《思想政治教育学原理》第八章思想政治教育的内容 (2)
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1、事实判断：是否、对错、真假 2、价值判断：1）功利价值：利、害 2）道德价值：善、恶 3）审美价值：美、丑 3、两者关系：从心理的角度来说，事实判断属 于认知的范畴，价值判断属于情感的范畴。认 知是情感的基础，有了对某个对象的感知才能 产生情感体验和价值判断；情感会强化或弱化 认知动机。
链接
（3）人生价值
马克思关于人的本质的经典表述： “人的本质并不是单个人所固有的抽 象物。在其现实性上，它是一切社会 关系的总和。”
马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 意义：说明人们在不同时代、不同民族、不同阶 级何以具有不同的价值观和文化性格。
• 1、人的本质是现实的、具体的。 • 2、人的本质是由社会关系决定的。 • 3、一切社会关系的“总和”是诸多 社会关系的有机统一。 • 4、人的本质是社会性、历史性的统 一。
(黑格尔)
一个种的全部特征，种的类特征就在生 命活动的性质，而人的类特征恰恰就是自由 的自觉的活动。 （马克思）
2、人的本质
人的本质是包含于人的社会属性之中 而又高于一般社会属性的人的根本属性。
人的本质是人性之所以为人性的理由和原因， 是人区别于动物的最根本的属性和规定性。 通俗地说，人性是讲人是怎样的，人的本质 是讲人为什么是这样的。
爱因斯坦论为别人而生存
人是为别人而生存的——首先是为了 那样一些人，他们的安乐和幸福关系 着我们自己的全部幸福；然后为许多 我们所不认识的人，同情的纽带把他 们的命运同我们联系在一起。我每天 上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活都有 赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也有已死去 的人。我必须尽自己的努力，以同样的分量来偿还 我所领受了的和至今还在领受着的东西。
人的社会化是人的本质问题的深化
• 人的社会化，就是指个人学习他所生活 其中的那个社会长期积累的知识、技能、 观念和规范，并把这些知识、技能、观 念和规范内化为个人的品格和行为，在 社会生活中加以再创造的过程。简言之， 人的社会化过程，就是作为一个“社会 学习者”和一个“社会参与者”的人的 全面发展的过程。
返回
（2）共产主义运动的宗旨
• “过去的一切运动都是少数人的或者为 少数人谋利益的运动，无产阶级的运动 是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益 的独立的运动。” （马克思）
• “它不是为饱食终日的贵妇人服务， 不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万 上等人’服务，而是为千千万万劳动 人民服务，为这些国家的精华、国家 的力量、国家的未来服务。”（列宁）
（续）
• （2）内在价值与外在价值
• 内在价值是外在价值的内化，外在价值是内在价值 的外化。一个有真实价值的人，是内在价值和外在 价值、内在完美和外在有用性、主观精神和客观行 为、权利和义务、人格和责任相统一的完整和谐的 人。因此，要实现人生价值，既要具有优秀的德性 和出色的才能，又要化小我为大我，自觉为社会服 务，把内在价值和外在价值统一起来。
（1）社会是人类生存和发展的基础
• 1）人的生存离不开社会。 • 2）人的发展更离不开社会。 • 3）人的任何活动又都受社会条件和社 会规律的制约。
（2）个人对社会发展的作用
1）人是社会的主体 。 2）人的意志活动对社会历史发展有促进或阻 碍作用。 3）人对社会的发展起何作用及作用的大小由 许多主客观条件造成的。 4）杰出人物对社会历史的发展起着更为重要 的作用。
•（2）人生观要回答的三大问题： 人生目的（人为什么要活着？） 追求理想
人生态度（人该怎样活着 ？）
乐观积极
人生价值（怎样的人生才有意义 ）
追问意义、价值
2、人生目的的追问
• 人生目的是是属于意识形态的范畴，也是人的实 践活动的内在规定。它是人生观的核心，它决定 和影响着人生态度和人生价值。
“一个人生命中的 最大幸运，莫过于在 他的人生中途，即在 他年富力强时，发现 了自己生活的使命。”
第八章 思想政治教育的内容
第一部分 人生观教育 一、关于人生目的和人生态度教育 （一）科学地把握人的本质
