我若为王优秀课件

作家余杰说的不错，在一个民主、 法制、科学的年代，大唱帝王之赞歌， 鼓吹专政独裁，张扬奴性意识，宣传封 建思想，实在是一件可悲的事情。看来， 走向真正的民主，我们任重道远。作为 一个中国人，我们都有责任为中华民族 的发展而努力，你觉得从今天起我们应 该怎么做？（从个人微观的角度、国家 民族宏观的角度都可以）。
得出结论：奴性不等于服从管理
延伸拓展：
文中所讲的王权意识 和奴才思想在现实生 活中还存在吗？（讨 论发言）
中国两千年的封建统治讲究的是三 纲五常，尊卑有序。官大一级压死人。 在这样的环境中很容易让人精神变的 麻木，欺压人的人会心安理得，被欺 压的人也会心安理得。古有“易牙烹 子媚主”，今有某些领导人的亲属收 受贿赂，签单请客等，种种现象表明， 现实生活中的奴性处处可见。
家人 亲戚
被捧来捧去
一人得道，鸡犬升天
人们 低头鞠躬匍匐的行为 对我
把我的话当成圣旨 尽力实现我的愿望 没有人敢于指摘我
谄媚乞求快乐的表情 低微柔婉畏葸的声音
惟命是从 卑躬屈膝 巧言令色
我
单调寂寞孤独
恍然大悟：伟大的主上=奴才的首领
憎恶奴才 铲除奴才 消灭皇权
我不为王
我若为王，将终于不能为王，却也 真地为古今中外最大的王了 。
文章结构------大开大合
假定”我若为王” 感到寂寞、单调和孤独 自己不作为奴才们的首领 我将引为生平最大的耻辱,最大的悲哀. 我将不再是奴才们的君主
思考：作者为什么把批判的重点转到奴 才身上？“王权”与“奴才”有何关系？
“王权”与“奴才”是对立的。统治
古代读书人普遍的理想:
A、成为诗人 B、商业人员 C、平民百姓 D、考取功名
学成文武艺，卖与帝王家
最盲目的服从 乃是奴隶们所仅存 的唯一美德。
－－卢梭
对于羊显凶兽相， 而对于凶兽则显羊相。 －－鲁迅
对奴隶的定义就是－ －不仅不反对在自己的脖 子套绳索，反而伸出舌去 吻那双套绳索的手的那一 类人。 －－茨威格
我若为王
聂绀弩
王者，何也？
许慎《说文解字》：“王，天
下所归往也。 董仲舒曰：“古之造文者，三 面而连其中谓之王；三者，天 地人也，而参通之者，王也。” 《诗经》：“普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。”
作者介绍
文学史上颇多奇人怪人，聂绀弩是其中之一。 他落拓不羁，不拘小节，口无遮拦，我行我素， 一生坎坷，多灾多难，10年囹圄，8年病疴。能 活到83岁真是一个奇迹。 1903年出生于湖北，1924年考入黄埔军校， 毕业后又考入莫斯科中山大学，回国后曾任南京 中央通讯社副主任，1934年加入中国共产党。此 后辗转各地从事抗日宣传、报刊编辑和进步文艺 活动。 1951年，任人民文学出版社副总编，1957 年被划为右派到北大荒劳改。文革期间以“现行 反革命”罪被判处无期徒刑。粉碎四人帮后，状 如鬼影，老伴带他去理发，他“揽镜大骇，不识 镜中为谁”。1986年3月，走完了他那曲折的传 奇人生
我若为王
假 如 虚 拟 幻 想 最 高 统 治 者
阅读课文第一段，说说我对“王”和“为王”是什么态度？
不想做王 看不起王 封建残物
鄙视、憎恶、否定
我若为王 ，这世界将会成为怎样的光景
我的妻子——纵然是娼妓——王后
我的儿子——纵然是白痴——太子王子
我的女儿——纵然丑陋顽劣——公主
我的亲眷——纵然丑陋顽劣——皇亲国戚
奴才特点
趋炎附势，阿谀奉承 俯首帖耳，惟命是从
卑躬屈膝，巧言令色 欺软怕硬，心怀叵测
思考：奴性和服从管理有何区别？
1、奴性是为了满足一个人的愿望而讨好，服 从管理的对象是制度； 2、奴性牺牲人格尊严，人格不平等； 3、奴才没有独立思想； 4、奴性是为了满足一己私利，服从管理是为 了保障大家利益。

聂绀弩是杂文大家，在杂文、 古典小说研究、旧体诗三方面均有 很高造诣。夏衍认为“鲁迅以后杂 文写得最好的，聂绀弩为第一人。 不过他最为人称道的文学成就，还 是他在逆境中创作的旧体诗词，以 其独特的情感和艺术感染力赢得了 广大读者的喜爱，以至在诗坛上有 了“聂体”之誉。不少名篇、名句 被传诵一时，如“男儿脸刻黄金印， 一笑身轻白虎堂” 等人物诗； “文章信口雌黄易，思想交心坦白 难”等文革诗。
海子说，从明天起做一个幸福的人。 我们说，从今天起做一个真正的人。
我们要做一个“真正的人”
——没有奴性的人，说真话，做真事。
与被统治，侍奉与被侍奉的关系。 “王权”与“奴才”相互依存，互为 条件：奴才是君王赖以生存的温床； 君王是建立在奴才的地基上的，封建 帝制是迫使人的本性异化为奴性的元 凶。
王 王权
温床
奴才
奴性
要否定王权，必须铲除奴才，最 终实现人人为王，人人不是王的 平等、民主制度
什么是奴？奴性表现在哪些方面？