明末清初的思想家
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1、积极：
（1）对君主专制统治的思想基础造成了冲击; （2）批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发 生机。 （3）反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代 要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。
2、局限：
未明确提出建立新的社会制度；未形成完整的理 论体系；未动摇封建统治的理论基础；未能使中 国社会实现转型,影响有限
王夫之主要思想
• 政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻 揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产 的做法 • 哲学思想：发挥了古代“气一元论”唯物 论思想，提出了尊重物质运动规律的自然 史观和社会史观。
5、唐甄（清初）
“凡为帝王者皆贼也”， 对君主专制进行大胆批 判，但仍把国泰民安的 希望寄托在贤君明主身 上。
2.主要思想：
（1）批判君主专制； 提出“天下为主，君为客” 呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立 “天下之法” （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最 高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
带有一定的民主启蒙色彩
三、顾炎武思想的启蒙精神
1.生平简介：
1.(2011·海南单科·T7)明末清初黄宗羲、
顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君
主专制，这主要是基于他们( )
B
A.对先秦诸子学说的阐释
B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆
2.下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（ ） 甲：“工商皆民生之本”“天下为主，君为客” 乙：“邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民之所从也 ” 丙：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” A黄宗羲、董仲舒、顾炎武 B朱熹、李贽、黄宗羲 C朱熹、王夫之、顾炎武 D王夫之、王守仁、顾炎武
思维拓展
17-18世纪的世界正处在急剧的变革之中, 东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思 想。在西方,欧洲的启蒙思想推动了欧美资产 阶级革命的到来，而中国的这几位进步思想家 上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特 色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以 形成大潮巨浪。试问中国的思想启蒙为什么没 有推动社会形成巨变？
西汉
董仲舒创立新儒学 程朱理学（客观唯心主义）
宋明
陆王心学（主观唯心主义） 明清 李贽、黄宗羲、顾炎武、 王夫之、唐甄
发展到理学 阶段
批判继承
材料一： 夫童心者，真心也。若以童心为不 可，是以真心为不可也。夫童心者，绝 假纯真，最初一念之本心也。若失却童 心，便失却真心；失却真心，便失却真 人。
2.主要思想
（1）否定了“存天理，灭人欲”的理论，提出“穿衣 吃饭即是人伦物理”的主张；认为“理”在百姓的日 常生活之中。 （2）反对盲从孔子，不能以“圣人”之言作为判别是 非的标准 ，儒家经典不是“万世之至论”； （3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚 伪与官场的欺诈。 （4）主张写作要有“真心”。
4.社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对 专制、暴政，主张“民本”。下列人物中持这一 思想主张的有 ①韩非子 ②孟子 ③黄宗羲 ④李贽 A．①② B．②③ C．①②③ D．②③④
B
春秋
中 国 传 统 主 流 思 想 的 演 变
战国
百 家 争 鸣
孔子创立儒家思想
儒学创立
孟子、荀子继承发展
成为显学 确立儒学正 统地位
其“时代性的缺陷”主要表现为
A．资本主义萌芽发展不充分 B．封建势力异常强大 C．西方殖民势力的不断渗透 D．资产阶级力量薄弱
李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒 家学派中的改革派。他们并不完全否定儒 家思想，而是希望给儒家思想增添符合新 时代的内容。 ——著名历史学家臧嵘
比较项
明清之际的儒家思想
本质 影响
明清之际的进步思想和传统儒学的关系 批判、继承 • 黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想， 继承先秦儒学的民本思想 • 顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发 挥了孔子的“博学于文，行已有耻”的积 极思想 发展 • 提出一些反对君主专制主张是前人未曾提 过的，具有民主色彩。
明清之际儒学对中国社会产生怎样影响？
黄宗羲 (1610-1695) 明末清初
顾炎武 (1613-1682) 明末清初
王夫之 (1619-1692) 明末清初
唐甄 （1630—1704） 明末清初
李贽
李贽的“离经叛道”
皇帝老子去偷牛， （君不君） 满朝文武做小偷； （臣不臣） 公公拉着媳妇手， （父不父） 细伢打破老子头。 （子不子）
封建专制空前强化
资本主义萌芽发展缓慢 封建传统文化仍占统治地位
欧洲启蒙思想
资产阶级革命时代 资本主义手工工场 迅速发展 文艺复兴使资产 阶级文化迅速传 播 设立了一套政治方 案，形成了完整的 理论体系。 资产阶级思想 推动了欧美资产 阶级革命
政治条件
经济条件 思想条件
内容
未明确提出建立新的社会 制度，未形成完思整的理 论体系 封建儒家思想 无法动摇封建统治的理论 基础
A
3．有学者认为：黄宗羲是传统社会一心一意专 事“补天”的“表道君子”，而不是传统政治体 系的所谓“掘墓人”对此理解正确的是（ ）
D
①黄宗羲没有从根本上否定儒家学说的统治地位 之 ②黄宗羲的政治哲学任然是服务与传统王权的儒 家政治哲学 ③黄宗羲并不反对君主专制制度 ④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限 A①②③④ B①② C①③④ D①②④
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活