1、人性 人性是人作为社会存在物所具有区 别于动物的各种共同属性，即人的 各种特性和属性。
（1）人的自然属性
人的自然属性，是人的生理构造 和自然本能。
第一、人的自然属性不是人与动物相区别的标
志，而是人类起源于动物的佐证。 第二、人的自然属性与动物的自然属性不完全相 同，是经过社会文化熏陶了的自然属性，是受人 的社会属性制约的自然属性。
• 从个人成长的历程来看，社会化的基本内容主要 有以下几个方面： • 第一，掌握生活技能。生活技能包括两个方面： 一是衣食技能，即生活自理的能力；二是职业技 能，即谋求生存的本领。 • 第二，学习社会文化。这里所指的社会文化，其 核心内容应包括价值观念体系和社会规范体系。 价值观念体系是指社会、民族或群体中存在的比 较一致的共同理想、共同信仰及较为持久的信念。 社会规范体系是指人们在社会生活中创造出来的， 用以调整、控制人们行为的文化手段的总和，它 通过习俗、时尚、民风、民俗、道德、法律，以 及各种各样的规章、制度、纪律等形式表现出来。
1、人生价值的
涵义
• 价值
•
价值是指客体能够满足主体需要即客 体对主体的有用性。
（1）价值三要素： 1）主体（其需要、偏好） 2）对象（其属性） 3）（主体的）评价与体验
（2）价值的本质： 1）主体-对象关系 2）主体的评价 （法国作家）莫里哀：“事物的唯 一价值是人们赋予它的价值。”
比较：事实判断与价值判断
（续）
（3）物质价值与精神价值
• 人的需要是多方面的， 但总的来说包括物质 需要和精神需要两方 面。人要为自己创造 满足这两种需要的物 质价值和精神价值。 人的物质和精神价值 以物质和精神的不同 形态体现着人与人， 人与社会的价值关系。
爱因斯坦在《悼念玛丽· 居里》 文章里说：像居里夫人这样一 位崇高人物结束她的一生的时 候，我们不仅仅满足于回忆她 的工作成果对人类已经做出的贡献；第 一流人物对于时代和历史进程的意义， 在其道德品质方面，也许比单纯的才智 成就大得多。
2、人生价值评价的唯一客观标准
------是否有利于社会的发展和人类的进步
价值评价因人而异，因阶级而异，但就整 个社会而言，价值评价有其客观、统一的标 准。一般来讲，进步阶级、集团、个人在评 价人生价值时能够承认并坚持客观标准，既 是否有利于社会发展和人类的进步。有利于 社会发展和人类进步的人生是有价值的人生， 对社会发展和人类进步做出的贡献越大则人 生价值越大。
指人的实践活动对包括自身在内的 社会所具有的意义和作用。
人生价值的表现形态：
• 主体 客体 • 社会 个人 个人 社会 • 个人 个人 表现 社会价值 （奉献） 索取 自我价值
2、人生价值的
基本内容
• （1）自我价值与社会价值
• 在人生价值关系中，人扮演着主客体双重身 份，即表现为满足社会和他人需要而存在的 客体身份和表现为满足自身存在和发展需要 而存在的主体身份。人的这两种身份有机地 统一于人生价值关系之中，因而使得人生价 值亦相应地表现出两种形态：自我价值和社 会价值。
（奥地利作家· 茨威格）
（1）传统的人生目的分析
1）为功名与为爱情
• 巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名， 女人为爱情。” • 元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。” • 冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活 着。” • （英国哲学家）培根：“一切真正 伟大的人物，没有一个是因爱情而 发狂的人。因为伟大的事业心抑制 了这种软弱的感情。”
（续）
“我们的共产党和共产党所领导的八 路军、新四军是革命的队伍。我们这 个队伍是为着解放人民的，是彻底地 为人民利益工作的。”（毛泽东） 中国共产党员的含义或任务，如果用 概括的语言来说，有两句话：全心全 意为人民服务，一切以人民利益作为 一个党员的最高准绳。 （邓小平）
（续）
中国共产党代表中国先进 生产力的发展要求，代 表中国先进文化的前进 方向，代表中国最广大 人民的根本利益 。
（2）人的社会属性 人的社会属性是以共同的物质生 产活动为基础而相互联系的人类生活 所具有的属性。
只有物质结构和功能的生命个体并不是真正意 义上的人。“现实的人”总是历史的、具体的、 处于一定的生产关系中的。离开一定的社会条 件，人不可能有语言、不会有思维、也不会有 人的情感和创造，充其量只能是生物学意义上 的自然存在。
