椅子上。

夜深了，守夜的人们听见老人喉咙里响起一阵痰声，未及人们做出反应，老人就歪倒在亡妻的灵床下面了。

这时就听见堂屋里自鸣钟“当当当”连着响了起来，人们一看，正是夜里12点！
正如他宣布的那样，那矮个子的老人心想事成，陪着妻子一起去了。

如果不是人们亲眼看见，谁会相信这样的事情？但这个故事是真实的，那时生死相守的老人确有其人，他们是我的邻居，死于20世纪70年代末的同一天。

那座老自鸣钟后来就定格在12点，犹如上了锈一样，任人们怎么拔转就是一动也不动。

这个故事叙述起来就这么简单，不知道你怎么看，我一直认为这是我一生能说的最动人的爱情故事。

（节选自《现代青年》2011年03期）
4．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．作者善于从日常生活中，选择一些看似不起眼的事，如老夫妻到煤店买煤，一起给女儿开门，一起给外孙脱去多余的衣服等，用以表现老夫妻在生活中总是相依相随。

B．小说的情节可谓一波三折，老夫妻外貌上的巨大差距让邻居们都觉得他们不般配，经过他们的努力，终于改变了人们的看法。

C．作者在开篇就说“我这里说的爱情故事也许会让一些读者失望”，结尾说“这个故事叙述起来就这么简单”，突出了这个故事的大众性，强调平凡更能打动人心。

D．老妇人因心肌梗塞离开了人世，大家都奇怪老人为什么不哭，其实老人是把生死之事看开了，认为人都是会死的，自己也一样。

E．小说中的人物给读者留下了深刻的印象，作者是运用肖像、细节、语言、动作等人物描写的方法来塑造人物的。

5．结合文章谈谈你对小说标题“老爱情”的理解。

（3分）
6．小说中的“女儿”这个形象有何特点？小说安排这个人物有何作用？（4分）
三．现代文阅读（实用类）（14分）
黄庭坚：与苏东坡比肩的文化大家
黄庭坚幼时聪颖早慧，属于神童。

他5岁就能背诵五经，“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。

”他的父亲黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。

良好的家庭环境，让黄庭坚从小就深受文化的浸染，他的出类拔萃也就不令人感到意外了。

父亲的去世使得15岁的黄庭坚不得不跟着舅舅到淮南游学。

在扬州，他认识了诗人孙觉。

孙觉是著名经学家胡瑗的高足，对黄庭坚极为赞赏，后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。

两位长辈的悉心教育，让黄庭坚受益匪浅，他们清廉的官风，也给了他很大的影响。

嘉祐十一年乡试时考官李询击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”。

第二年终登进士榜。

对黄庭坚一生影响最大的，当然是苏东坡。

他以一块洮河石砚作为见面礼，登门以弟子的身份拜见了老师，正式成为苏东坡的学生。

随着师徒二人聚会京城，黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时
光。

在汴京三年的时间里，黄庭坚与苏东坡朝夕相伴，得以亲耳聆听老师的教诲，受益良多。

他对苏东坡极为仰慕，痛惜跟老师学得太晚。

苏东坡也为这样的奇才弟子而十分高兴，说“又得天下才，相从百忧散”。

俩人在一起讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，诗词唱和达百篇之多。

此时黄的诗歌创作达到一个高峰，他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。

可以说，得遇恩师苏东坡，是黄庭坚人生的重要转折点。

与黄庭坚过人的才华相比，他一生的仕途极为黯淡。

当官不得领导喜欢，关键在于他总是坚持以民为本，“民为贵，君为轻”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，抚黎民，建功业”。

例如他在《虎号南山》中，对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击。

《流民叹》则描述了震后又大涝，数万灾民流离失所的悲惨图景。

这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念，他曾摘“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”来勒石自警，展现了感人的人道主义的精神。

随之，他终因朋党之争和文字狱而遭贬。

贬谪诏书下达时，左右的人皆因蛮荒之地，少有人烟而替他哭泣，而黄庭坚却说：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹，凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”
或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意，让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考，反而成就了他文学艺术上的辉煌。

黄庭坚“擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。

“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。

他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。

他认为“诗，乃至一切艺事，不能落于俗格”。

那何为“不俗”呢？“不俗”有两种：“语言高妙，似非吃烟火食”“笔下无一点尘俗气”，是为诗品不俗；“临大节不可夺”“与天地相终始”，则为人品不俗。

在二者的关系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也”。

说到底在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐。

黄庭坚说得好，做得更好。

他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未为避免贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭。

这种人生境界，保证了他诗歌的骨力，读来不仅意境悠远，而且荡气回肠。

与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。

黄庭坚书法师从周越，一学就是二十年，他行笔中一波三折之势即受益于此。

尽管黄庭坚练字刻苦，但作品却难入高手法眼。

一次应宝梵寺住持之请作草书数纸，苏东坡甚是赞赏，但钱勰认为太俗。

钱勰说：“你如果见过怀素《自叙帖》，就明白其中的原因了。

”黄自此不肯为人作草书。

不过黄庭坚并没有就此止步，他一边从王羲之等大家的书法中汲取营养，一边师法自然，苦思突破的路径。

船工划桨的整齐动作激发了他的灵感，得以初悟草书真谛。

被贬为涪州别驾，意外地见到了怀素《自叙帖》真迹，将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法由此突飞猛进。

通过兼收并蓄，大胆创新，黄庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。

“诗品、书品、人品”，黄庭坚的艺术品格，是留给我们最宝贵的文化遗产。

他“世道极颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。

（摘自2014年第3期《文史天地》，略有删改）
7．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．黄庭坚的父亲用高阳氏后裔“八恺”之一的“庭坚”为黄庭坚命名，不单反映出父亲对他个人的期待，也直接反映出这个黄氏家族良好的家庭教育环境。