的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革 或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕 育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小 的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌 木，不能形成丛林。 ——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽
——自相冲突的哲学家》
“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有 一种时代性的缺陷。” ——张岱年：《中国文化概论》
反对君主专制,君主专制是天下之大害， “天下为主，君为客”
材料三： 缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之 以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君 也；为万民，非为一姓也。……盖天下之治 乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 • ──黄宗羲《明夷待访录，后者 唱许。君与臣，共曳木之人也。” 君臣平等
李贽的思想特征： 反传统、反教条、提倡个性、追求真心。
二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1.生平简介：
材料二： 古者以天下为主，君为客，凡君之 所毕世而经营者，为天下也。今也以君 为主，天下为客，凡天下之无地而得安 宁者，为君也。……然则为天下之大害 者，君而已矣。向使无君，人各得自私 也，人各得自利也。 ──黄宗羲《明夷待访录· 原君》
第4课 明清之际活跃的儒家思想
课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
时
代 特 征
政治:君主专制强化
经济:小农经济主导,商品经济发展，资 本主义萌芽缓慢发展
文化:文化专制,理学禁锢人们思想 总体:封建社会走向衰落
明末清初的思想家
李 贽 (1527-1602) 明后期
顾炎武倡导经世致用
材料五： 故曰：“载之空言，不如见诸行事。”夫 《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天 下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可 也。 材料六：
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗 文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉! ──顾炎武《亭林文集》》
2.主要思想：
（1）强烈地批判君主专制和官僚士大 夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张
（3）“天下兴亡，匹夫有责”
（4）主张“经世致用”，注重实学。 (5)倡导“经世致用”
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 1.生平简介：
朴素唯物主义思想
材料七：
“尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天 下惟气而已矣，无其气则无其道。”
材料八：“私欲之中，天理所寓”。
从哲学角度批判程朱理学 王夫之的哲学思辨代表着中国古代 哲学发展的顶峰
（1）对君主专制统治的思想基础造成了冲击; （2）批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发 生机。 （3）反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代 要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。
2、局限：
未明确提出建立新的社会制度；未形成完整的理 论体系；未动摇封建统治的理论基础；未能使中 国社会实现转型,影响有限
王夫之主要思想
• 政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻 揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产 的做法 • 哲学思想：发挥了古代“气一元论”唯物 论思想，提出了尊重物质运动规律的自然 史观和社会史观。
5、唐甄（清初）
“凡为帝王者皆贼也”， 对君主专制进行大胆批 判，但仍把国泰民安的 希望寄托在贤君明主身 上。
2.主要思想：
（1）批判君主专制； 提出“天下为主，君为客” 呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立 “天下之法” （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最 高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
带有一定的民主启蒙色彩
三、顾炎武思想的启蒙精神
1.生平简介：
1.(2011·海南单科·T7)明末清初黄宗羲、
顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君
主专制，这主要是基于他们( )
B
A.对先秦诸子学说的阐释
B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆
2.下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（ ） 甲：“工商皆民生之本”“天下为主，君为客” 乙：“邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民之所从也 ” 丙：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” A黄宗羲、董仲舒、顾炎武 B朱熹、李贽、黄宗羲 C朱熹、王夫之、顾炎武 D王夫之、王守仁、顾炎武
思维拓展
17-18世纪的世界正处在急剧的变革之中, 东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思 想。在西方,欧洲的启蒙思想推动了欧美资产 阶级革命的到来，而中国的这几位进步思想家 上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特 色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以 形成大潮巨浪。试问中国的思想启蒙为什么没 有推动社会形成巨变？
西汉
董仲舒创立新儒学 程朱理学（客观唯心主义）
宋明
陆王心学（主观唯心主义） 明清 李贽、黄宗羲、顾炎武、 王夫之、唐甄
发展到理学 阶段
批判继承