2）为物质与为精神
• 人为财死，鸟为食亡。 • 朝闻道，夕可死矣。（孔子） • 对爱情的渴望，对知识的追求， 对人类苦难不可遏止的同情，是 支配我一生的单纯而强烈的三种感情。（罗素） • 头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的 才智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力 给人们予追求和实现美好生活的物质手段，不 达目的决不罢休。（英国经济学家马歇尔）
3、人生价值的
（1）人生价性
（3）人生价值的创造性
（二） 人生价值的评价 1、人生价值的评价
人生价值的评价就是人们根据一定的标准 对人生价值实践的结果作出肯定或否定的认 识和判断，是一定社会和阶级用以调整人们 之间关系和进行人生导向的重要形式。肯定 的评价，就是作出好、善、美、合理、高尚 的评价；否定的评价，就是作出坏、恶、丑、 不合理、卑劣等的评价。
（3）社会的进步与人的解放
• 社会的进步和人类的解放是密切联系着的， 人的解放是社会进步的重要内容，人的解放 程度以是社会进步的重要标志。
（二） 人生目的的确立
• 1、人生目的是人生观的核心 • （1）人生观 • 人生观是指人们对人生目的和意义
的根本看法和态度。是人生目的、人生 价值、人生态度的统一。
（续）
o（古希腊哲学家）赫拉克利特： “如果幸福在于肉体的快感，那 么应当说，牛在找到草料吃的时 候是幸福的。”
o 爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看 作是生活目的本身——这种理论基础，我 叫它猪栏的理想。”
3）为己与为人
• 人不为己，天诛地灭。 • 拔一毛而利天下，不为也。 • 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲 淹） • 等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不 久人生就会没有目标。（罗曼· 罗兰） • （宋）李纲诗《病牛》：“耕田千亩实千箱， 力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸 病卧残阳。”
• 第三，完善自我观念。自我观念的完善包 括两个方面：一是对自己生理、心理、社 会状况的认识；二是对自我与他人、社会 的相互关系的认识。 • 第四，培养社会角色。社会化的最后结果， 是使自己成为特定的社会角色，在特定的 社会组织中遵循相应的规范，以相应的方 式存在和发展。
3、个人与社会的关系
个人与社会之间具有相互依存、相互 制约、相互促进的辩证关系。个人既依赖 于社会，又能动地作用于社会。社会对个 人既有促进作用，又有制约作用。正确认 识个人与社会的关系，有助于处理个人与 社会的关系。
（3）人的精神自主性
人是理性的存在，人能使自身的生命 活动本身成为自己的意志和意识活动 的对象。人的意识使人意识到自然的 必然性，从而获得生命活动的自由， 并进而利用自然的必然性。
“人能够具有‘自我’的观念,这使人无 限地提升到地球上一切其他有生命的存在物 之上,因此,他是一个人。” (康德) 人能超出他的自然存在,即由于作为一 个有自我意识的存在,区别于外部的自然界。
马克思《青年在选择职业时的思考》
• 如果我们选择了最能为人类服 务的职业 ，我们就不会为任何 重负所压倒，因为这是为全人 类所作的牺牲。那时我们所得 到的将不是可怜的、有限的和 自私自利的欢乐。我们的幸福 将属于千万人。我们的事业并不显赫一时， 但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人 们将洒下热泪。
任长霞，40岁，汉族，中共党员， 河南省登封市公安局党委书记、局 长。 2001年，她调任登封市公安局局长， 当时面临的形势非常艰难：民警队 伍涣散、积案堆积如山、群众怨声 不断，行风评议年年倒数第一。 她始终把人民群众的疾苦和安危放在心上，解决了十多 年来的控申积案，共查结控申案件230多起。她带领全 局民警共破获各种刑事案件2870多起，抓获犯罪嫌疑 人3200余人，有力地维护了登封社会治安和稳定的政 治大局。
（党的指导思想）
（3）确立为人民服务的人生目的
