仁和礼的关系

仁和利有什么联系和区别
“仁”本指人与人之间相互亲爱。

“礼”则是做人的规范，明确自己在社会上的地位和责任，该干什，不该干什么，该怎么做又应怎做。

这两者是孔子思想中最重要的两个概念。

孔子对仁进行了第一步解释，他说：“仁者爱人。

”又说：“孝弟也者，其为人之本欤？”说明仁是建立在家庭血缘基础上的泛爱众的思想。

除了泛爱众以外，孔子还进一步对仁进行了解释。

孔子对他的弟子曾解释说：“己所不欲，勿施于人。

”即作为一个合乎仁的人，应该能够做到推己及人，而材料中，滕先生发现有人摔倒后，便下车扶起受伤者，这是仁爱，是孔子所说的“仁者爱人”。

而受伤者被帮助后，不心存感激反而讹诈滕先生称自己是被他撞倒。

这是不合乎“己所不欲，勿施于人“这一观点的，因为不会有人希望自己被讹诈，这是不仁，是应该被制止的行为。

滕先生本来是仁义之举，却遭到了受伤者的不仁，仁的实施在这个过程中受到了阻碍，从字面上也不难发现，“仁”字可分为一“人”一“二”，即仁是多个人的事情，只有大家都能做到“仁”，才能真正的实现“仁”。

伤者的行为不仅不仁，更是无礼。

“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”在这里孔子提出了礼的一个重要方面——让。

礼之用，和为贵。

“礼”既包括外面所表现出的敬，又包括内心所有的和，外敬内和，知敬能和，就必然有让。

在这一点和“仁”有些相似，“仁”是多个人的事情，而“礼”也同样要双方共同来完成。

像伤者这样有礼无让，那还叫礼吗？
警方虽证实了滕先生的清白，但是伤者妻子及其子女并没有道歉之意，面对这样的不仁无礼者，滕先生没有将此事不了了之，因为仁不是忍，“唯仁者能好人，能恶人。

”孔子要求的仁是爱憎分明的，所以面对伤者的行为，滕先生将其告上法庭的行为不仅是维护自身的权益，更是维护了“仁”。

而滕先生也并没有发怒，反而采用了极其合乎“礼”的手段维护了自身的权益。

他决定起诉伤者一方，要求赔偿精神损害抚慰金1元并登报道歉。

这种做法似乎恨不能让人理解，但是孔子对礼有过这样的解释：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

”即好的品质如果“无礼”也会变坏，所以滕先生没有被愤怒冲昏头脑，用合乎“礼”的手段来维护自己的权益，更是凸显了伤者的无礼。

“克己复礼”是孔子对“礼”的又一重解释，即克制自己的欲望，规范自己的行为，使言语行动都合乎礼仪规范。

伤者不能克制自身欲望，为一己私利，讹诈他人，是非君子的，是一种小人行为。

所以君子是需要用礼来加以约束的，也就是“约之以礼”。

那如何“约之以礼“呢？孔子进而提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”这四个“非礼勿“，并不是说只在社会礼俗中循规蹈矩，而是于约束之中见心的自由，于恭敬辞让之中见心的高明，将自己的心充斥于天地，与天地相通，“天下归仁焉”。

由此可见，“仁”“礼”相辅相成，“仁”是内在诉求，需要“礼”在外的配合。

作为个人修身，君子当以仁位追求；作为社会管理，则要以立为规范，这样谁会才会有序，才会和合。

有“礼”的社会才有秩序，才会和谐。

而仁礼相辅相成，是我们每个人的事，只有每个人都能够做到仁和礼，。