材料一： 夫童心者，真心也。若以童心为不 可，是以真心为不可也。夫童心者，绝 假纯真，最初一念之本心也。若失却童 心，便失却真心；失却真心，便失却真 人。
2.主要思想
（1）否定了“存天理，灭人欲”的理论，提出“穿衣 吃饭即是人伦物理”的主张；认为“理”在百姓的日 常生活之中。 （2）反对盲从孔子，不能以“圣人”之言作为判别是 非的标准 ，儒家经典不是“万世之至论”； （3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚 伪与官场的欺诈。 （4）主张写作要有“真心”。
4.社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对 专制、暴政，主张“民本”。下列人物中持这一 思想主张的有 ①韩非子 ②孟子 ③黄宗羲 ④李贽 A．①② B．②③ C．①②③ D．②③④
B
春秋
中 国 传 统 主 流 思 想 的 演 变
战国
百 家 争 鸣
孔子创立儒家思想
儒学创立
孟子、荀子继承发展
成为显学 确立儒学正 统地位
其“时代性的缺陷”主要表现为
A．资本主义萌芽发展不充分 B．封建势力异常强大 C．西方殖民势力的不断渗透 D．资产阶级力量薄弱
李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒 家学派中的改革派。他们并不完全否定儒 家思想，而是希望给儒家思想增添符合新 时代的内容。 ——著名历史学家臧嵘
比较项
明清之际的儒家思想
本质 影响
明清之际的进步思想和传统儒学的关系 批判、继承 • 黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想， 继承先秦儒学的民本思想 • 顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发 挥了孔子的“博学于文，行已有耻”的积 极思想 发展 • 提出一些反对君主专制主张是前人未曾提 过的，具有民主色彩。
明清之际儒学对中国社会产生怎样影响？
黄宗羲 (1610-1695) 明末清初
顾炎武 (1613-1682) 明末清初
王夫之 (1619-1692) 明末清初
唐甄 （1630—1704） 明末清初
李贽
李贽的“离经叛道”
皇帝老子去偷牛， （君不君） 满朝文武做小偷； （臣不臣） 公公拉着媳妇手， （父不父） 细伢打破老子头。 （子不子）
封建专制空前强化
资本主义萌芽发展缓慢 封建传统文化仍占统治地位
欧洲启蒙思想
资产阶级革命时代 资本主义手工工场 迅速发展 文艺复兴使资产 阶级文化迅速传 播 设立了一套政治方 案，形成了完整的 理论体系。 资产阶级思想 推动了欧美资产 阶级革命
政治条件
经济条件 思想条件
内容
未明确提出建立新的社会 制度，未形成完思整的理 论体系 封建儒家思想 无法动摇封建统治的理论 基础
A
3．有学者认为：黄宗羲是传统社会一心一意专 事“补天”的“表道君子”，而不是传统政治体 系的所谓“掘墓人”对此理解正确的是（ ）
D
①黄宗羲没有从根本上否定儒家学说的统治地位 之 ②黄宗羲的政治哲学任然是服务与传统王权的儒 家政治哲学 ③黄宗羲并不反对君主专制制度 ④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限 A①②③④ B①② C①③④ D①②④
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活
的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革 或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕 育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小 的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌 木，不能形成丛林。 ——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽
——自相冲突的哲学家》
“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有 一种时代性的缺陷。” ——张岱年：《中国文化概论》
反对君主专制,君主专制是天下之大害， “天下为主，君为客”
材料三： 缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之 以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君 也；为万民，非为一姓也。……盖天下之治 乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 • ──黄宗羲《明夷待访录，后者 唱许。君与臣，共曳木之人也。” 君臣平等
李贽的思想特征： 反传统、反教条、提倡个性、追求真心。
二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1.生平简介：
材料二： 古者以天下为主，君为客，凡君之 所毕世而经营者，为天下也。今也以君 为主，天下为客，凡天下之无地而得安 宁者，为君也。……然则为天下之大害 者，君而已矣。向使无君，人各得自私 也，人各得自利也。 ──黄宗羲《明夷待访录· 原君》
第4课 明清之际活跃的儒家思想
课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
时
代 特 征
政治:君主专制强化
经济:小农经济主导,商品经济发展，资 本主义萌芽缓慢发展
文化:文化专制,理学禁锢人们思想 总体:封建社会走向衰落
明末清初的思想家
李 贽 (1527-1602) 明后期
顾炎武倡导经世致用
材料五： 故曰：“载之空言，不如见诸行事。”夫 《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天 下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可 也。 材料六：
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗 文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉! ──顾炎武《亭林文集》》
2.主要思想：
（1）强烈地批判君主专制和官僚士大 夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张
（3）“天下兴亡，匹夫有责”
（4）主张“经世致用”，注重实学。 (5)倡导“经世致用”
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 1.生平简介：
朴素唯物主义思想
材料七：
“尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天 下惟气而已矣，无其气则无其道。”
材料八：“私欲之中，天理所寓”。
从哲学角度批判程朱理学 王夫之的哲学思辨代表着中国古代 哲学发展的顶峰