高中语文 专题11 师说(练)(提升,含解析)新人教必修3新人教

高中语文专题11 师说（练）（提升，含解析）新人教必修3
新人教
专题11 师说〔练〕
1．以下加点字的注音全都正确的一项为哪一项〔〕
A．郯．子〔tán〕六艺经传．〔zuàn〕贻．送〔yí〕
B．句读．〔dòu〕苌．弘〔cháng〕老聃．〔rán〕
C．阿谀．〔yú〕授．之书〔sòu〕蟠．桃〔fán〕
D．或不．焉〔fǒu〕谄．媚〔chǎn〕嗟．乎〔jiē〕
【答案】D
【解析】
试题分析：A项中“传〞应读为zhuàn；B项中“聃〞应读dàn；C项中“授〞应读“shòu〞。

考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。

能力层级为识记A。

2．以下句子中的“所〞的用法和意义解说有误的一项为哪一项〔〕
A．所以遣将守关者，备他盗出入与非常也《鸿门宴》〔用来〕
B．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。

《师说》〔所以，表凭借……的原因〕
C．师者，所以传道受业解惑也。

《师说》〔用来……的、……的根据、……的方法〕D．为仲卿母所遣。

《孔雀东南飞》〔被〕
【答案】A
【解析】
试题分析：复音虚词所以，表原因。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。

3．对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项〔〕
A．作《师说》以贻．之贻：赠送
B．不耻．相师师：老师
C．师道．之不传也久矣道：风气
D．其闻．道也亦先乎吾闻：懂得
【答案】B
【解析】
考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B
4．选出与“师者，所以传道受业解惑也〞中“所以〞意思相同的一项〔〕
A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也
C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也
D．彼兵者，所以禁暴除害也
【答案】D
【解析】
试题分析：D项中的“所以〞和例句中的“所以〞都表手段或凭借；A．B．C三项中的“所以〞表原因。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。

5．以下划线的词解释不正确的一项为哪一项〔〕
A．是故圣益圣〔前一个“圣〞是名词，指圣人；后一个“圣〞是形容词，指圣明〕吾师道也〔从师、学习〕
B．六艺经传皆通习之〔书、数、礼、乐、射、御〕
郯子之徒，其贤不及孔子〔这些；才干〕
C．惑之不解〔解决〕
爱其子，择师而教之〔教育〕
D．小学而大遗〔小的方面，形容词用作名词〕
是故弟子不必不如师〔因此〕
【答案】B
【解析】
试题分析：B项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

6．以下“道〞字解释有误的一项为哪一项〔〕
A．师者，所以传道受业解惑也。

〔道理〕
B．师道之不传也久矣。

〔风气〕
C．从许子之道，那么市贾不贰。

〔方法〕
D．余嘉其能行古道。

〔从师学习的风气〕
【答案】C
【解析】
试题分析：应为“主张、思想、学说〞。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

7．以下加点的词语解释不正确的一项为哪一项〔〕
A．夫庸知其年之先后生于吾乎庸：岂，表示反问的语气。

B．彼与彼年相假设也，道相似也相假设、相似：相象，差不多的意思。

C．巫医、乐师、百工之人，君子不齿不齿：不屑与之同列，表示鄙视。

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾闻：听见，引伸为懂得。

道：道德学问。

【答案】D
【解析】
考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其
曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

〔《劝学》〕
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。

问之，那么曰：彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！〔《师说》〕
8．以下文言句中加点词的解释完全正确的一项为哪一项〔〕
A．而绝江河〔断绝〕
今之众人，其下圣人也亦远矣〔低于〕
B．授之书而习其句读者〔句子的朗读〕
假舆马者，非利足也，而致千里。

〔驾驭〕
C．师道之不传也久矣。

〔从师学习的道理〕
故木受绳那么直，金就砺那么利〔靠近〕
D．吾尝跂而望矣〔踮起脚后跟〕
彼与彼年相假设也，道相似也〔懂得道理〕
【答案】C
【解析】
试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，A项，“绝〞，横渡；B项，“假〞：借助；D项，“道〞：修养或者学业。

所以选C。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

9．以下句中加点虚词的意义和用法相同的一项为哪一项〔〕
A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利
B．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．今其智乃反不能及家祭无忘告乃翁
D．授之书而习其句读者其皆出于此乎
【答案】B
【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。

10．以下对选文的理解，有错误的一项为哪一项〔〕
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子〞对“巫医乐师百工之人〞的“不齿〞，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，说明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的缺乏。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组比照，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．荀子认为学习者要“善假于物〞，韩愈强调要“从师而学〞，从某种意义上讲，“从师而学〞也是一种“善假于物〞。

【答案】B
【解析】
试题分析：此题要注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。

一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。

B项，经历没有表达出积累的重要性。

所以选B。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

11．用现代汉语翻译以下句子。

〔1〕蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

〔2〕巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【答案】〔1〕蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，〔却能〕向上吃到泥土，向下喝到泉水，〔是因为〕用心专一。

1分，大意2分〔2〕巫师，医生，乐师及各种工匠这些人，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的才智反而比不上他们了，这不是很奇怪吗？1分大意2分。

【解析】
考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

美文欣赏：
寄于韩愈
韩老前辈：
后生吾于千年后，有幸览汝之大作——《马说》。

阅毕，掩卷沉思，只觉大作所言略有不当。

故，吾于此信，略陈固陋，如不敬处，请汝以余小人之心度尔君子之腹，望海涵。

汝文之初有言：“世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

固虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

〞汝意概为：千里马非伯乐而不能显也。

然余私以为此言谬矣。

吾以例证：战国，一人为赵之平原君门客。

秦攻赵时，赵王使平原君使楚，此人请求随之。

及楚，平原君与楚之国君交涉无果，此人遂上，陈述利害，终楚王应允出兵援之。

此人生乎汝与吾前，且汝博览群书、
学识渊博，余以为尔应知此人者，毛遂也。

汝之言千里马者，毛遂是也，且其荐己之谋，成就己生，是故，其亦伯乐也。

生于吾世，因人多而处处竞争。

虽无“人吃人〞之事，但差之毫厘矣。

吾世之才，多如牛毛，何以出众而扬名于万里？吾窃以为，才华为首。

然，此非知天文、晓地理也，术业专攻之处乃佼佼者足矣。

次之，勇气也。

主动寻机遇于人间，与之碰面、握手。

凡具此两点，假设花草，那么可喷红流彩于原野；假设飞禽，那么可引吭高歌于苍穹；假设才俊，那么可崭露头角于群雄。

汝于文中言：“伺马者不知其能千里而伺也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外现。

且欲与常马等不可得，安求其能千里也……〞吾惑矣：既为千里马，何不破栏，奔数千里而止也。

是时，众人真伪，岂不争抢买之？又怎会骈死于槽枥？
吾辈常于待机叩门之时，与春之阳光明媚、生机盎然；夏之绿荫茸茸、万紫千红；秋之硕果累累、丰收在望；冬之银装素裹、万里妖娆，皆擦肩而过。

然失望、遗憾、悔恨与吾辈不约至已。

由此观之，制人当以先发，成功当以主动。

故，余欲言于众：为千里马者，伯乐亦应己当。

韩昌黎老前辈，以上为晚辈拙见。

虽后代皆称汝为“唐宋八大家〞之首，而吾犹忧汝难懂吾世之文。

故，仿写古文，但凡谬言，莫见笑。