高一人教版历史必修一第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课罢黜百家独尊儒术 课件(共32张PPT)

三、立的怎样？
儒学正统地位（教育+选官）
1.儒学垄断了教育； 2.凭儒学入仕为官； 3.儒学在民间独尊。
教育＋选官
政治管理人才
做官
中央官学—— 太学……
官学
汉代
地方官学——郡国学 ……
学校 系统
察举制
私学
察举制科目：孝廉、明经 ……
民
太学
间
儒家思想
社
察举制
会
儒
官 方
家意
பைடு நூலகம்学识
说
形 态
正统地位 主流思想
大学梦
中国梦
思维延伸：
自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后， 表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立 的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。
——葛兆光《中国思想史》
董仲舒的新儒学，开启了儒学的官僚化、官员的奴 才化、文化的专制化……民族性格中的封闭、僵化、愚 昧、不思进取、因循守旧等等劣根，都与之有直接关系。
安徽省利辛高级中学
公开课
邵明鹏
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
——“横渠四句”
知识分子的担当与良知——
《罢黜百家 独尊儒术》
利辛高级中学 邵明鹏 2017.10 亳州
一.为什么立？（背景） 二.立的什么？（内容） 三.立的怎样？（影响）
一、为什么立？
材料一：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今 诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱， 急则阻其强而会从以逆京师。
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。2021/8/272021/8/272021/8/272021/8/278/27/2021 14、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。2021年8月27日星期五2021/8/272021/8/272021/8/27 15、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。2021年8月2021/8/272021/8/272021/8/278/27/2021 16、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。2021/8/272021/8/27August 27, 2021 17、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。2021/8/272021/8/272021/8/272021/8/27
You have to believe in yourself. That's the secret of success. 人必须相信自己，这是成功的秘诀。
现实社会的三大问题：
1.王国问题 治
2.土地问题
国 思
3.边境问题 想
汉初
武帝
黄老
儒家
之道 治国思想 学说
无为
有为
二、立的什么？
元光元年, 汉武帝诏 贤良对策, 以明“古今王 事之体”, 于是“董仲舒 等出焉。”
——纪录片《中华文明》解说词
后世评价：
司马迁：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春 秋》……学士皆师尊之。”
王充：“策既中实，文说美善……虽无鼎足之位，知在 公卿之上……文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”
司马光：“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三 年不游目。”
程颢：“董仲舒曰正其义不谋其利，明其道不计其功， 此董子所以度越诸子。”
材料四： 君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳 之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫 为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天
——《春秋繁露·基义》 材料四 ： 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道 ，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐 ……
——《汉书·董仲舒传》
三纲五常（儒家伦理的正当性）
“君权神授”“天人合一”“天人感 应”
针对上述观点，你是如何理解的？
（要求：观点明确、史实准确、史论结合）
1.儒学到了汉被赋予了新的含义（
）
A.人定胜天
B.无为而治
√C.君权神授
D.仁政思想
2.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
（
）
A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻
C.性善论
√D.大一统
3.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集 权奠定了理论基础。其主要是因为董 仲舒提出了( )
新
——加强君权的需要
儒 学 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
体 系
——加强中央集权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
“新”在何处 ?
1.融合多家思想，包容性 ； 2.直面社会现实，时代性 ；
汉武帝 16岁登基 21岁亲政 在位54年
刘彻即位时郡国形势图
刘邦时期郡国形势图
——摘编自《春秋繁露》
材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下 不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然 后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
──班固《汉书·董仲舒传》
大一统=政治统一 + 思想统一
√ A.“春秋大一统”思想
B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“君权神授”“天人感应”
D.“限民名田”、“塞兼并之路”
谢谢聆听
一家之言 期望指正 成果所有：利辛高级中学历史教研组
秦
地理 空间
大一统
汉
精神 空间
华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了 从地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充 满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生 不息。2000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但 是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大 道，重现蓬勃生机。
刘彻晚年郡国形势图
知识链接：汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇 权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、 侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官 铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重 税等（限田、薄敛、省赋役） 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
魏源：“抉经之心，执圣之权，冒天下之道者，莫如董 生。”
梁启超：“《春秋董氏学》等书，于新思想之发生，间 接有力焉。”
1.入仕前对社会问题的思考，凸显担当， 关注民生，富有良知； 2.为仕时对儒家思想的改造，解决现实问 题，肩负责任，汉武帝采纳其意见，使儒 家思想成为正统； 3.终仕后，依然关注社会民生，铁肩担道 义，体现儒家知识分子的入世情怀。
——《史记·平津侯主父列传》
材料二：富者田连阡陌，贫者无立锥之地。…… 故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。
──《汉书·食货志》
材料三：匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三万
骑，所杀略甚众而去……攻当路塞，往往入盗于
汉边，不可胜数。
──《史记·匈奴列传》
9、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。2021/8/272021/8/27Friday, August 27, 2021 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。2021/8/272021/8/272021/8/278/27/2021 10:13:15 PM 11、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。2021/8/272021/8/272021/8/27Aug-2127-Aug-21 12、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。2021/8/272021/8/272021/8/27Friday, August 27, 2021
董仲舒（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学 问家 《天人三策》 《春秋繁露》 创立新儒学体系
材料一： “天者，百神之大君也……天者，万物之祖，万物非 天不生。……天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副， 以类合之，天人一也。”
“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之, 此天意也。天子受命于天，天下受命于天子，受命之 君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。 王道以教化为大务，以刑罚为辅。”