• 首先，掌握过硬的为人民服务的本领， 刻苦学习科学文化知识。 • 其次，作出正确的职业选择，在工作中 最大限度地发挥自己的聪明才智。 • 再次，应该把为人民服务的人生目的， 当作一种自觉的人生要求，即是一种高 尚的道德理性。
二、人生价值教育
（一）人生价值的涵义、内容和特点
链接
（3）人生价值
马克思关于人的本质的经典表述： “人的本质并不是单个人所固有的抽 象物。在其现实性上，它是一切社会 关系的总和。”
马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 意义：说明人们在不同时代、不同民族、不同阶 级何以具有不同的价值观和文化性格。
• 1、人的本质是现实的、具体的。 • 2、人的本质是由社会关系决定的。 • 3、一切社会关系的“总和”是诸多 社会关系的有机统一。 • 4、人的本质是社会性、历史性的统 一。
(黑格尔)
一个种的全部特征，种的类特征就在生 命活动的性质，而人的类特征恰恰就是自由 的自觉的活动。 （马克思）
2、人的本质
人的本质是包含于人的社会属性之中 而又高于一般社会属性的人的根本属性。
人的本质是人性之所以为人性的理由和原因， 是人区别于动物的最根本的属性和规定性。 通俗地说，人性是讲人是怎样的，人的本质 是讲人为什么是这样的。
爱因斯坦论为别人而生存
人是为别人而生存的——首先是为了 那样一些人，他们的安乐和幸福关系 着我们自己的全部幸福；然后为许多 我们所不认识的人，同情的纽带把他 们的命运同我们联系在一起。我每天 上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活都有 赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也有已死去 的人。我必须尽自己的努力，以同样的分量来偿还 我所领受了的和至今还在领受着的东西。
人的社会化是人的本质问题的深化
• 人的社会化，就是指个人学习他所生活 其中的那个社会长期积累的知识、技能、 观念和规范，并把这些知识、技能、观 念和规范内化为个人的品格和行为，在 社会生活中加以再创造的过程。简言之， 人的社会化过程，就是作为一个“社会 学习者”和一个“社会参与者”的人的 全面发展的过程。
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（2）共产主义运动的宗旨
• “过去的一切运动都是少数人的或者为 少数人谋利益的运动，无产阶级的运动 是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益 的独立的运动。” （马克思）
• “它不是为饱食终日的贵妇人服务， 不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万 上等人’服务，而是为千千万万劳动 人民服务，为这些国家的精华、国家 的力量、国家的未来服务。”（列宁）
（续）
• （2）内在价值与外在价值
• 内在价值是外在价值的内化，外在价值是内在价值 的外化。一个有真实价值的人，是内在价值和外在 价值、内在完美和外在有用性、主观精神和客观行 为、权利和义务、人格和责任相统一的完整和谐的 人。因此，要实现人生价值，既要具有优秀的德性 和出色的才能，又要化小我为大我，自觉为社会服 务，把内在价值和外在价值统一起来。
（1）社会是人类生存和发展的基础
• 1）人的生存离不开社会。 • 2）人的发展更离不开社会。 • 3）人的任何活动又都受社会条件和社 会规律的制约。
（2）个人对社会发展的作用
1）人是社会的主体 。 2）人的意志活动对社会历史发展有促进或阻 碍作用。 3）人对社会的发展起何作用及作用的大小由 许多主客观条件造成的。 4）杰出人物对社会历史的发展起着更为重要 的作用。
•（2）人生观要回答的三大问题： 人生目的（人为什么要活着？） 追求理想
人生态度（人该怎样活着 ？）
乐观积极
人生价值（怎样的人生才有意义 ）
追问意义、价值
2、人生目的的追问
• 人生目的是是属于意识形态的范畴，也是人的实 践活动的内在规定。它是人生观的核心，它决定 和影响着人生态度和人生价值。
“一个人生命中的 最大幸运，莫过于在 他的人生中途，即在 他年富力强时，发现 了自己生活的使命。”
第八章 思想政治教育的内容
第一部分 人生观教育 一、关于人生目的和人生态度教育 （一）科学地把握人的本质
1、人性 人性是人作为社会存在物所具有区 别于动物的各种共同属性，即人的 各种特性和属性。
（1）人的自然属性
人的自然属性，是人的生理构造 和自然本能。
