中国传统文化浅议景区传统文化的传承

中国传统文化浅议景区传统文化的传承
一景区传统文化的特征
1独特性
景区因为其独特的地理位置、风土人情,与其他景区有着完全不同的景区文化,而且,这种独特性是其他景区不能复制的。

神话传说、历史故事与文学著作等等都是一个景区独特的文化财产。

众所周知,在比利时的首都布鲁塞尔,有一座作撒尿状的小男孩雕像。

这是为纪念一位急中生智的小英雄保全该闻名世界的古城而修建的。

安得列啤酒城以前一直人气不足,后来经理特意在门口复制了这样一尊雕像,并订做了大水池。

许多人路过时闻到一阵阵啤酒的芳香,循着酒香和水声找过去,才发觉是安得列啤酒城门前的小男孩正在无所顾及地欢快地撒尿,而且这位小男孩撒的尿竟带有一股浓郁的芳香,尝一尝才发觉原来是上好的啤酒,消息一传开,该啤酒城名声大噪,许多游客纷纷慕名而来。

2延续性
一个景区能够长久生存,除了其独特的地理位置之外,还有与之伴生的文化。

比如位于桂林阳朔县城内碧莲峰东麓的“山水园”,古往今来,自唐代佛门大师鉴真始,大诗人曹邺、大旅游家徐霞客等上百位名人雅士及当代的周恩来、陈毅、邓小平等数十位国家领导人都曾到山水园游览,留下了大量的锦绣诗文、墨宝,有极高人文价值。

千年景区伴随着千年的文化相辅相成,景区的生命力才更加旺盛。

3地域性
景区传统文化都有鲜明的地域特征。

比如同样是民歌,西藏景区的民歌和陕北黄土高原上景区的民歌截然不同。

同样是佛教文化,五台山和普陀山的文化系别又有区分。

这种地域性的差异,是景区传统文化的鲜明的标志。

二景区传统文化传承的现状
1传统文化在旅游开发中迷失
多数文化型景区都具有深厚的历史文化渊源,但厚重的文化如果没有得到很好的梳理和表现,就很有可能曲高和寡,游客看不明白,往往来时兴致高,结果却是在历史的长河中迷失。

很多地方讲自己的文化是“中国最早的”、“中国第一”、“××文化的发源地”等等,谈起来津津乐道,但游客却不得其乐。

受到新型消费需求的冲击和一些新建景区的影响,“传统对接时尚”成为传统文化景区文化旅游开发的一种主要策略。

这本身是一件好事,但时尚是变化很快的东西,很多景区在对接的过程中过分强调时尚,而忽视自己本身的文化特色,缺少清晰的定位和稳定的品牌形象,不知不觉间传统文化发生了迷失。

2“假文化”在景区泛滥,传统文化反而受冷落
新建景区之初或者景区改造之时即楹联、碑刻、雕塑、亭台轩榭、假山池沼一起上马,请名家助阵,甚至邀演艺界人士做秀造声势搞气氛,希望能一步到位,一夜之间“文化工程”告成。

此种急功近利,一则与文化氛围的养成规律有悖,更会导致粗制滥造,错误百出。

景区传统文化的挖掘、传承与发扬必然发生扭曲。

三景区文化传承的几点建议
1排除新建旅游景区中太强的功利意识。

文化色彩、文化品位当然要增加要提升,但用什么样的方法,通过何等途径来完成,却是应该慎重考虑的。

埋下头去来仔细雕琢、挖掘文化,只想用行政的、“市场”的手段来“经营”文化,搞“速成班”。

这是景区传统文化传承的大忌。

2在景区文化的营建过程中让“文化”真正发挥作用,让文化人发挥作用。

景区传统文化的传承,是一项涉及文学、书法、绘画、建筑、历史、美学等各种门类学问的综合工程,那就要广泛深入地听取相关专家教授的意见和建议,尽可能地辨伪去妄,把“伪文化”、“假文化”、“错文化”给剔除出去。

3景区传统文化要与外界文化多交流才会更有生命力。

很多传统文化资源丰富的景区往往有其丰富的自然资源,部分景区则在“市场化”
的大潮下,景区门票纷纷涨价。

景区门票价格的盲目高涨必然导致游客数量的锐减,景区特有的传统文化现象则随着观光人数的减少而减少了与其他地方的文化交流。

缺少了传播与交流,这种传统文化的生命力也就逐渐减弱。

景区管理者应该在保障景区盈利的前提下,放下景区身段,尽量创造景区文化与其他地区文化交流的机会。

从而保证景区传统文化的长久保鲜。

四小结
文化遗产作为全人类的财富,如何合理保护和利用是每一个国家和政府都必须面对的。

但是,作为遗产的利益相关者,谁应在其中起到主导地位,谁对其最终结果承担责任呢?作为人类历史遗迹的文化遗产,由于其历史文化价值的不可替代性及不可再生性,长久以来都以被供奉的姿态出现在普通民众面前,人们可以欣赏它,但无权对其做出任何决定。

因此,普通民众和文化遗产的关系被边缘化了,其后果就是民众无法认定自己其实也是文化遗产的主人,只有全面将民众发掘和发动起来,景区的传统文化传承才能完好地传承下去。