B．黄庭坚成为苏轼的学生后，黄庭坚有相见恨晚之感，而苏东坡对黄庭坚亦是十分满意，认为是得天下英才而教之，百忧可散，欣喜有加。

C．黄庭坚的《虎号南山》《流民叹》等众多作品中流露出的是以民为本的执政理念，这种强烈的国运民生的责任感和使命感成为他仕途发展的助推剂。

D．黄庭坚对于他人生仕途的遭遇比较淡然，这种淡然是他屡受打击、饱经坎坷的结果，也是他对人生和社会思考的结果。

E．对于黄庭坚在书法的成就和造诣，苏轼比较认可，是因为黄庭坚二十年书法师从周越，但钱勰却认为黄庭坚能够成为书法上的名家得益于见到并临摹了怀素的《自叙帖》。

8．作者在文章题目中为什么称黄庭坚为“与苏东坡比肩的文化大家”？试结合全文简要分析。

（4分）
9．作者在结尾为什么说黄庭坚“世道极颓，甜心如砥柱”的风骨，是值得我们永远追求的精神境界”？请结合全文进行分析。

（5分）
四、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
田叔者。

赵陉城人也。

叔喜剑，学黄老术於乐巨公所。

赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。

汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。

是时赵相赵午等数十人皆怒。

谓张王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。

”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出①。

公等奈何言若是!毋复出口矣!”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。

”卒私相与谋弑上。

会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。

於是赵午等皆自杀，唯贯高就系。

是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族。

”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣自髡钳，称王家奴，随赵王敖至长安。

贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进言田叔等十馀人。

上尽召见，与语。

汉延臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。

叔为汉中守十馀年。

后数岁。

叔坐法失官。

梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。

景帝曰：“梁有之乎?”叔对曰：“死罪!有之。

”上曰：“其事安在?”田叔曰：“上毋以梁事为也。

”上曰：“何也?”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席。

此忧在陛下也。

”景帝大贤之，以为鲁相。

鲁相初到民自言相讼王取其财物百馀人田叔取其渠率二十人各笞五十馀各搏二十怒之曰王非若主邪何自敢言若主鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。

相曰：“王自夺之。

使相偿之。

是王为恶而相为善也。

相毋与偿之。

”於是王乃尽偿之。

数年，叔以官卒，鲁以百金祠，少子仁不受也，曰：“不以百金伤先人名。

”
——（选自《史记·田叔列传》）
【注】①虫出：人死数日后尸体生虫。

比喻死后无人掩埋。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／
B．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／
C．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／
D．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／
11．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．“黄老”分别指黄帝和老子，黄老之术是产生于战国时期以道家思想为核心的流派，对后来道教的形成产生了很大影响。

B．“案”在古代指进送食物的托盘，形体不大，足很矮，可以托举起来，也可以放在地上。

后来长形的桌子或架起来代替桌子用的长木板也叫“案”。

C．“右”作为方位名词指右边，与“左”相对。

古代崇右，故以右为上，为高；而在地理上，以西为左，以东为右。

D．“三族”指父族、母族、妻族，“罪三族”指因为一人犯罪而牵连到亲属受罚，是古代专制社会惨无人道的刑法之一。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．高祖途径赵国时，虽然赵王张敖对他的礼节十分恭敬，但还是被高祖傲慢地呵斥，这让赵王的手下十分不满。

B．赵王张敖为人忠厚，因感激高祖的恩德，所以极力反对手下人谋反，但手下人没有听从制止，致使赵王受牵连获罪。

C．出于对太后身体的忧虑，田叔劝景帝不要管梁孝王犯法的事，景帝因此觉得田叔非常贤能，让他做了鲁相。

D．田叔对赵王十分忠诚，在贯高谋反事发后，以家奴身份追随赵王，后来事情查清，赵王向皇上推荐了田叔。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）先人失国，微陛下，臣等当虫出。

公等奈何言若是! （5分）
（2）王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。

（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
被檄夜赴邓州幕府
金•元好问
幕府文书鸟羽轻，敝裘羸马月三更。

未能免俗私自笑，岂不怀归①官有程。

十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。

此生只合田间老，谁遣春官②识姓名？
注：①“岂不怀归”出自<诗经•小雅•出车》②春官：指礼部，礼部执掌人才推荐、选拔、考试诸事。

14．下列对本诗的理解不正确的两项是（）（）（5分）
A．首句中“鸟羽轻”意义双关：征召文书上插有鸟羽，表示紧急；文书传送快，如同飞鸟一般的迅疾。

B．“敝裘羸马月三更”，紧承首句，“月三更”更是扣紧题目中的“夜赴”，写出了诗人连夜赶路的情景。

C．“未能免俗私自笑”，通过细节描写，传神地写出诗人被官府征召后不可抑制的满足与喜悦之态。

D．第二联中“官有程”三字，直接点明官府征召有期限要求，诗人接到文书后，不得不日夜兼程，向邓州进发。

E．本诗采用了比兴、虚实相生、用典等表现手法，收到了疏密有致、言简意丰、含蕴深厚、耐人寻思的艺术效果。

15．本诗流露出作者哪些情感？请结合诗句进行分析。

（6分）
16．补写下列名篇中的空缺部分（5分）
（1）李白《蜀道难》中，“其险也如此，”一句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。

（2）“文章憎命达”是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？在《登高》一诗中，“，”这两句诗从时空两方面着笔写出了他的悲愁和孤独。

（3）韩愈在《师说》中，用简洁生动的语言，凝练地概括出“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态的两句是：“，”。

第II卷（表达题共80分）。