第一、人的自然属性不是人与动物相区别的标
志，而是人类起源于动物的佐证。 第二、人的自然属性与动物的自然属性不完全相 同，是经过社会文化熏陶了的自然属性，是受人 的社会属性制约的自然属性。
• 从个人成长的历程来看，社会化的基本内容主要 有以下几个方面： • 第一，掌握生活技能。生活技能包括两个方面： 一是衣食技能，即生活自理的能力；二是职业技 能，即谋求生存的本领。 • 第二，学习社会文化。这里所指的社会文化，其 核心内容应包括价值观念体系和社会规范体系。 价值观念体系是指社会、民族或群体中存在的比 较一致的共同理想、共同信仰及较为持久的信念。 社会规范体系是指人们在社会生活中创造出来的， 用以调整、控制人们行为的文化手段的总和，它 通过习俗、时尚、民风、民俗、道德、法律，以 及各种各样的规章、制度、纪律等形式表现出来。
1、人生价值的
涵义
• 价值
•
价值是指客体能够满足主体需要即客 体对主体的有用性。
（1）价值三要素： 1）主体（其需要、偏好） 2）对象（其属性） 3）（主体的）评价与体验
（2）价值的本质： 1）主体-对象关系 2）主体的评价 （法国作家）莫里哀：“事物的唯 一价值是人们赋予它的价值。”
比较：事实判断与价值判断
（续）
（3）物质价值与精神价值
• 人的需要是多方面的， 但总的来说包括物质 需要和精神需要两方 面。人要为自己创造 满足这两种需要的物 质价值和精神价值。 人的物质和精神价值 以物质和精神的不同 形态体现着人与人， 人与社会的价值关系。
爱因斯坦在《悼念玛丽· 居里》 文章里说：像居里夫人这样一 位崇高人物结束她的一生的时 候，我们不仅仅满足于回忆她 的工作成果对人类已经做出的贡献；第 一流人物对于时代和历史进程的意义， 在其道德品质方面，也许比单纯的才智 成就大得多。
2、人生价值评价的唯一客观标准
------是否有利于社会的发展和人类的进步
价值评价因人而异，因阶级而异，但就整 个社会而言，价值评价有其客观、统一的标 准。一般来讲，进步阶级、集团、个人在评 价人生价值时能够承认并坚持客观标准，既 是否有利于社会发展和人类的进步。有利于 社会发展和人类进步的人生是有价值的人生， 对社会发展和人类进步做出的贡献越大则人 生价值越大。
指人的实践活动对包括自身在内的 社会所具有的意义和作用。
人生价值的表现形态：
• 主体 客体 • 社会 个人 个人 社会 • 个人 个人 表现 社会价值 （奉献） 索取 自我价值
2、人生价值的
基本内容
• （1）自我价值与社会价值
• 在人生价值关系中，人扮演着主客体双重身 份，即表现为满足社会和他人需要而存在的 客体身份和表现为满足自身存在和发展需要 而存在的主体身份。人的这两种身份有机地 统一于人生价值关系之中，因而使得人生价 值亦相应地表现出两种形态：自我价值和社 会价值。
（奥地利作家· 茨威格）
（1）传统的人生目的分析
1）为功名与为爱情
• 巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名， 女人为爱情。” • 元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。” • 冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活 着。” • （英国哲学家）培根：“一切真正 伟大的人物，没有一个是因爱情而 发狂的人。因为伟大的事业心抑制 了这种软弱的感情。”
（续）
“我们的共产党和共产党所领导的八 路军、新四军是革命的队伍。我们这 个队伍是为着解放人民的，是彻底地 为人民利益工作的。”（毛泽东） 中国共产党员的含义或任务，如果用 概括的语言来说，有两句话：全心全 意为人民服务，一切以人民利益作为 一个党员的最高准绳。 （邓小平）
（续）
中国共产党代表中国先进 生产力的发展要求，代 表中国先进文化的前进 方向，代表中国最广大 人民的根本利益 。
（2）人的社会属性 人的社会属性是以共同的物质生 产活动为基础而相互联系的人类生活 所具有的属性。
只有物质结构和功能的生命个体并不是真正意 义上的人。“现实的人”总是历史的、具体的、 处于一定的生产关系中的。离开一定的社会条 件，人不可能有语言、不会有思维、也不会有 人的情感和创造，充其量只能是生物学意义上 的自然存在。
2）为物质与为精神
• 人为财死，鸟为食亡。 • 朝闻道，夕可死矣。（孔子） • 对爱情的渴望，对知识的追求， 对人类苦难不可遏止的同情，是 支配我一生的单纯而强烈的三种感情。（罗素） • 头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的 才智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力 给人们予追求和实现美好生活的物质手段，不 达目的决不罢休。（英国经济学家马歇尔）
3、人生价值的
（1）人生价性
（3）人生价值的创造性
（二） 人生价值的评价 1、人生价值的评价
人生价值的评价就是人们根据一定的标准 对人生价值实践的结果作出肯定或否定的认 识和判断，是一定社会和阶级用以调整人们 之间关系和进行人生导向的重要形式。肯定 的评价，就是作出好、善、美、合理、高尚 的评价；否定的评价，就是作出坏、恶、丑、 不合理、卑劣等的评价。
（3）社会的进步与人的解放
• 社会的进步和人类的解放是密切联系着的， 人的解放是社会进步的重要内容，人的解放 程度以是社会进步的重要标志。
（二） 人生目的的确立
• 1、人生目的是人生观的核心 • （1）人生观 • 人生观是指人们对人生目的和意义
的根本看法和态度。是人生目的、人生 价值、人生态度的统一。
（续）
o（古希腊哲学家）赫拉克利特： “如果幸福在于肉体的快感，那 么应当说，牛在找到草料吃的时 候是幸福的。”
o 爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看 作是生活目的本身——这种理论基础，我 叫它猪栏的理想。”
3）为己与为人
• 人不为己，天诛地灭。 • 拔一毛而利天下，不为也。 • 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲 淹） • 等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不 久人生就会没有目标。（罗曼· 罗兰） • （宋）李纲诗《病牛》：“耕田千亩实千箱， 力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸 病卧残阳。”
• 第三，完善自我观念。自我观念的完善包 括两个方面：一是对自己生理、心理、社 会状况的认识；二是对自我与他人、社会 的相互关系的认识。 • 第四，培养社会角色。社会化的最后结果， 是使自己成为特定的社会角色，在特定的 社会组织中遵循相应的规范，以相应的方 式存在和发展。
3、个人与社会的关系
个人与社会之间具有相互依存、相互 制约、相互促进的辩证关系。个人既依赖 于社会，又能动地作用于社会。社会对个 人既有促进作用，又有制约作用。正确认 识个人与社会的关系，有助于处理个人与 社会的关系。
（3）人的精神自主性
人是理性的存在，人能使自身的生命 活动本身成为自己的意志和意识活动 的对象。人的意识使人意识到自然的 必然性，从而获得生命活动的自由， 并进而利用自然的必然性。
“人能够具有‘自我’的观念,这使人无 限地提升到地球上一切其他有生命的存在物 之上,因此,他是一个人。” (康德) 人能超出他的自然存在,即由于作为一 个有自我意识的存在,区别于外部的自然界。
马克思《青年在选择职业时的思考》
• 如果我们选择了最能为人类服 务的职业 ，我们就不会为任何 重负所压倒，因为这是为全人 类所作的牺牲。那时我们所得 到的将不是可怜的、有限的和 自私自利的欢乐。我们的幸福 将属于千万人。我们的事业并不显赫一时， 但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人 们将洒下热泪。
任长霞，40岁，汉族，中共党员， 河南省登封市公安局党委书记、局 长。 2001年，她调任登封市公安局局长， 当时面临的形势非常艰难：民警队 伍涣散、积案堆积如山、群众怨声 不断，行风评议年年倒数第一。 她始终把人民群众的疾苦和安危放在心上，解决了十多 年来的控申积案，共查结控申案件230多起。她带领全 局民警共破获各种刑事案件2870多起，抓获犯罪嫌疑 人3200余人，有力地维护了登封社会治安和稳定的政 治大局。
（党的指导思想）
（3）确立为人民服务的人生目的
• 首先，掌握过硬的为人民服务的本领， 刻苦学习科学文化知识。 • 其次，作出正确的职业选择，在工作中 最大限度地发挥自己的聪明才智。 • 再次，应该把为人民服务的人生目的， 当作一种自觉的人生要求，即是一种高 尚的道德理性。
二、人生价值教育
（一）人生价值的涵义、内容和特点